【正文】 70720 15:00:19來自: 親親小才鳥有兩種電影會讓我看過之后十分高興：一是未經(jīng)別人介紹,沒有看過宣傳,不經(jīng)意看到然后發(fā)現(xiàn)驚喜連連；還有一種是一開始看一會覺得很不好看,耐著性子逼著自己看卻漸入佳境,?？墒强吹酱蠹s十幾分鐘，介紹完這批與世隔絕的土著人，故事有了轉(zhuǎn)機，一只從天而降的可口可樂瓶子，打破了土著人平靜的生活。導(dǎo)演用他獨特而另類的視角給我們勾畫了一個不同的非洲。警察把他送上法院,盡管也許他認為他受盡委屈,可他仍然保持微笑的面對那些文明人,可惜沒有人給他回應(yīng)。世界盡頭經(jīng)歷千辛萬苦，凱終于來到了一個斷崖邊，他深信已經(jīng)到了世界的盡頭，毫不猶豫的扔下了那個象征邪惡的可樂瓶子，瓶子在空中劃了一個優(yōu)雅的拋物線?？赐觌娪?，被這群光屁股滴土著人感動了，他們因感恩而富有，因無知而快樂，因善良而可愛，他們是幸福的，只希望老天不要再跟他們開玩笑，什么時候又來個不講道德滴飛行員，從飛機里亂扔垃圾又剛好砸在這片凈土上??影評3：伊甸的淪陷20060506 03:39:01來自: Albatross(I39。m doing.)他們是誰？他們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？偶然翻出The Gods Must Be Crazy（《上帝也瘋狂》）這部比我年紀還略大一點兒的“老”電影，思緒一下又飛回到我一直所向往的那片神秘的土地，只不過這一次主角不再是Okavango肆意涌漾的河水，而是隱居于Kalahari沙漠腹地的布須曼人。兩種生存方式的對比是如此鮮明，以至于刺眼，導(dǎo)演的褒貶之意溢于言表。然而實際情況是，或許布須曼人真的很快樂，但至少從物質(zhì)上來講他們從沒有生活在天堂里，現(xiàn)在更不是。但他們別無選擇，那里是這個古老民族最后的“保留地”。San39。當然，也正是由于與世隔絕，這最后的一小部分布須曼人才得以幸運的存活下來，得以出現(xiàn)在那個神奇的相機鏡頭前。影評4：上帝也瘋狂——自然戰(zhàn)勝論20070629 06:03:16來自: 都不賤擰巴莫問天這是一個很顯著的，自然戰(zhàn)勝論。上帝是好姑娘，她給了你露水和貧瘠，給了他水龍頭和充盈。但是如果你猶豫，你最好聽從電影的建議。通過一些特定的人和物，你看到兩種存在的碰撞：博士當是自然主義者，土著是原生態(tài)的自然，女教師是可爭取的社會受眾，至于那個很懂得討女人歡心的小資者，應(yīng)當是大工業(yè)時代鋪天蓋地的廢水和殘渣。疑問式給出我的看法：，二人之間的誤會，是不是人們對自然的曲解乃至直接的無解和忽視？，是不是自然在面對社會受眾時的措手不及和無力？隔閡的產(chǎn)生，是不是在于工業(yè)時代，自然的陌生和距離化？，這是不是執(zhí)導(dǎo)者最想告訴我們的：自然根本的戰(zhàn)勝力量？，卻是小資分子來冒領(lǐng)功勞，這是不是暗喻著人類社會制造對自然侵吞的事實和工業(yè)進化的表象利益？，這是不是象征著自然對工業(yè)和社會制造的摒棄和——最終戰(zhàn)勝？電影的基調(diào)是幽默和調(diào)侃的，但是無法控制的思考帶來沉底的悲哀。在非洲草原上，好姑娘給了露水和天真，土著們用這兩樣?xùn)|西圓滿了單薄的生存之路。好吧，相信你的戰(zhàn)勝，帶點天真的色彩，但我不嘲笑。編織一個天真的童話，與我親愛的蟲子共享。說真的，如果是讓我自己去選擇，我是絕對不會去看這種類型的片子的，無論是比我還老的發(fā)行時間，還是對比現(xiàn)在電影簡直是“渣”的畫質(zhì)。但是在一天的疲勞奔波后靜靜坐下來觀賞這部片，我不得不說，那份在“大片”中難以尋覓的純真實實在在的感動了我。在看這部電影前，The God Must Be crazy這個名字真的讓我想多了，我甚至想到了這部電影會不會是深刻的剖析了人性的罪惡什么的，但是當電影一開始那紀錄片般的拍攝風(fēng)格證明了我確實想多了。在沒有經(jīng)過處理的實景記錄的畫面上，一切都顯得真實而質(zhì)樸。一個對于都市生活的人熟悉不過的可樂瓶子，卻在布希族小小的族群中引起“軒然大波”。從初時發(fā)現(xiàn)這個“禮物”的驚喜，到不斷發(fā)掘出其妙用的快樂，再到希望獨占這份禮物的欲望的衍生?！捌孔印笔莻€好東西，就像權(quán)力，就像金錢。潘多拉是無罪的，瓶子也是無辜的，真正為禍的，是人們無法逃避的本性中的黑暗。這個東西為他的族人帶來了災(zāi)難，是不祥之物。所以他決定到世界盡頭去，把它還給上帝。為什么他們這么自信且單純的認為上帝會一直對他們好呢？