【正文】 《長大后我就成了你》，仿如**心聲，這一年，**考入**省警官學(xué)校。另外，再加上一個有點不太搭調(diào)的“作家夢”。近十年，警界“丑聞”不斷，人民警察高大的形象褪色，公安宣傳工作被提到一個新高度，已是“正規(guī)軍”的**，挑起市公安局宣傳專干的擔(dān)子，決定拓馬長槍捍衛(wèi)心中那份“正義”。穿上警服，你便不再是你；戴上警徽，就與人生結(jié)了契約——艱難險阻前，進則英雄，退則狗熊。2002年，我市破獲全省最大一起制販冰毒案，嫌犯**某是個變態(tài)殺人魔。不但不怕，我還要跟他大聊特聊，讓他敞開心扉。艾滋病吸毒人員讓許多人不敢接近，但各自都有一段能警醒世人的凄慘故事。2006年，她先后面對面采訪6名艾滋病吸毒人員，寫出的禁毒報道讓讀者淚濕滿襟。2002年3月，**開始創(chuàng)作自己第一部偵探小說《迷蹤》，在廢寢忘食、披星戴月的追夢歲月里，她的內(nèi)心世界時而是警時而是匪，寫成30余萬字小說，已是一年后。今年3月，她歷時兩個月完成了一部25萬字的長篇警事小說《閉一只眼》，寫作的執(zhí)著讓人折服。所以，她筆下正義必定戰(zhàn)勝邪惡，主角個個正直、善良，這也是她做人所堅持價值觀，心中的“正義”。有人建議她，改下文風(fēng)，所寫事物不要太正面化，她會說，“對不起，我是一名警察”；有人會不理解地問她，為什么不停地“寫”？她會說，“記住了，我是一名作家”。亨利的影響，常常出乎意料，富有傳奇色彩。）須蘭（多歷史小說，如《仿佛》《紅檀板 》《宋朝故事 》《武則天》）瓊瑤，原名陳 吉吉，1938年出生于四川，后隨家人來到臺灣。雖然已經(jīng)過了看瓊瑤的年齡，并且開始難以忍受老年瓊瑤的媚俗，但我卻無法否認(rèn)在少年時自己曾經(jīng)迷戀過她的童話愛情世界，并且曾經(jīng)為《窗外》而流淚。三毛：原名陳平，臺灣當(dāng)代著名作家，現(xiàn)已辭世。三毛的世界也許帶有某種虛幻的成分，但她帶給讀者的卻是真實的閱讀樂趣，而窮究作品內(nèi)容是否真實，也實在是一件非常無聊的事情。一位來察哈爾盟明安旗的蒙古姑娘，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主。一九八二年，她出版了第一本散文集《成長的痕跡》，表現(xiàn)她另一種創(chuàng)作的形式，延續(xù)新詩溫柔淡泊的風(fēng)格。八歲后赴臺，畢業(yè)于臺灣東吳大學(xué)，并曾執(zhí)教于該校及他處，現(xiàn)任臺灣陽明醫(yī)學(xué)院教授。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《臺灣十大散文家選集》，編者管管稱“她的作品是中國的，懷鄉(xiāng)的，不忘情于古典而縱身現(xiàn)代的，她又是極人道的。余光中也曾稱其文字“柔婉中帶剛勁”，將之列為“第三代散文家中的名家”。”皆評價甚高第四篇：女作家冰心繁星說課稿《繁星》（蘇教版七年級語文上冊第二課）=教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)生收集關(guān)于課文作者、背景及相關(guān)修辭手法的資料，學(xué)習(xí)本文修辭的運用。仰望星空，發(fā)揮想象，運用各種修辭手法，完成寫話練習(xí)。難點：理解、感悟作者觀察繁星的感受。