【正文】 企事業(yè)單位在買，一律是黑白的，可我喜歡，就勒緊褲腰帶，為攢錢三年不知肉味，幸好淄博電視機(jī)廠生產(chǎn)黑白電視機(jī)，我托上人，花360元買了一臺(tái)“雙喜牌”黑白電視機(jī)，電視機(jī)拉進(jìn)家時(shí)，門口圍著好多人，有同事，有朋友，有鄰居，還有領(lǐng)導(dǎo)，許多人沒有見到過電視機(jī)，都想先睹為快。那年電視臺(tái)熱播《上海灘》，晚上，我們家成了個(gè)電影院，我跟兒子的朋友、同事、甚至還有領(lǐng)導(dǎo)，都來我們家觀賞這部片子，光木杈就準(zhǔn)備了十幾個(gè)，這樣，還有人坐在石頭上。不久，電視機(jī)普及了，家家有了電視機(jī)，來我們家看電視的人才越來越少。可看看身邊的家庭，大都開始買彩電，我們也不能落后，為此，我還專門召集了家庭會(huì)議，兒子女兒同意我的主張，最終，我們決定搬家前買彩電，于是，搬家那天，21吋的新彩色替代了老“雙喜”。那時(shí)，兒子剛結(jié)婚，老伴嫌房子大，還要交好多錢不想再搬。結(jié)果，我跟兒子女兒又一次淘汰了老伴的落后思想，決定住大房。我想買一臺(tái)29吋大彩電，跟老伴商量，結(jié)果老伴非常果斷，同意，原來，老伴的眼睛不好，小彩電她也看不清，再說，我們的收入提高了，買臺(tái)新彩電也費(fèi)不了幾錢了。這臺(tái)彩電放在廳里象個(gè)小電影，看著雖然好，可我跟老伴的興致不同，為看什么節(jié)目直拌嘴，雖說還有一臺(tái)，可如今都興機(jī)頂盒，只收一套節(jié)目，我干脆買來一臺(tái)電腦，如果有矛盾了，我干脆上網(wǎng)，即解決了矛盾，又學(xué)到許多東西。人老為什么不能追時(shí)髦？過去窮買不起，現(xiàn)在富了，為什么不能追時(shí)尚呢？其實(shí)，這應(yīng)該感謝黨改革開放的政策好，如今生活條件優(yōu)越，有錢了，趁著還“年輕”，多享受一點(diǎn)，不然，將來真的老了，想享受生活了，卻已經(jīng)晚了，到時(shí)候多么可惜呀。大概很難有什么問題像婚姻問題這樣，讓人們保持如此經(jīng)久不衰的興趣和持久爭論的熱情。這使問題變得十分繁難，以至于神學(xué)家圣奧古斯丁說：婚姻問題是最繁難和最撲朔迷離的問題。但無論如何，婚姻問題又是一個(gè)必須求解的問題，于個(gè)人，將決定即使不是其生命的全部，也將是其一生的幸福。也因此，馬克思說，婚姻具有自然屬性和社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性是其本質(zhì)屬性。在過去的60年里，我們的婚姻集中地反映了發(fā)生于我們國家的巨大變遷。那是一個(gè)政治掛帥的年代，這個(gè)國家對政治的狂熱最終也在婚姻這個(gè)問題上得到最集中的體現(xiàn)——政治以壓倒一切的優(yōu)勢成為了婚姻的主導(dǎo)力量，政治不僅決定了人們對婚姻的選擇，而且，那時(shí)候的婚姻首先是個(gè)人與“組織”之間的事，之后才是個(gè)人之間的事。當(dāng)政治的身影漸漸地淡出普通人的生活，政治對婚姻的絕對強(qiáng)勢也逐漸衰落。然而，最終決定我們婚姻狀態(tài)的仍然是經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)上占有優(yōu)勢的男性，在婚姻市場上幾乎是呼風(fēng)喚雨?；橐鍪冀K仍然是自然屬性上的問題，又或者說，它是抑制人性中不利于秩序和穩(wěn)定的因素的一種設(shè)計(jì)。曾經(jīng)我們因?yàn)闆]有婚姻的自由，因而難以獲得婚姻的幸福；然而，當(dāng)我們在婚姻問題上獲得了充分自由之后，卻仍然難以獲得婚姻的幸福。羅素發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的結(jié)論：愈文明的人，似乎愈不能和一個(gè)伴侶有永久的幸福。