也許就是因為他們是單純而知足的一個民族吧，他們所生存的卡拉哈里是一個特別的地方，雨季短暫且降水會被干涸的沙地吸收，水源的極度缺乏使人類難以維持生存，但我們可愛，小巧又優(yōu)雅的布希族（我喜歡這個形容）卻快樂而愜意的生活著。這才是真正的“吸天地之靈氣”吧。他們生活在母親的注視下，他們與母親親密無間，這份親近是我們這些疲于追求“接近自然”的都市人永遠也無法感受到的情意。基是個勇者，不加引號的，即使在我們來看這短旅程毫無挑戰(zhàn)性可言，但對于布希族來說，這個壯舉大概與哥倫布出航尋找新大陸可媲美吧。人們指定規(guī)則并被規(guī)則束縛。影片以基的旅程作為引子，引出了動物學(xué)博士與女老師有趣的愛情故事。他們的故事的確很精彩，影片中男主角（官方的）的形象塑造的雖不太完美卻很吸引人，女主角放著不提，就是片中的配角也給影片加分不少：時而暴躁時而深沉的汽車修理工，在基與社會人的溝通中起了很大作用；而“玩撲克大于一切”的兩個反動分子，呆萌的守邊士兵更是使影片更加搞笑。因為在影片中給人最深刻印象的只會是基，那個憨直的布希族人。真正能留在人心間的，是基走向世界盡頭堅定地背影；是基對搶走不祥之物的人猿的諄諄教導(dǎo)；是基在捕獲獵物后的致歉；更是基在高墻中凝望天空的沉默。他所做的一切都是隨心而為，但明顯這些“神仙”不是這樣的。影片首尾用瓶子做了一個恰到好處的呼應(yīng)，開頭的飛行員丟棄瓶子是人類惡行的一種表現(xiàn)，而結(jié)尾基送走瓶子又表現(xiàn)了他摒棄惡行的決心。文學(xué)與新聞傳播學(xué)院11級新聞班 楊安娜2012年12月第三篇：上帝也瘋狂_影評《上帝也瘋狂》系列講述的是在非洲的卡拉哈里地區(qū)，生活著一群生性樂觀、知足自在的布希 族土人，兩萬年來過著與世隔絕的生活。卡拉哈里是個半沙漠地區(qū)，一年中有九個月干旱無雨，許多動物都因為無 法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂——他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗。這個來自文明世界的產(chǎn)物給他們帶來了巨大的方便，也引發(fā)了嫉 妒和仇恨，為了丟掉“上帝賜予的”“邪惡”禮物，部族成員基踏上了漫漫路途，也由此接觸到了 外面的世界、引出了種種故事…… 《上帝也瘋狂》系列每部均有三條人物線索，如：第一部里的基、生物學(xué)家史帝和教師凱特以 及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物學(xué)家史蒂芬和律師泰勒以及奇哥的兩個孩子?！渡系垡帛偪瘛废盗谐晒Χy得地兼具了多種風(fēng)格：既有嚴肅深入的思索又有輕松質(zhì)樸的趣味，既有出自藝術(shù)手法的虛構(gòu)與夸張又有基于人文視角的寫實與細膩，既幽默逗樂又感人淚下，真 真是回味無窮。當 然，其中不乏刻意制造的噱頭，有些在今天看來已經(jīng)很老套了，卻被演員演繹得渾然天成，既 在意料之中又有意外之喜。來自各個地域、階級與國度的人們彼此好奇地觀望著、謹慎地試探著、滑稽地碰撞著、真誠地感動著，所有矛盾都被處理得并不那么激烈，反而極富 趣味與人情味，比如硬是要求交戰(zhàn)國士兵、兩個冤家對頭手牽手才能擺脫困境。無疑，可樂瓶再適當不過了——它是原始部族接觸現(xiàn)代社會的媒介、是工業(yè)文明的產(chǎn)物，也最能夠代表美國對他國的文化侵襲。童話作家Edith Nesbit（伊迪斯”聽起來很熟悉吧？這一具有寓言性質(zhì)的 律法在電影《Jumanji》（勇敢者的游戲）里同樣得以體現(xiàn)。人造 物本身是無罪的，有罪的是人的貪欲。于是，像布希族人爭奪可樂瓶那樣，一切都從不必要變成了必要?！被鶊?zhí)著地要扔掉那只可樂瓶，莫若說是人類堅持要拋棄某些自 身的罪惡，然而消除物品就能根除人性的弱點嗎？退守到原始社會就能解決發(fā)展帶來的種種弊 端嗎？ 影片流露出對人類社會初始狀態(tài)的贊美。尤易斯）毫不掩飾對這一理想 國度的向往之情。當然，這一切都只代表了導(dǎo)演個人的價值取向。比如古希臘詩人赫西奧德將人類的發(fā)展分為黃金時代、白銀時代、青銅時代和黑鐵時代四個階段，越到后來越黑暗；印度史詩里的好些詩節(jié)熱情謳歌過去那沒有 等級差別的社會；中國也有描述上古時代如何美好的神話傳說。出于對現(xiàn)實的不滿又對未來充滿困惑，只有通過美化、懷念過 去以尋求安慰，卻忽視了那個“過去”后人并沒有經(jīng)歷過，或是并沒有想象中那樣美好，或是忘 記了所有的“過去”都是“現(xiàn)在”的累積。兩部影片都有對戰(zhàn)亂的控訴：非洲大地上雞飛狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保