【正文】 本是空，有了人以后就有了好處。那么，我們究竟就應(yīng)以什么樣的方式去生活呢?于丹認(rèn)為，在用盡一生去實(shí)現(xiàn)自我畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自我的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自我的心靈?！酒俊队诘とて啡松纷x書感悟集萃現(xiàn)在，人們的生活節(jié)奏越來越快，為自己的事業(yè)忙碌著，每天看著相同的景物，走著相同的路線，到達(dá)相同的目的地。在這個所有人都在為制造財富，營造關(guān)系而奔波的時代里，停下來歇歇腳，讓疲憊不堪的心休息一下，實(shí)在是件奢侈的事。因為大多數(shù)人都深信著：“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。于是，人們小心謹(jǐn)慎地計算著，將自己所有可利用的時間都奉獻(xiàn)給工作來夯實(shí)這個物質(zhì)基礎(chǔ)，卻忽略了自己精神的安慰。?分明就是地往反方向走。他們走得太匆忙，浪費(fèi)了許多美好的時光，錯過了許多美麗的風(fēng)景?？此茻o用的事卻會給生活添上幾分趣味。在人們都來去匆匆，忙忙碌碌的時候，一個人慢下來，去享受這片刻的安寧，即是無上的幸福。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。其實(shí)這些僅代表著一個現(xiàn)在人們一生追求的東西——幸福！一個人，只要擁有個好心態(tài)，一個堅定不移的信念，那他的生活便是幸福的。這樣的人，一生追求幸福的路必定會很累很累。于丹在《趣品人生》中寫到過清代大戲劇家李漁“且停亭”的故事來闡述她對人生的理解。于丹認(rèn)為，在用盡一生去實(shí)現(xiàn)自己畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自己的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自己的心靈。生命絕非一帆風(fēng)順的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗禮。我想起“中國達(dá)人秀”的劉偉曾說過的一句名言“人生中，只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著”！人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在?！酒摹俊队诘とて啡松纷x書感悟集萃“嘀嗒，嘀嗒”雨滴在雨棚上跳著圓舞曲，時而快，時而慢，月光透過玻璃，灑落在窗臺上。這本書主要是寫于丹通過對許多詩詞的理解與感悟?qū)懗隽俗尨蠹以诔鋵?shí)自我價值的同時，不要丟失自我，而這方式便是靜下來細(xì)細(xì)品味萬物想告訴我們的道理與故事。在這本書中，令我影響最深刻的還是那佛學(xué)三境界：看山就是山。看山只是山，但人的心境已經(jīng)超越了山水！是啊，事物不就是如此嗎?只要有一雙語文的慧眼，不僅能從山水中參悟，還能從一盤棋、一朵花、一片海，等等中悟出人生，悟完了再運(yùn)用這些哲理，真君子不就是這樣煉成的嗎?想到這兒，眼前不禁浮現(xiàn)出了那一場如人生交響音樂劇般的大雨，一開始的那一聲巨響就如一個嬰兒的呱呱落地，他似乎為自己掙脫了襁褓而喜悅得撕破了天幕，接著便一步一下地懂得了給予與退讓，學(xué)會了與萬物合作，學(xué)會了共生，并學(xué)會了智慧或圓滑地運(yùn)用各種方法或手段，修煉自己回報他人或達(dá)到目的，前者君子，后者為小人，這，便是人生吧?再想到我那時奮筆疾書的文青樣，不禁笑了起來：“哈哈，和于教授有一些相似哦。但是從父父子子，君君臣臣的封建社會發(fā)展出來的孝道，在兩千多年后的今天，是否還是那么重要？在日新月異的現(xiàn)代社會里，兒女和父母之間，由于生活環(huán)境的不同，認(rèn)知事物的不同，不可避免地會產(chǎn)生代溝，發(fā)生矛盾和沖突是難免的，在這種情況下，我們應(yīng)該怎么做才為孝？孔老夫子畢竟生活在兩千多年以前，他有關(guān)孝道的準(zhǔn)則，在我們現(xiàn)代社會中還能夠適用嗎？我們現(xiàn)代人又該如何理解孝道呢二、智慧之道今天我們來聊一聊關(guān)于《論語》中智慧的話題，其實(shí)在《論語》里面，從始至終充滿著智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見得是拎出來的一句兩句警句，更多的時候它是一種思維的方式，所以《論語》里面總是用最樸素的話，去點(diǎn)明那個至極的真理，樊遲在問老師什么是智的時候，老師就說了兩個字叫做知人。但是每個人都有向?qū)W的心愿，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同，什么人能夠真正學(xué)出效率來？這里面大有深意。怎么樣能夠想到一個理想的可行之境，那是要學(xué)的。誠信不僅是儒家倫理的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，在中華民族博大精深的文化傳統(tǒng)中，誠信二字也一直被世人廣為傳頌。而他的這個理想，也正是中國幾千年來的理想。那么，于丹教授對于《論語》的治世之道會有什么樣的解讀和感悟？孔子的德政理想到底是什么樣子？這種政治理想又該如何具體實(shí)施？而《論語》的治世之道對于我們又有什么樣的啟發(fā)呢？六、忠恕之道俗話說，做事先做人，《論語》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說其實(shí)只有一條：夫子之道，忠恕而已?，F(xiàn)代社會有太多的評判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對錯。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說，他說我道一以貫之。曾子就心領(lǐng)神會，說唯，我明白。門人和底下的同學(xué)就問他，說老師說的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么?。吭泳徒o他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無人賞識又該怎么辦呢？請聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》?？鬃硬粌H是一個仁愛的宣傳者，同時也是一個仁愛的實(shí)踐者。那么，對于我們現(xiàn)代人來說，應(yīng)該如何理解仁愛？于丹教授又會給我們哪些建議呢？今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對人好。民間有個說法，叫做二人成仁。仁愛，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來的，而是后天修身、克己的結(jié)果。像“父母在，不遠(yuǎn)游。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。儒家思想?D?D中庸之道?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。（人生感悟 ）父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。“三人行，必有我?guī)熝伞Ｔ谖覀內(nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識?！暗?，人之本也，本立而道生。篇2：于丹論語經(jīng)典感悟一、孝敬之道在中國儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認(rèn)為，孝，是做人的根本道德，所以中國的傳統(tǒng)文化提倡：百善孝為先。三、學(xué)習(xí)之道我們提到過《論語》里面有很多智慧，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來的?一個很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。在這個世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒有錯，但僅只停留在空想的話，那也就是一場空夢而已。四、誠信之道孔老夫子認(rèn)為，誠信是做人的根本原則。誠信是健康人格的體現(xiàn)，只有做到以誠待人、言而有信，才會贏得別人的尊重和認(rèn)可。但是，在現(xiàn)代社會中，確實(shí)存在著背信棄義，甚至以詐騙的手段謀取個人利益的現(xiàn)象，難道講求誠信的價值已經(jīng)過時了嗎?面對社會上種種物質(zhì)利益的誘惑，我們該怎么做才能堅守誠信?面對社會上誠信的缺失，我們又該做些什么?如何才能建立起一個人人講誠信的良好社會環(huán)境呢?五、治世之道《論語》在很多時候都談到了治世的道理，但孔子的治世之道并不抽象和深奧，孔子一直在用最樸