【正文】 （8）《新民主主義論》：1940年毛澤東在此文中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化?！暨M(jìn)一步發(fā)展和完善（解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立后）▲解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1）《在晉綏干部會(huì)議上的講話》：1948年，毛澤東完整表述了新民主主義革命總路線內(nèi)容，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義和官僚資本主義的革命。人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而主要是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟，因?yàn)檫@兩個(gè)階級(jí)占了中國(guó)人口的80％90％。由新民主主義到社會(huì)主義，主要依靠這兩個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟。但是民族資產(chǎn)階級(jí)不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也不應(yīng)當(dāng)在國(guó)家政權(quán)中占主要的地位。報(bào)告概括提出了十大關(guān)系。毛澤東在論述十大關(guān)系的前三條時(shí)指出，在把重工業(yè)作為國(guó)內(nèi)建設(shè)重點(diǎn)的同時(shí)，要更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，并處理好沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，從而對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路的問(wèn)題作出了創(chuàng)造性的論述。后五條講漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。其中，在論述中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系時(shí)，毛澤東提出了“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，但不能一切照搬?！卑倩R放、百家爭(zhēng)鳴方針的提出和確立，適應(yīng)了國(guó)家迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求，有利于充分調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子從事社會(huì)主義建設(shè)的積極性，成為黨和國(guó)家促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮和科學(xué)進(jìn)步的指導(dǎo)方針。（2）《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》：1957年2月，毛澤東在擴(kuò)大的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，闡明社會(huì)主義社會(huì)的重大理論問(wèn)題。主要有：在政治思想領(lǐng)域，實(shí)行團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)的方針；在物質(zhì)利益、分配方面，實(shí)行統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針；對(duì)科學(xué)文化領(lǐng)域里的矛盾，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；對(duì)于共產(chǎn)黨和民主黨派的矛盾，實(shí)行在堅(jiān)持社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)前提下的“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是一篇重要的馬克思主義文獻(xiàn)。：1928年宣布東北易幟，北洋軍閥統(tǒng)治結(jié)束（1912——1928）。西安事變的和平解決，成為時(shí)局轉(zhuǎn)換的樞紐，標(biāo)志著十年內(nèi)戰(zhàn)基本結(jié)束，國(guó)內(nèi)和平基本實(shí)現(xiàn)。即：國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；計(jì)劃生產(chǎn)是主體，一定范圍的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；國(guó)家市場(chǎng)是主體，一定范圍的自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。：1953年12月，周恩來(lái)在會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)，首次系統(tǒng)地提出和平共處的五項(xiàng)原則，經(jīng)過(guò)1955年的萬(wàn)隆會(huì)議為許多亞洲國(guó)家所接受。：在中共七大作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》，正式提出毛澤東思想并寫進(jìn)黨章。1978年12月鄧小平發(fā)表的題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，被稱為開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，科學(xué)的評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。：黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。靜止都是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，只是運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)形式。不到半天就割回了羊草。也就是草。中學(xué)有中學(xué)的“體”與“用”，西學(xué)有西學(xué)的“體”與“用”，把中學(xué)之“體”與西學(xué)之“用”湊在一起，就如同讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。他的對(duì)手赫拉克勒斯發(fā)現(xiàn)了他的這一特征，在一次搏斗中突然把他舉到半空中將他扼死。