【正文】 ，是被人操縱著的，充斥著被動(dòng)，人又何嘗不是呢：即便你如何努力、如何奮斗，你又何曾能控制命運(yùn)的齒輪，從一個(gè)賭徒變成一個(gè)耍皮影戲的，這已經(jīng)是非常了不起的進(jìn)步了，至少不再是以前的那個(gè)“二世祖”，是一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。他們不愿意一錯(cuò)再錯(cuò)，害怕女兒再離他們而去，但是即使在他們謹(jǐn)慎的請來了婦科專家的情況下，依然沒能改變他們女兒大出血死亡的命運(yùn)，宿命論再一次得到了充分的展現(xiàn)。作者幾乎將主人公置之死地，富貴遭遇了世間所有的痛苦與絕望。生亦何歡，死亦何苦?老富貴最終“畜生”般的活著，行尸走肉一般。電影《活著》中，張藝謀似乎“仁慈”了許多，其主人公的遭遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如小說描述的那么悲慘。影片中雖時(shí)刻伴隨著家破人亡的悲痛，但活著的希望始終綿延不斷，特別是“大團(tuán)圓”的結(jié)局（富貴一家經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，終有三代四口人活了下來，享受著家庭的溫馨和活著的幸福）。內(nèi)容是作品主題的反應(yīng)與表達(dá)。兩部作品的內(nèi)容可以說是小同大異。我們可以說余華與張藝謀對“活著”理解的深度不同，但我認(rèn)為更為準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是：二者的視角不同，創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同。從“我”到富貴（小說開頭，由“我”引出主人公富貴），又從富貴到“我”（結(jié)束全篇之目的），富貴異常平靜地將自己悲慘的一生娓娓道來（從容地，很自然地述說）；作者刻意排除主體對苦難人生作明確的價(jià)值評判和情感滲透,好像站在“非人間的立場”,客觀冷靜地?cái)⑹鋈碎g的苦難。當(dāng)我稍想輕松些許，命運(yùn)的打擊波便接踵而至，整個(gè)社會(huì)在余華的筆下都集體痛苦麻木著。影片通過字幕“四十年代”、“五十年代”、“六十年代”及“以后”直接表現(xiàn)上世紀(jì)中葉中國歷史現(xiàn)狀：解放戰(zhàn)爭、土地改革、人民公社、大躍進(jìn)、文化大革命?歷史給了影片和片中人物廣闊的發(fā)揮空間，故事皆在歷史背景下發(fā)展，人物的命運(yùn)都與之息息相關(guān)。而張藝謀就是從時(shí)代、社會(huì)的視角，述說個(gè)人在社會(huì)歷史的大潮中身若浮萍，毫不由己。小說語言平實(shí)、生活化，富于對生命、人性本真最樸素的表達(dá)?！钡鹊?。電影中語言的政治歷史色彩濃重，與布景、聲音等配合，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！钡榷际菍Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一種還原?！钡确磻?yīng)社會(huì)環(huán)境、歷史事件的句子不勝枚舉。余華是以超越時(shí)代社會(huì)的姿態(tài)冷靜客觀地描繪社會(huì)歷史(可以說是為了描述歷史而描述歷史)，其側(cè)重點(diǎn)不在于社會(huì)歷史對個(gè)人的影響；而張藝謀則是站在社會(huì)歷史層面上臨摹（再現(xiàn)）社會(huì)歷史，其目的是再現(xiàn)歷史，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對個(gè)人的影響，有針砭時(shí)弊的意味。四、創(chuàng)作風(fēng)格（規(guī)律）不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格和規(guī)律對于我們理解其作品具有重要借鑒意義。作品以純凈細(xì)密的敘述，打破日常的語言秩序，組織著一個(gè)自足的話語系統(tǒng)，并且以此為基點(diǎn)，建構(gòu)起一個(gè)又一個(gè)奇異、怪誕、隱秘和殘忍的獨(dú)立于外部世界和真實(shí)的文本世界，實(shí)現(xiàn)了文本的真實(shí)，小說《活著》亦是如此。張藝謀是中國大陸“第五代導(dǎo)演” 的代表人物之一?？v觀張導(dǎo)的作品，我們能看出明顯的時(shí)代印記，藝謀總是試圖真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)。