難點的解決：引導(dǎo)學(xué)生注意抓住課文的細(xì)節(jié)，對重點的句子仔細(xì)分析、討論，聯(lián)系學(xué)過的內(nèi)容與自己的經(jīng)歷理解作者的感受。給學(xué)生的學(xué)習(xí)建議：，在討論中求同存異 ，思維活潑開放指導(dǎo)思想倡導(dǎo)學(xué)生主動收集相關(guān)資料，在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自主意識；在對問題的分析和解決過程中發(fā)揚合作精神；在思考與創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出個人獨特的感悟，鼓勵學(xué)生提出探究性的新問題?；仡櫟谝徽n學(xué)習(xí)的修辭手法，復(fù)習(xí)它們的概念，觀察本文使用的修辭手法。二、導(dǎo)入與預(yù)習(xí)成果的展示請同學(xué)朗誦自己創(chuàng)作的關(guān)于星星的詩歌或文段，引出課題：繁星請同學(xué)展示自己收集的巴金生平、代表作品、本文的創(chuàng)作背景等資料，老師加以補充。如：“海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢幻的?！比?、朗讀比賽指導(dǎo)學(xué)生使用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。邀請學(xué)生分別朗讀第三段，比一比，誰讀得更有感情。注意仔細(xì)閱讀課文，抓住課文細(xì)節(jié)，通過這一環(huán)節(jié)提高學(xué)生對課文的熟悉程度，對于看星是三次還是四次的爭論，鼓勵有不同的意見。第二個問題可啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷來談，還可以聯(lián)想第一課《為你打開一扇門》中的內(nèi)容，得出感受隨環(huán)境、心情、修養(yǎng)、閱歷的不同而存在差異。五、感悟與聯(lián)想欣賞關(guān)于星空的不同風(fēng)格音樂（溫柔浪漫的、平靜自然的、凄楚哀傷的），注意用心感悟音樂中流露的情感，聽完后發(fā)表自己的感悟。設(shè)計特色：以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的實踐，從聽說讀寫等多方面鍛煉學(xué)生能力。第二份【單元目標(biāo)】欣賞名家優(yōu)美詩文，萌生閱讀文學(xué)作品的興趣。品味和積累優(yōu)美的文學(xué)語言。投身“我愛文學(xué)”主體活動，在活動過程中親近文學(xué)、熱愛文學(xué)、嘗試表達，學(xué)會合作?！窘虒W(xué)目標(biāo)】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會細(xì)心觀察大自然，培養(yǎng)其熱愛自然的思想情感。學(xué)習(xí)并運用比喻、擬人、排比等修辭手法，體會文章的語言美。【教學(xué)方法】教師通過啟發(fā)、點撥等方法引導(dǎo)學(xué)生積極主動地探究實踐?！窘虒W(xué)過程】 第 一 課 時【教學(xué)要點】初讀課文，整體感知課文內(nèi)容；探究課文三次描寫看繁星的變化特征。2．背景介紹。）半明半昧（me236。）霎眼（sh224。（三次描寫繁星美景的內(nèi)在順序是時間順序）四、再讀課文，深入探究學(xué)生四人小組合作討論：1．