【文章內(nèi)容簡介】 著名的對話或許能為在婚姻中尋找幸福的人們以啟發(fā)：柏拉圖有一天問老師蘇格拉底：什么是愛情？蘇格拉底叫他到麥田走一次，不許回頭。在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖原以為很容易，但最后，他垂頭喪氣地空手而歸，原因是：看到了很不錯的，卻不知是不是最好的，就沒有摘，當(dāng)繼續(xù)往前走的時候，又發(fā)覺總不及之前見到的好。原來麥田里最大最好的麥穗，早就錯過了。于是，什么也摘不到。蘇格拉底告訴他：這就是愛情。之后又有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底：什么是婚姻？蘇格拉底叫他到樹林走一次，不許回頭，然后，在途中取一棵最好用的樹材，而且只可以取一次。柏拉圖于是又照著老師的話去做。半天之后，他拖了一棵不算最好也不算太差的樹回來。蘇格拉底問：“這就是最好的樹材嗎？” 柏拉圖回答：因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的，又發(fā)現(xiàn)時間、體力已經(jīng)快不夠用了，而且害怕空手而歸，因此也不管是不是最好的，就拿回來了。蘇格拉底說：這就是婚姻。還有一次，柏拉圖問蘇格拉底：什么是幸福？蘇格拉底讓他穿越一片田野，去摘一朵最美麗的花，仍然是不能走回頭路，而且你只能摘一次。許久之后，柏拉圖捧回一朵比較美麗的花，蘇格拉底問他：這就是最美麗的花了？柏拉圖說：我摘下了它時，認(rèn)定了它是最美麗的，雖然，之后我又看見了很多很美麗的花，但我依然堅持我摘的這朵是最美的。蘇格拉底最后對他說：這就是幸福。“死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老。”這仍然是我們對婚姻的最高理想。在婚姻這個問題上，人們始終寄予了對幸福的最大渴望。羅素說，文明社會里，滿足以下條件，婚姻中的快樂也是可能的：男女雙方都必須有平等的心理；彼此不干涉對方的自由；一定要有身體和心靈上的完全親密；并且對于尊重的事物，一定要有彼此相同的標(biāo)準(zhǔn)。一如紀(jì)伯倫所說的：合一之中，留有距離?；橐?0年嬗變★采寫/《小康》記者 張旭將近60年前，新中國第一部婚姻法誕生，規(guī)定了一夫一妻制以及婚姻自由；將近30年年前，第一次修改后的《婚姻法》，放寬了離婚條件，并將計劃生育寫入法律；新千年以后，《婚姻法修正案》規(guī)定，同居不再非法，但禁止有配偶者與他人同居，中國人離婚也再不需要審查期和介紹信。中國成為了世界上離婚最自由的國家之一。自建國前的包辦婚姻，到后來的婚戀自由；自改革開放前的嚴(yán)格限制離婚，到現(xiàn)在的離婚充分自由；自單一模式的婚姻選擇到多元化的社會寬容下的選擇自由，在這60年的時間里，我們對待婚姻的態(tài)度發(fā)生了最深刻的改變，而我們的婚姻制度也從一個極端走向了另一個極端。婚姻從來就不是人性的產(chǎn)物，它必須符合人性，但它也必須抑制人性里最陰暗的一面。在制度與人性的齟齬間，強(qiáng)調(diào)自己責(zé)任成為婚姻立法的最后選擇。然而，并不是每一個人都能實現(xiàn)自我的負(fù)責(zé)。1949－1957：婚姻革命“《婚姻法》是有關(guān)一切男女利害的、普遍性僅次于憲法的國家的根本大法之一”，這是毛澤東在建國之初曾經(jīng)說過的話。1950年5月1日，當(dāng)《中華人民共和國婚姻法》作為新中國第一部基本法付諸實施的時候，這句話成了最好的腳注。