這在《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《山楂樹之戀》等作品都有反應(yīng)，在《活著》中更是如此。五、評論界的不同評價(jià)有評論家這樣評價(jià)小說《活著》：“《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關(guān)懷；富貴的命運(yùn)昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結(jié)尾那個(gè)與富貴同行的老牛暗示一個(gè)另高貴的人難以接受的事實(shí)：其實(shí)人真的只是一種存在，它和萬物一樣并無意義。”有評論家這樣評價(jià)影片《活著》：“影片以中國內(nèi)戰(zhàn)和新中國成立后歷次政治運(yùn)動(dòng)為經(jīng)，男主人公富貴的一生為緯，反映了一代中國人的命運(yùn)，用黑色幽默的方式對中國社會(huì)進(jìn)行了嬉笑怒罵的諷刺和批判。六、作者個(gè)人對其作品的不同評價(jià)作者對其作品的評述，雖不能完全說明其創(chuàng)作意圖，但卻是我們了解作者，理解作品不容忽視的重點(diǎn)之一。）正如余華在《活著》中文版自序中說：“就是這篇《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度。我感到自己寫下了高尚的作品?！薄拔蚁嘈?，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是活著之外的任何事物而活著。當(dāng)年拍出來就放在這里通不過了，直到今天。我們做導(dǎo)演的只是希望，隨著中國的進(jìn)一步國際化，審查制度未來會(huì)寬松?！蔽覀儾唤麜?huì)問：為什么影片《活著》遭禁播，而小說《活著》卻不僅“逍遙法外”、“披金戴銀”呢？這縱然與“體制”脫不了干系，但這也從側(cè)面說明了兩者在主題表達(dá)方面的細(xì)微差別。而且，影片《活著》絕不會(huì)僅僅停留在社會(huì)批判層面。從客觀方面來說，電影與文學(xué)作品在形式、解釋手法等方面有諸多的不同；從主觀方面來說，作者與導(dǎo)演在世界觀、價(jià)值觀、人生觀等方面有很大的不同，讀者和觀眾更是如此?；钪?，在中華民族的語言里充滿了力量，它不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。畢竟影名是一個(gè)比較沉重的話題——那就是生命。《活著》這部影片講述的是一個(gè)名叫福貴的悲慘命運(yùn)。盡管他的人生經(jīng)歷了如此多的波折，最悲的就是他那兩次白發(fā)人送黑發(fā)人。其實(shí)福貴的命運(yùn)也就是那個(gè)時(shí)代人們生活的一個(gè)縮影，無論是兵荒馬亂還是政局動(dòng)蕩，老百姓無論是頑強(qiáng)斗爭還是茍且偷生，目的都只有一個(gè)，那就是能好好的活著。富貴的一生雖然悲慘，我們看到這樣的結(jié)局也定會(huì)表示震撼，表示惋惜。只要自己還活著，就能有機(jī)會(huì)感受到生命的美好。只要活著，對家人、對朋友就是一種安慰、一種支撐。第一次覺得活著好是在福貴被國民黨捉丁后，在一次戰(zhàn)役上戰(zhàn)友們都死光了，吃的穿的什么都沒有了，福貴只想快點(diǎn)回家，看看自己的母親、老婆和孩子。第二次心里被活著感動(dòng)是在龍二被槍斃的時(shí)候，聽到那響徹街巷的五聲槍響，福貴嚇得尿了褲子。雖然福貴那時(shí)候活得很艱苦，但是能活著見到老婆和孩子對他來說就已經(jīng)很好了。福貴看到血肉模糊的有慶時(shí)失聲痛哭，家珍悲痛欲絕。這些都被家珍聽到了，她最后原諒了春生，并叮囑春生說“你還欠我們家一條命，你要好好活著”?？墒牵麄冾嵟媪麟x的生活，又何嘗不令人深思呢？不去品嘗生活的苦就不會(huì)懂得幸福的真諦。但人只要有毅力和決心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)活著就是幸福。第四篇：活著即是忍受——淺析張藝謀電影《活著》活著即是忍受——淺析張藝謀電影《活著》一．引言《活著》，一部在個(gè)人和家庭無奈的命運(yùn)之下，隱隱露出一股的悲憫情懷和傷感的黑色幽默的電影。福貴的一生是一個(gè)逐漸演變的過程。活著就是忍受。90年代是第五代導(dǎo)演剛剛興起，也是中國電影最有影響力的時(shí)期。那時(shí)候，中國電影人著眼于現(xiàn)實(shí)生活，對人性乃至社會(huì)關(guān)系大背景做出了嚴(yán)峻的拷問，中國最具盛譽(yù)的兩位導(dǎo)演，張藝謀、陳凱歌先后拍攝了《黃土地》、《霸王別姬》、《一個(gè)都不能少》等。究其原因，是影片鞭韃了新中國在成立后的幾十年中所走的彎路。所以《活著》這部影