【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一切都顯得真實(shí)而質(zhì)樸。“上帝一定是瘋了”是影片名稱的字面翻譯，這應(yīng)該是以“男主角”（我認(rèn)為的）基的口吻發(fā)出的感嘆。一個(gè)對(duì)于都市生活的人熟悉不過(guò)的可樂(lè)瓶子，卻在布希族小小的族群中引起“軒然大波”。這份“上帝”“贈(zèng)予”的禮物打破了族人平靜的生活。從初時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“禮物”的驚喜，到不斷發(fā)掘出其妙用的快樂(lè)，再到希望獨(dú)占這份禮物的欲望的衍生。這儼然是對(duì)人類社會(huì)從原始社會(huì)向氏族社會(huì)，甚至階級(jí)社會(huì)的過(guò)程的映射?！捌孔印笔莻€(gè)好東西，就像權(quán)力，就像金錢。但在人們享受到它所帶來(lái)的好處的時(shí)候，一些負(fù)面的東西悄然而生，它就像潘多拉的盒子。潘多拉是無(wú)罪的，瓶子也是無(wú)辜的，真正為禍的，是人們無(wú)法逃避的本性中的黑暗。但事情并沒(méi)有惡化，因?yàn)槲覀兊哪兄鹘牵ㄟ€是我認(rèn)為）明智的判斷出，“瓶子”并不是上帝的禮物，這也許是上帝不小心掉下的，或者是上帝丟棄的不喜歡的東西。這個(gè)東西為他的族人帶來(lái)了災(zāi)難，是不祥之物。上帝一定是瘋了，才會(huì)把這個(gè)不祥之物丟下來(lái)。所以他決定到世界盡頭去，把它還給上帝。當(dāng)看到這里，我想到一個(gè)問(wèn)題，基認(rèn)為他們是上帝的兒女，因此上帝一定不會(huì)給予他們不好的東西。為什么他們這么自信且單純的認(rèn)為上帝會(huì)一直對(duì)他們好呢？也許就是因?yàn)樗麄兪菃渭兌愕囊粋€(gè)民族吧，他們所生存的卡拉哈里是一個(gè)特別的地方，雨季短暫且降水會(huì)被干涸的沙地吸收，水源的極度缺乏使人類難以維持生存，但我們可愛(ài)，小巧又優(yōu)雅的布希族（我喜歡這個(gè)形容）卻快樂(lè)而愜意的生活著。食用樹根塊莖和昆蟲，飲用晝夜溫差形成的稀少的露水。這才是真正的“吸天地之靈氣”吧。但他們相信這是母親在以他自己的方式關(guān)愛(ài)他們，晴空悶雷是上帝在打嗝，飛機(jī)飛過(guò)的轟鳴聲是上帝的肚子在咕嚕咕嚕叫。他們生活在母親的注視下，他們與母親親密無(wú)間，這份親近是我們這些疲于追求“接近自然”的都市人永遠(yuǎn)也無(wú)法感受到的情意?；氐焦适轮?，基開(kāi)始了去往世界盡頭的旅程，我還記得在基走之前，他的小女兒一直在哭泣，有些人說(shuō)那是因?yàn)樗黄孔釉抑耍腋敢庹J(rèn)為那是她對(duì)即將踏上未知旅程的父親的擔(dān)憂?；莻€(gè)勇者，不加引號(hào)的，即使在我們來(lái)看這短旅程毫無(wú)挑戰(zhàn)性可言，但對(duì)于布希族來(lái)說(shuō)，這個(gè)壯舉大概與哥倫布出航尋找新大陸可媲美吧。值得注意的是，影片將布希族單純而快樂(lè)的生活與距他們僅六百里的大城市中的人的生活進(jìn)行了對(duì)比，在那里，人們想盡一切辦法脫離自然，壓制自然。人們指定規(guī)則并被規(guī)則束縛。當(dāng)報(bào)社總編強(qiáng)調(diào)只能在報(bào)紙上刊登健康及美麗的文字時(shí)，我真的很好奇什么才是真正的“健康及美麗的”事物，也許只有布希族人那太陽(yáng)賜予的膚色和自然賜予的強(qiáng)健的身體才算得上吧。影片以基的旅程作為引子，引出了動(dòng)物學(xué)博士與女老師有趣的愛(ài)情故事。但我不想對(duì)這個(gè)主線故事多加談?wù)?。他們的故事的確很精彩，影片中男主角（官方的）的形象塑造的雖不太完美卻很吸引人，女主角放著不提，就是片中的配角也給影片加分不少：時(shí)而暴躁時(shí)而深沉的汽車修理工，在基與社會(huì)人的溝通中起了很大作用；而“玩撲克大于一切”的兩個(gè)反動(dòng)分子，呆萌的守邊士兵更是使影片更加搞笑。但這一切在我看來(lái)都只是過(guò)場(chǎng)。