在二十世紀(jì)五十年代的最初幾年里，這部政治色彩頗濃而革命意義極大的《婚姻法》為中國人的婚姻帶來了翻天覆地的變化。從此，男女平等、婚姻自由和一夫一妻制以法律的形式固定了下來。就在《婚姻法》頒布的前一年，法國著名女權(quán)主義思想家西蒙娜波伏娃的《第二性》在法國出版。籍這本女權(quán)主義的“圣經(jīng)”，波伏娃表達(dá)了對馬克思主義婦女觀的敬意，她堅信社會主義終將消滅男女不平等現(xiàn)象。波伏娃的觀點似乎很快就在剛剛誕生的社會主義中國得到了證明：公有制經(jīng)濟(jì)體制和男女同工同酬的勞動制度激發(fā)了婦女走出家門參加工作的熱情，《婚姻法》則賦予女性和男性相同的財產(chǎn)權(quán)。對此，社會學(xué)家分析，獨立的經(jīng)濟(jì)地位是男女平等的重要基礎(chǔ)；而在作家筆下，這種獨立又令妻子與丈夫的平起平坐顯得那般理直氣壯——帶著“土改”中分得的田地出嫁的姑娘在婚禮上掏出一本紅色封面的小冊子給大家看，“我把勞動手冊帶來了，今年我有兩千工分了?！痹谝黄澴u(yù)聲中，這位新娘接著說，“我不是來吃閑飯依靠人的，我是過來勞動的?！敝芰⒉ㄔ凇渡侥敲嫒思摇分腥绱藢懙馈Ｈ欢?，必須承認(rèn)的是，對于妻子而言，這份平等其實并不輕松。在建國初期百廢待興的形勢下，生產(chǎn)建設(shè)對女性勞動力的需求似乎比提高婦女權(quán)益顯得更迫切；另一方面，傳統(tǒng)家庭文化并沒有因為婦女投入社會工作而為其赦免任何家務(wù)勞動。于是，在實為“義務(wù)平等”的“男女平等”的名義下，新中國的妻子們事實上肩負(fù)起既主內(nèi)，又主外的雙重壓力。與男女平等相比，婚姻自由顯然來得更加艱難。在《婚姻法》頒布的最初幾年，中國父母們曾對新民主主義婚姻制度允許子女自主婚姻的規(guī)定普遍感到不滿，而在廣大農(nóng)村地區(qū)，抱怨“制定《婚姻法》是毛主席他老人家糊涂了”的老人也絕非少數(shù)。于是，包辦如故，買賣依舊，“中央貫徹婚姻法運動委員會”1953年發(fā)布的一份調(diào)查甚至顯示，當(dāng)時全國每年因要求離婚而遭虐殺的婦女竟有七、八萬人之多。有鑒于此，中共中央和政務(wù)院于1953年3月在全國發(fā)起了聲勢浩大的“貫徹婚姻法運動”。1955年，國務(wù)院又批準(zhǔn)了《婚姻登記辦法》，這意味著男女雙方只需到政府登記即可辦理結(jié)、離婚事宜，這意味著新中國的制度進(jìn)一步鞏固了中國人的婚姻自由。更多的父母之命于此后宣告作廢，當(dāng)代中國的第一次離婚熱潮也隨之達(dá)到頂峰，很多中國人正是在此時第一次意識到，原來女人是有權(quán)“休夫”的。婚姻自由使嫁娶何人成了嫁娶者自己決定的問題。于是，婚姻的選擇對象成為了下一個問題。戰(zhàn)場上的英雄無疑是姑娘們心中的最佳人選，從《小二黑結(jié)婚》中“打鬼子最勇敢”的二黑哥，到朝鮮戰(zhàn)場上那些最可愛的人，對上世紀(jì)五十年代的中國女人而言，嫁給軍人便等于嫁給了光榮。同樣炙手可熱的還有職場上的模范?！吧弦淮蝿谀衔覑凵狭巳艘粋€，他的名字叫趙振華。都選他作模范，人人都把他夸。從那天看見他我心里就放不下，因此上我偷偷地就愛上他。”劉巧兒在大柳樹下的這段告白，道出了那個年代不少姑娘的心聲?！拔覑鬯?，身強(qiáng)力壯能勞動；我愛他，下地生產(chǎn)，真是有本領(lǐng)；我愛他，能寫能算，他的文化好?；丶?