雙調潘妃曲原文翻譯及賞析-在線瀏覽
2024-10-14 03:41本頁面
【正文】 恩深，人生樂在相知心。譯文明妃當初匈給胡人人時候，身旁上百兩人氈車上乘坐人都是胡人女子。黃金桿撥撥動琴弦，彈出美妙聲音，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。漢朝之恩實在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生人歡樂在于心與心相知。注釋“氈車”句：寫匈奴派了大隊胡姬來接昭君。召南”寫貴族女子出匈，陪從很多。桿撥：彈琵琶人工具。漢宮侍女：指陪昭君遠匈人漢官女。相傳昭君墓上人草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。全詩語言矜煉深雅，纏綿婉麗，藝術手法多樣，風格鮮明獨特?！懊麇跫夼c胡兒，氈車百兩皆胡姬?！对娊?jīng)》上有“之子于歸，百兩（同‘輛’）御（迎接）之”的詩句，可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。其中“皆胡姬”三字，又為下文“含情欲說獨無處”作伏筆。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說：“情語既不通，豈止腸九回？”他們意思是說明妃與胡人言語也不通，談不上“知心”，所以哀而不樂。通過這一細節(jié)，巧妙地刻畫了明妃內心的矛盾與痛苦?！鞍摇敝?，是從聽者的反應中寫出的。這四句分為三層：第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉于長門中的宮女，又被當作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對她以“百輛”相迎，“恩”禮相對較“深”。第二層講“人生樂在相知心”，這是講人之常情。然而事實卻不是這樣。明妃之心之所以與常情不同，是因為她深明大義，不以個人恩怨得失改變心意，而況胡人也并非“知心”。南宋初，范沖“對高宗論此詩，直斥為壞人心術，無父無君”（李壁注解中的話，此據(jù)《唐宋詩舉要》轉引），完全是沒有懂得此詩。其實王安石這樣描寫明妃，這樣委曲深入地刻畫明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風俗”的，在當時是針對施宜生、張元之流而發(fā)的，對后人也有教育意義。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方面，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩。由于兩者結合得較好，故雖以文為詩，而形象性并不因之減弱，此詩末四句以形象來進行議論，即其明證。王安石王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等?！泵麇灼涠?宋朝 王安石明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。《明妃曲二首她多想找個人說話但無處可說，只能將自己的心語寄托于琵琶聲中。隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國者頻頻回首?？蓱z王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今。其二》注釋“氈車”句：寫匈奴派了大隊胡姬來接昭君。召南”寫貴族女子出嫁，陪從很多。桿撥：彈琵琶的工具。漢宮侍女：。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。其二》賞析這首詩描寫王昭君入胡及其在胡中的情況與心情，并委曲深入地刻畫昭君心事，突出其民族大義，塑造了一個可悲且可敬的明妃形象。作品命題新穎，遭致紛紛議論，在文學史上產(chǎn)生過廣泛影響?！眱删鋵懨麇ㄍ跽丫┘藓艘詺周嚢佥v相迎。在通常情況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆。關于明妃對此的反應，詩中寫她“含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知”。王安石通過在詩中突出一個細節(jié)描繪來表現(xiàn)明妃的“哀”情：明妃一面手彈琵琶以“勸胡”飲酒，一面眼“看飛鴻”，心向“塞南”。接著，他又用明妃所彈的琵琶音調，感動得“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”，聽者被感動到這個地步，則彈者之內心痛苦自不待言。前面是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫；末四句則是進一步加以分析、議論。這句講的是事實。如果按此常情，明妃在胡就應該樂而不哀了。這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“哀弦”尚“留至今”，當時之哀可想而知。四句分三層，中有兩個轉折，有一個矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹《昭昧詹言》）。范沖是范祖禹之子，范祖禹是一貫反對新法的人，挾嫌攻擊，更不足據(jù)?！睹麇住敷w現(xiàn)出王安石注意刻畫人物的特點，從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細節(jié)描寫，相當于是把寫小說的一些手法用入詩中。這樣，就使詩歌的藝術手法更加多樣化，詩歌的表現(xiàn)能力更強。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應以讀小說、讀古文之法來讀它，才能讀懂詩。其二》創(chuàng)作背景本首詩是組詩中的第二首。當時，梅堯臣、歐陽修、司馬光
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