作者三次寫看繁星的情況和感受有什么不同？為什么會有這樣的不同？討論后全班交流。）（產(chǎn)生情況和感受不同的原因：作者隨著年齡和閱歷的增長，對周圍世界的觀察和感知也漸進細(xì)微深切。感受越來越深，越來越細(xì)致，對大自然的熱愛，對美好生活的向往之情越來越強烈，甚至還融入了對祖國的眷念之情。五、拓展訓(xùn)練作者隨著自己年齡和閱歷的增長而有了對星空不同的體驗和感受，我們每位同學(xué)的人生閱歷都存在個性差異，那么當(dāng)你在某個夜晚面對星空時，看到了什么？又想到了什么？請用簡潔優(yōu)美的語言表達出來。）附板書： 繁星 巴金情景 感受第一次 密密麻麻 回到母親的懷里（烘托）第二次 群星密布 朋友第三次 半明半昧 睡在母親的懷里第 二 課 時【教學(xué)要點】學(xué)習(xí)運用聯(lián)想、想像寫景狀物，學(xué)習(xí)運用修辭手法進行語言表達。學(xué)生評價后教師提出：將自己的描寫與巴金的描寫進行比較。三、學(xué)生四人小組合作，交流自己的發(fā)現(xiàn)四、師生共同探究明確：①作者在描寫對象時既寫眼前景，又由眼前景想到其他，這就是運用聯(lián)想、想像寫景狀物。②作者在描寫事物時運用了比喻、擬人、排比的修辭手法，使語言形象生動，富有情趣，增強了感染力。（教師引導(dǎo)：從思想情感、語言表達、譴詞造句等方面去說理由。”作者以擬人的修辭手法來寫，不僅情趣盎然，而且飽含著對大自然的深深熱愛之情。六、語文實踐1．同學(xué)們看星空能產(chǎn)生諸多的聯(lián)想和想像，那么看自然界其他事物你有怎樣的感受呢？請寫出來。2．全班交流。第五篇：張潔當(dāng)代女作家當(dāng)代女作家（1931～）張潔著有作品集《張潔小說劇本選》，小說散文集《愛，是不能忘記的》、《方舟》，小說集《祖母綠》，長篇小說《沉重的翅膀》（獲全國第2屆茅盾文學(xué)獎，曾被譯成德、英，法，瑞典等多種文字出版）。長篇散文《世界上那個最愛我的人去了》，散文集《在那綠草地上》以及《張潔集》等。是迄今為止全國唯一獲得兩次茅盾文學(xué)獎的作者。她不斷拓展藝術(shù)表現(xiàn)的路子，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細(xì)膩深摯，優(yōu)雅醇美。小說以女作家吳為的人生經(jīng)歷為主線，進述了她及其家族幾代女性的婚姻故事，通過凡人小事反映社會，有著非常廣闊的背景，描摹了社會大動蕩、大變革中各色人等的與世浮沉、坎坷人生，展現(xiàn)了中國近百年間的社會風(fēng)貌，對二十世紀(jì)的中國進行了獨特的記錄與審視，寫出了一個說不盡的時代，堪稱一部世紀(jì)性的生命史詩。也是目前惟一獲得兩次茅盾文學(xué)獎的作家。一個又一個看似毫無關(guān)聯(lián)的偶遇，串聯(lián)起這幅畫卷在人問的顛 沛流離；一代又一代收藏者，相互間有著不清不楚、千絲萬縷的聯(lián)系。是宿命，還是暗藏玄機? 小說以純文學(xué)筆法描述懸疑情節(jié)，于平實中見驚悚，于靈動中訴滄桑，寫出了作家“另一面”的獨特想象與探究，傳達出作家對“知”與“在”的思考，更有幾分難以言說的“禪”意，以長篇小說少見的簡潔凝練、大捭大闔，把一個詭異離奇的故事寫得神秘、空靈、動人心魄，讀來酣暢、大氣，耐人尋味張潔：轉(zhuǎn)型世界感——一種文學(xué)年齡的斷想你讀《他有什么病》，讀《魚餌》和《橫過馬路》，再讀《只有一個太陽》，會為張潔風(fēng)格形態(tài)的轉(zhuǎn)型吃驚。