這就不難理解恩格斯所說的，以通奸和賣淫為補(bǔ)充的一夫一妻制是與文明時(shí)代相適應(yīng)的。在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。原來麥田里最大最好的麥穗，早就錯(cuò)過了。蘇格拉底告訴他：這就是愛情。柏拉圖于是又照著老師的話去做。蘇格拉底問：“這就是最好的樹材嗎？” 柏拉圖回答：因?yàn)橹豢梢匀∫豢?，好不容易看見一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，而且害怕空手而歸，因此也不管是不是最好的，就拿回來了。還有一次，柏拉圖問蘇格拉底：什么是幸福？蘇格拉底讓他穿越一片田野，去摘一朵最美麗的花，仍然是不能走回頭路，而且你只能摘一次。蘇格拉底最后對他說：這就是幸福?！边@仍然是我們對婚姻的最高理想。羅素說，文明社會(huì)里，滿足以下條件，婚姻中的快樂也是可能的：男女雙方都必須有平等的心理；彼此不干涉對方的自由；一定要有身體和心靈上的完全親密；并且對于尊重的事物，一定要有彼此相同的標(biāo)準(zhǔn)。婚姻60年嬗變★采寫/《小康》記者 張旭將近60年前，新中國第一部婚姻法誕生，規(guī)定了一夫一妻制以及婚姻自由；將近30年年前，第一次修改后的《婚姻法》，放寬了離婚條件，并將計(jì)劃生育寫入法律；新千年以后，《婚姻法修正案》規(guī)定，同居不再非法，但禁止有配偶者與他人同居，中國人離婚也再不需要審查期和介紹信。自建國前的包辦婚姻，到后來的婚戀自由；自改革開放前的嚴(yán)格限制離婚，到現(xiàn)在的離婚充分自由；自單一模式的婚姻選擇到多元化的社會(huì)寬容下的選擇自由，在這60年的時(shí)間里，我們對待婚姻的態(tài)度發(fā)生了最深刻的改變，而我們的婚姻制度也從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。在制度與人性的齟齬間，強(qiáng)調(diào)自己責(zé)任成為婚姻立法的最后選擇。1949－1957：婚姻革命“《婚姻法》是有關(guān)一切男女利害的、普遍性僅次于憲法的國家的根本大法之一”，這是毛澤東在建國之初曾經(jīng)說過的話。在二十世紀(jì)五十年代的最初幾年里，這部政治色彩頗濃而革命意義極大的《婚姻法》為中國人的婚姻帶來了翻天覆地的變化。就在《婚姻法》頒布的前一年，法國著名女權(quán)主義思想家西蒙娜籍這本女權(quán)主義的“圣經(jīng)”，波伏娃表達(dá)了對馬克思主義婦女觀的敬意，她堅(jiān)信社會(huì)主義終將消滅男女不平等現(xiàn)象。對此，社會(huì)學(xué)家分析，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位是男女平等的重要基礎(chǔ)；而在作家筆下，這種獨(dú)立又令妻子與丈夫的平起平坐顯得那般理直氣壯——帶著“土改”中分得的田地出嫁的姑娘在婚禮上掏出一本紅色封面的小冊子給大家看，“我把勞動(dòng)手冊帶來了，今年我有兩千工分了?！敝芰⒉ㄔ凇渡侥敲嫒思摇分腥绱藢懙?。在建國初期百廢待興的形勢下，生產(chǎn)建設(shè)對女性勞動(dòng)力的需求似乎比提高婦女權(quán)益顯得更迫切；另一方面，傳統(tǒng)家庭文化并沒有因?yàn)閶D女投入社會(huì)工作而為其赦免任何家務(wù)勞動(dòng)。與男女平等相比，婚姻自由顯然來得更加艱難。于是，包辦如故，買賣依舊，“中央貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”1953年發(fā)布的一份調(diào)查甚至顯示，當(dāng)時(shí)全國每年因要求離婚而遭虐殺的婦女竟有七、八萬人之多。1955年，國務(wù)院又批準(zhǔn)了《婚姻登記辦法》，這意味著男女雙方只需到政府登記即可辦理結(jié)、離婚事宜，這意味著新中國的制度進(jìn)一步鞏固了中國人的婚姻自由。婚姻自由使嫁娶何人成了嫁娶者自己決