因?yàn)樵谟捌薪o人最深刻印象的只會(huì)是基，那個(gè)憨直的布希族人。而最震顫人心的，不會(huì)是那個(gè)被“無(wú)辜”吊起的車，也不會(huì)是那場(chǎng)“激烈”的“槍戰(zhàn)”。真正能留在人心間的，是基走向世界盡頭堅(jiān)定地背影；是基對(duì)搶走不祥之物的人猿的諄諄教導(dǎo)；是基在捕獲獵物后的致歉；更是基在高墻中凝望天空的沉默。只要從基的角度稍加思索，就會(huì)發(fā)覺(jué)他一定不太喜歡他在旅途中碰到的“神仙”，因?yàn)樗麄兙共回?fù)責(zé)任的拒絕收回不祥之物，因?yàn)樗麄儗⑺蚕慝C物的好意棄如敝履，因?yàn)樗麄優(yōu)樗嬲\(chéng)地幫助“付賬”。他所做的一切都是隨心而為，但明顯這些“神仙”不是這樣的。當(dāng)這段“雞飛狗跳”結(jié)束后，基又踏上了去往世界盡頭的旅程，在影片的末尾，男主角給予的鈔票被風(fēng)吹散，而離開(kāi)的基還是那個(gè)單純的基，這段經(jīng)歷也許教會(huì)了他一些技能，但不會(huì)改變他的性格，更不會(huì)動(dòng)搖他送走不祥之物的決心。影片首尾用瓶子做了一個(gè)恰到好處的呼應(yīng)，開(kāi)頭的飛行員丟棄瓶子是人類惡行的一種表現(xiàn)，而結(jié)尾基送走瓶子又表現(xiàn)了他摒棄惡行的決心。被丟入云海的瓶子會(huì)不會(huì)再引出一段有趣的故事？這對(duì)于基來(lái)說(shuō)已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了，他已經(jīng)兌現(xiàn)了自己的承諾，他可以回家見(jiàn)他的族人了。文學(xué)與新聞傳播學(xué)院11級(jí)新聞班 楊安娜2012年12月第三篇：上帝也瘋狂_影評(píng)《上帝也瘋狂》系列講述的是在非洲的卡拉哈里地區(qū)，生活著一群生性樂(lè)觀、知足自在的布希 族土人，兩萬(wàn)年來(lái)過(guò)著與世隔絕的生活。雖然距離現(xiàn)代化大都市僅六百哩，但他們對(duì)于現(xiàn)代化 的事物卻一無(wú)所知。卡拉哈里是個(gè)半沙漠地區(qū)，一年中有九個(gè)月干旱無(wú)雨，許多動(dòng)物都因?yàn)闊o(wú) 法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開(kāi)，而它卻是布希族人眼中的天堂——他們無(wú)須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)半原始的人類社會(huì)沒(méi)有所有權(quán)，布希族人與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著單純快樂(lè)的生活，卻因?yàn)橐恢粡?天而降的可樂(lè)瓶發(fā)生了改變。這個(gè)來(lái)自文明世界的產(chǎn)物給他們帶來(lái)了巨大的方便，也引發(fā)了嫉 妒和仇恨，為了丟掉“上帝賜予的”“邪惡”禮物，部族成員基踏上了漫漫路途，也由此接觸到了 外面的世界、引出了種種故事…… 《上帝也瘋狂》系列每部均有三條人物線索，如：第一部里的基、生物學(xué)家史帝和教師凱特以 及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物學(xué)家史蒂芬和律師泰勒以及奇哥的兩個(gè)孩子。三條線 索各自張弛有度地發(fā)展著又有條不紊地穿插著?！渡系垡帛偪瘛废盗谐晒Χy得地兼具了多種風(fēng)格：既有嚴(yán)肅深入的思索又有輕松質(zhì)樸的趣味，既有出自藝術(shù)手法的虛構(gòu)與夸張又有基于人文視角的寫實(shí)與細(xì)膩，既幽默逗樂(lè)又感人淚下，真 真是回味無(wú)窮。一方面，觀眾會(huì)為劇情樂(lè)不可支：政府軍逼問(wèn)口供的方法、香蕉林里勞娛結(jié)合的混戰(zhàn)、破吉普 車引發(fā)的種種麻煩……很多都是基于非洲特有的地理環(huán)境和動(dòng)物習(xí)性、看似信手拈來(lái)實(shí)則花費(fèi) 心思設(shè)計(jì)的誤會(huì)與笑料，匯聚在一起就制造出了精彩紛呈、喧鬧而富有層次感的喜劇效果。