似乎還沒有哪一位當(dāng)代作家，特別是女作家像張潔這樣從唯美走向市五，在極其明快的風(fēng)格變換中顯示出自己的文學(xué)年齡，仿佛從文學(xué)的少女時代一下子跨入成年時代，又迎來文學(xué)的更年期。風(fēng)格形態(tài)的轉(zhuǎn)型僅僅是表面現(xiàn)象，它的背后藏著值得探究的東西。張潔擁抱著關(guān)切著懷疑著冷視著的無疑是屬于我們每一個人，給予我們大家太多希冀太多誘惑太多疑慮太多失望的世界。張潔風(fēng)格形態(tài)的轉(zhuǎn)型無疑是這種律動的派生。但是，渡盡“文革”劫波后受盡創(chuàng)傷的心，并沒有妨礙她像清純少女一樣用詩情和音樂編織希冀和童話。在她的筆下，偉壯神秘的大森林雖然幽禁著愚昧?xí)r代的殘酷，殘酷時代的罪孽，掩埋了亂世之秋被政治的屠刀宰殺的冤魂，卻沒有因此而扼斷那個叫孫長寧的“從森林里來的孩子”“明亮、質(zhì)樸、優(yōu)美的散文詩似的”笛聲。她以生者對死者遺業(yè)的繼承，張揚一種“對光明的渴望，對真理的追求，對生活的熱愛”的信奉，以美的靈魂對美的靈魂的培養(yǎng)昭示一種彌散著宗教情緒的永恒。”沒有一點點兩次世界大戰(zhàn)后籠罩人類的世紀(jì)末情緒。在張潔那里，滿目皆丑皆惡的灰色絕望也許意味著大逆不道的墮落?；蛟S正是這份融著可悲的崇高，也融著可愛的樸拙的少女式純情，鑄成了我們這個多災(zāi)多難的民族大有韌性的神經(jīng)。在《有一個青年》和《誰生活得更美好》中，她以一種積極的態(tài)度理解了社會**造成的缺乏教養(yǎng)的一代人粗鄙和玩世不恭行為下掩蓋著的痛苦，看到了拯救他們的希望。在她的心里，這個世界真正充滿了希望，更應(yīng)該真正充滿愛和信任。正是這樣的世界感主宰了張潔的藝術(shù)意志，使她對美表現(xiàn)出格外的偏愛。這樣講并不過分。宗教膜拜，常使一部作品的審美職能由于受到宗教職能的排擠，或歸于從屬地位，或兩者合一?，F(xiàn)代迷信使張潔對自己的崇尚和信奉，像篤實虔誠的教徒對神體驗著各種積極美好的感情。而這樣的思想、情緒和觀念已依照一種歷史的慣性像上帝那樣主宰著民眾的意志。事實上，一場大劫并沒有把人們完全推出歷史慣性的牢籠。也許該慶幸。這樣，處在文學(xué)少女時代的張潔就不能不做唯美的信徒，那種非常女姓化的古典抒情方式，將她的小說指向詩。她其實是在無數(shù)古代佳人蟄居的情感避難所抒寫愛的心靈價值之美，繼續(xù)的是一個有淵源的愛情主題。幾乎所有注意張潔創(chuàng)作活動的人都相信《愛，是不能忘記的》一定來自主體痛苦的人生體驗。這是文化的必然，也是文明的澀果。在這道鐵律之下，人是渺小而可悲的。愛而無法自由兌現(xiàn)便賦予了愛自身無窮的悲劇性。抒寫這種崇高感，揭示愛的種種悲尷性是古老的文學(xué)主題。鐘雨在除了一夫一妻的婚姻以外對其他性關(guān)系施行禁忌的文明性道德的壓抑之下，度過痛苦熬煎的人生。她不得不在對一個有婦之夫的熱戀里苦苦掙扎，在行為方式上屈從于文明性道德的壓抑——她和他沒有握過手，僅有過一次在毫無詩意的初春的夜晚彼此離得很遠的默默的散步；他們相約要彼此忘記，懷著恐懼躲避著“我愛你”的情不自禁的發(fā)抒；她只能把徹底忘記愛的希望寄托于時間與空間的遷延之中。她外出歸來，孤零零地站在月臺上享受被他接站的幻覺；她把筆記本當(dāng)作他的替身盡訴衷腸；她像中了魔癥一般戀著他送的一套契訶夫小說選。