【正文】 可見詩人心情的孤寂凄楚，又可看出飽經(jīng)戰(zhàn)亂后國家的衰敗殘破。D．詩人在此旅居已近兩年，所以說故園之思隨著孤舟在江上飄走，只有徒然面對著叢菊的第二次開放，為去年的情景而落淚。B．頷聯(lián)既寫出了王昭君一生的苦楚，死后的孤獨，也由“青?！狈Q呼中表現(xiàn)了對這位為民族和睦作出巨大貢獻(xiàn)的女子的歌頌。D．全詩借對王昭君的同情、對統(tǒng)治者的譴責(zé)，也表達(dá)了自己懷才不遇的感慨。B．頷聯(lián)“無邊”“不盡”，使詩的境界顯得廣闊深遠(yuǎn)，氣象萬千可以看出詩人心情激蕩不已：韶光易逝，長年飄泊，人生無常。D．詩人由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生，又從白發(fā)我志不得伸歸結(jié)時世艱難，抒發(fā)了詩人自己長年飄泊，老病孤愁的復(fù)雜感情。其作品有強烈的社會現(xiàn)實意義，被后世稱為“”在詩歌藝術(shù)上，他融合眾長，兼?zhèn)渲T體，形成了特有的“”的風(fēng)格后人專稱其為“”5．填寫下列名言名句中的空缺部分（1）叢菊兩開他日淚，＿＿＿＿＿（2）＿＿＿＿＿，獨留青冢向黃昏（3）＿＿＿＿＿，不盡長江滾滾來【課外拓展】杜甫詩鑒賞練習(xí)閱讀下列三首詩客至舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。盤餐市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。旅夜書懷細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。名豈文章著，官應(yīng)老病休。登岳陽樓昔聞洞庭水，今上岳陽樓。親朋無一字，老病有孤舟。研讀探究在對詩句的研讀探究中進(jìn)一步理解杜甫詩歌的沉郁風(fēng)格，進(jìn)一步感受詩人憂國傷時的崇高品格研讀的方法是抓住一些典型詩句，邊讀邊提出問題試回答下列問題。二、合作探究1．詩歌中的抒情主人公通過什么方式表達(dá)出自己的感情？其目的是什么？以花草贈給親朋是古人常有的一種行為，你對這種行為怎樣理解？“采芙蓉”贈給所思之人，而不是其它物？芙蓉有什么特別之處嗎？這對全詩在營造意境上有什么作用？。或表示留戀之情，“昔我往矣，楊柳依依”，或表示愛慕之情，《詩經(jīng)邶風(fēng)靜女》中有“靜女其孌，貽我彤管”，“自牧歸荑，洵美且異”，《西周曲》（《荷塘月色》中有）：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭?！薄吧徸印彪p關(guān)。請同學(xué)們就《涉江采芙蓉》的前四句或者后四句，擴(kuò)寫成一幅100字左右的語段。課前預(yù)習(xí)案一、知識鏈接文學(xué)常識介紹1.《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標(biāo)題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。同時通過反復(fù)誦讀，體會作者運用了哪些藝術(shù)手法來抒發(fā)他的內(nèi)心情感。課前預(yù)習(xí)案一、知識鏈接（155－220），字孟德，東漢人。他的創(chuàng)作一方面反映了社會的**和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》，反映個人政治抱負(fù)的《短歌行》，寫景的《觀滄?！罚闱樵姟洱旊m壽》等。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。聯(lián)系東漢末年的時代背景，人民生活困苦，軍閥混戰(zhàn)，國家衰微，作為一個有統(tǒng)一天下壯志的政治家兼詩人來說，他心憂天下，因此決定了他的詩歌風(fēng)格只能是悲涼的。后人將這種鮮明的風(fēng)格稱作“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。n、徐干、阮瑀yǔ，應(yīng)瑒y225。二、課前預(yù)習(xí)（一）給下列加點字注音并解釋采之欲遺誰 還顧望舊鄉(xiāng) ．．．課堂探究案一、整體感知課文1.《涉江采芙蓉》中的意象有哪些？