當(dāng) 然，其中不乏刻意制造的噱頭，有些在今天看來(lái)已經(jīng)很老套了，卻被演員演繹得渾然天成，既 在意料之中又有意外之喜。另一方面，《上帝也瘋狂》 系列就像一部活動(dòng)著的人類文明簡(jiǎn)史，生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)在觀眾眼前： 片中有原始部族也有現(xiàn)代社會(huì)、有發(fā)展中國(guó)家也有發(fā)達(dá)國(guó)家，多種社會(huì)形態(tài)縱橫交織在一起，多種文明集中地沖突著又溫和地共生著。來(lái)自各個(gè)地域、階級(jí)與國(guó)度的人們彼此好奇地觀望著、謹(jǐn)慎地試探著、滑稽地碰撞著、真誠(chéng)地感動(dòng)著，所有矛盾都被處理得并不那么激烈，反而極富 趣味與人情味，比如硬是要求交戰(zhàn)國(guó)士兵、兩個(gè)冤家對(duì)頭手牽手才能擺脫困境。在《上帝也瘋狂》里，隨處可見(jiàn)導(dǎo)演對(duì)人類自身發(fā)展的思考：文明在帶來(lái)種種便利的同時(shí)還附 帶了些什么？為什么我們想方設(shè)法節(jié)省人力、改進(jìn)環(huán)境，反而使生活變得更加復(fù)雜、緊張？不 甘屈服于自然、反要它來(lái)遷就我們卻又必須每時(shí)每刻去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境……所有這些都具 體化在了一只可樂(lè)瓶上。無(wú)疑，可樂(lè)瓶再適當(dāng)不過(guò)了——它是原始部族接觸現(xiàn)代社會(huì)的媒介、是工業(yè)文明的產(chǎn)物，也最能夠代表美國(guó)對(duì)他國(guó)的文化侵襲。與其說(shuō)它是上帝賜予的，不如說(shuō)它 是上帝授權(quán)人類制造的。童話作家Edith Nesbit（伊迪斯涅絲比）在其作品《The Magic City》（魔術(shù)城市）里描繪過(guò)這樣 一幅景象：“里頭有一條因?yàn)橐粫r(shí)疏忽而訂下的可怕律法——任何人只要開(kāi)口要求使用機(jī)器，就 會(huì)得到那部機(jī)器，但是必須一直保有并不停地使用它?！甭?tīng)起來(lái)很熟悉吧？這一具有寓言性質(zhì)的 律法在電影《Jumanji》（勇敢者的游戲）里同樣得以體現(xiàn)。上帝訂立的規(guī)則也是如此：人類制 造物品，享受其便利的同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的后果，比如喪失節(jié)制、產(chǎn)生依賴與環(huán)境惡化。人造 物本身是無(wú)罪的，有罪的是人的貪欲。上帝不會(huì)收回一切，人類發(fā)展進(jìn)程本身就是一條不歸路。于是，像布希族人爭(zhēng)奪可樂(lè)瓶那樣，一切都從不必要變成了必要。正如片中所說(shuō)“（奇哥）很難 描述外界的人，最后只好說(shuō)他們會(huì)變魔術(shù)、讓東西或跑或飛，但他們不夠聰明——因?yàn)槿绷四切〇|西之后，他們便無(wú)法生存。”基執(zhí)著地要扔掉那只可樂(lè)瓶，莫若說(shuō)是人類堅(jiān)持要拋棄某些自 身的罪惡，然而消除物品就能根除人性的弱點(diǎn)嗎？退守到原始社會(huì)就能解決發(fā)展帶來(lái)的種種弊 端嗎？ 影片流露出對(duì)人類社會(huì)初始狀態(tài)的贊美?？ɡ锏貐^(qū)是地球上最后的伊甸園，布希族是原始 的烏托邦，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)、生活無(wú)憂無(wú)慮，導(dǎo)演Jamie Uys（杰米尤易斯）毫不掩飾對(duì)這一理想 國(guó)度的向往之情。正因?yàn)槿绱?，基打了獵物要與人分享卻被指控侵犯了私有財(cái)產(chǎn)，在獄中呈現(xiàn) 出的呆滯與深受