他的辭世并沒有中斷她在筆記本上的衷腸獨拆，使尋常意義的象征在此獲得了強大的系戀力量。為了不影響另一個人的生活而割舍自己，是文明性道德之下良知的趨使；因為割舍了自己又無法抗拒愛欲中燃燒的生命活力，把現(xiàn)實中無法兌現(xiàn)的愛系戀于幻覺與實物便成為鐘雨唯一的選擇。一位叫杰蓋塔唯有這一個物種，把未免過于殘忍的清規(guī)戒律強加于自己的每一名成員身上。而人也就將此限制視作神祉的旨意而接受。精力情感被禁錮，被貯藏，因而得以增強，為創(chuàng)造文明具備了條件。……例如在古文明的衰落時期，愛便變得毫無價值，生命是呈現(xiàn)一片空虛。如果人性與良知沒有泯滅，我們就沒有理由認(rèn)為鐘雨不應(yīng)該那樣地愛。從探索社會學(xué)問題的角度看，盡管這篇小說被張潔視為“學(xué)習(xí)馬克思恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》、《家庭、私有制和國家的起源》之后，試圖用文學(xué)形式寫的讀書筆記”，但是它所觸及的卻是一個近乎無解的生命難題。到了第二期，除了達成生育的那一種，所有其他滿足性欲的方法都將被壓制?！彼J(rèn)為文明的性道德是這第三期的代表，在這個時期，文化所要求的標(biāo)準(zhǔn)更加提高，性自由更受限制，因而生性強悍公然反叛的人劇增，同時生性較弱，處于文化勢力與他們本身反叛天性的雙重夾擊之下，用心理癥狀來逃避沖突的人，也會增加不少。從性心理學(xué)的眼光看，物戀能使一種尋常的象征得以偌大的教人系戀的力量，鐘雨以物戀方式的純情激發(fā)去替代性愛積欲與解欲的過程，既是天性的文化抵御，又是無奈的文化逃避。這個避難所也曾是無數(shù)古代佳人的唯一歸宿。說結(jié)婚如同勒緊絞索，僅僅死亡才能解開它；說結(jié)婚如同鑄成一把剪刀，雙方一旦結(jié)合在一起就不可能分離，而且只能朝相對的方向行動，插足于二者之間的第三者必將自食其果；說一夫一妻制是一個理想，無論這理想多么可愛，終究是一個大錯，是一個在根本上自私而反人性的制度；說一夫一妻制是最理想的婚姻，但同時伴隨著缺陷，使愛的激情不能持久地保持下去，并和婚姻無法共存；說一夫一妻制一旦增加了彈性之后，就可以杜絕沒有彈性狀態(tài)下所發(fā)生的種種流弊；說婚姻不止是性愛的結(jié)合，建筑在相互依賴與效忠基礎(chǔ)上的婚姻仍然堅定而震撼不得……可謂五花八門。這一點，目前已為一系列由于高度奔放的性自由所造成的性衰疲等西方社會學(xué)家所證實。性愛的無窮悲劇性如同悲劇在人類生命中是基本的、不可避免的一樣，產(chǎn)生于生命意識對實際能力的超越。因而，性愛的悲劇亦同人類生存的悲劇一樣具有永恒的可能性。這悲劇則因著愛的心靈價值而顯示出古典意義。那么，寫了《愛，是不能忘記的》的張潔給予人的印象，自然也很古典。曾令兒的無窮思愛卻郁結(jié)著沉痛的婦女經(jīng)驗。愛的外延太廣了，很難以確切的定義恰如其分地表述其內(nèi)涵。利他性的本質(zhì)則決定了愛潛在著一股神秘?zé)o邊的強大力量，而且在個人、社會及人類社會生活、心智生活、道德生活上表現(xiàn)出創(chuàng)造力和治療力。女性之愛在這里是全心全意的投入，是高度的忘我，是無條件的付出而不求回報，是無畏的犧牲，是勇敢的護衛(wèi)，是慷慨的恩慈，是宏大的包容，是恒久的忍耐。這是一個弱女子拼出全力替一個男子速風(fēng)擋雨，因而把自己打入人間地獄的故事，重復(fù)的是女人為愛情奉獻和犧牲的癡心女子負(fù)心漢的古