下列選項(xiàng)中，即是道德規(guī)范又是法律原則的是誠(chéng)實(shí)守信我們要大力弘揚(yáng)的時(shí)代精神是當(dāng)代人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足沒(méi)，在多大程度上得到滿足，取決于他的社會(huì)價(jià)值“和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，采用調(diào)解的方法解決糾紛，有利于社會(huì)和諧。此外，海南省宣布將西沙群島的四個(gè)區(qū)域劃定為文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)。中國(guó)在南海問(wèn)題上的一貫主張是擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)，第67屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論在紐約聯(lián)合國(guó)總部開(kāi)幕。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。多選或少選均不得分。人類解放包括從自然的壓迫下解放出來(lái)從舊的社會(huì)關(guān)系的束縛下解放出來(lái)從舊的傳統(tǒng)觀念的禁錮下解放出來(lái)，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。穆?tīng)栐谒淖钚掠涗浧顿Y本主義：一個(gè)愛(ài)情故事》問(wèn)世以來(lái)，一直頗受關(guān)注。這就是“資本主義”。片中介紹的把人驅(qū)逐出家園、從員工死亡中賺取人壽保險(xiǎn)金更是讓人毛骨悚然。本片導(dǎo)演更是行為藝術(shù)般地去華爾街封鎖大樓，對(duì)金融家實(shí)施“公民逮捕”，“幫美國(guó)人把七千億要回來(lái)”，以一種近乎荒誕的行為表達(dá)自己的意愿，發(fā)人深思。其中資本家及其代理人為緩和勞資關(guān)系所采取的激勵(lì)制度有職工參與決策制度職工終身雇傭制度職工持股制度，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性以及發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性和曲折性的實(shí)踐告訴我們堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于要堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式發(fā)展社會(huì)主義，不等于不認(rèn)可西方資本主義的文明成果改革有拋棄某種社會(huì)主義模式，不等于改掉或拋棄社會(huì)主義某種社會(huì)主義模式的失敗，不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的成敗 、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果中國(guó)國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器《西藏和平解放60年》白皮書(shū)指出:目前西藏共有各類宗教活動(dòng)場(chǎng)所1700余處，藏傳佛教特有的**轉(zhuǎn)世的活動(dòng)方式得到充分尊重，寺廟學(xué)經(jīng)、變戒、灌頂修行等傳統(tǒng)宗教活動(dòng)和寺廟學(xué)經(jīng)考核晉升學(xué)位活動(dòng)正常進(jìn)行。消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。2012年2月修訂的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》，該指標(biāo)隨后又被寫入政府工作報(bào)告。十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)新要求是（）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度全面促進(jìn)資源節(jié)約優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè) ，內(nèi)涵豐富，與辛亥革命相比較，其不同點(diǎn)在于它廣泛而深刻地發(fā)動(dòng)了工農(nóng)群眾它的革命對(duì)象是帝國(guó)主義和封建軍閥它是在以國(guó)共合體為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織下進(jìn)行的 ，以王明為代表的“左”傾錯(cuò)誤給中國(guó)革命帶來(lái)嚴(yán)重危害，其主要錯(cuò)誤有排斥和打擊中間勢(shì)力將反帝反封建與反資產(chǎn)階級(jí)并列 集中力量攻打大城市 ，中國(guó)贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要原因是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮了中流砥柱的作用得到了國(guó)際反法西斯力量的同情和支持中國(guó)實(shí)現(xiàn)了空前的民族覺(jué)醒和民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，這一基本制度的確立：為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人，起初他沒(méi)太當(dāng)回事，沒(méi)過(guò)多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過(guò)調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會(huì)有意無(wú)意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無(wú)損，或是及時(shí)維護(hù)，人們就會(huì)精心的護(hù)理。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是：善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷小善雖無(wú)大益,而不可不為?！耙?jiàn)賢思齊”是說(shuō)好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”是說(shuō)壞的榜樣對(duì)自己的“教益”，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不斷跟別人墮落下去。兩者內(nèi)涵不同）32.“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，2012年6月24日在航天員的手動(dòng)操作下，我國(guó)“神航號(hào)”宇宙飛船與“天宮一號(hào)”交互對(duì)接成功，向未來(lái)建設(shè)宇宙空間站邁向堅(jiān)實(shí)一步。這兩次成就的里程碑意義在于：豐富了人類認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)宇宙的夢(mèng)想和實(shí)踐為中國(guó)在太空和海