“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用？？、四句，這里一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達(dá)作用？我展示 我精彩我快樂 我成功語文導(dǎo)學(xué)案年級：高一年級必修二 課題:《詩三首》 使用時間：4．寫作背景：建安十三年，曹操在敗呂布、平袁術(shù)、滅袁紹的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了北方。結(jié)果在赤壁之戰(zhàn)中失利，被周瑜殺得大敗而歸。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)?！抖谈栊小肥遣懿侔磁f題寫的新辭，原作共兩首，課文選的是第一首，是曹操的傳世名篇之一。欣賞詩歌的意境美、語言美、繪畫美，體會詩人的人格魅力。學(xué)習(xí)重點把握詩歌的思想內(nèi)容。二、誦讀課文，梳理基礎(chǔ)。（）②詞類活用月明星稀，烏鵲南飛。（）．．③古今異義對酒當(dāng)歌，人生幾何。（古義： 今義：）課前預(yù)習(xí)案一、知識鏈接知人論世陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩人，潯陽柴桑人。又自稱作“五柳先生”。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。溫故知新回顧一下以前學(xué)過的陶淵明的詩文。除此之外你還知道哪些詩文名句？基礎(chǔ)知識給加點的字注音：羈鳥（）守拙（）蔭蔽（）曖曖（）墟里（）．．．．．．課堂探究案一、整體感知1．本文運用了哪些藝術(shù)手法表達(dá)了作者怎樣的情思？2．如何理解“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”這四句詩的思想感情？3．如何理解“山不厭高，海不厭深?！?？歸向何處？ 找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。2．這首詩的藝術(shù)特色有哪些？二、合作探究，充分發(fā)揮你的想象和聯(lián)想，把它改寫成散文式的語句——本詩運用了哪些藝術(shù)手法（包括修辭手法）？請選擇其中一種，結(jié)合詩句加以分析。而《三國志》中曹操又是一個“忠臣賢相”、“杰出英雄”，結(jié)合這首詩的學(xué)習(xí)談一下曹操究竟是一個怎樣的人？延伸拓展：有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？說一說。以“融情于景，言為心聲——走進(jìn)徐志摩”為探究話題，探討本文所寫景物中所蘊含的作者的感情，走進(jìn)徐志摩的精神世界，探訪詩人精神依戀的故鄉(xiāng)?！緦W(xué)習(xí)重、難點】 以“融情于景，言為心聲——走進(jìn)徐志摩”為探究話題，探討本文所寫景物中所蘊含的作者的感情，走進(jìn)徐志摩的精神世界，探訪詩人精神依戀的故鄉(xiāng)。徐志摩的人生經(jīng)歷：徐志摩（1897～1931），現(xiàn)代詩人、散文家。浙江海寧人。1920年赴英國，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩邂逅了林徽因，度過了一段美好的留學(xué)時光。他崇尚自由、平等、博愛,內(nèi)心純凈,詩歌富有激情。不論是他的師輩、同輩還是晚輩,都贊美他,崇敬他,足見他的人格魅力?？禈颍从麆虼髮W(xué)。康橋,即為劍橋。作者在康橋上看云,在綠陰下讀書,在草地上仰臥,在康河里劃船。詩人在《猛虎集》中曾經(jīng)自陳道:在24 歲以前,他對于詩的興味遠(yuǎn)不如對于相對論或民樂論。所以說,“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中,而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇?！?這種“單純信仰”的形成很大程度上受益于詩人在康橋?qū)W習(xí)生活期間所受的熏陶與生活經(jīng)驗。詩人雖然生活在現(xiàn)代都市里, 卻對現(xiàn)代喧鬧的都市文明抱持一種拒絕的態(tài)度, 始終膜拜和沉迷19世紀(jì)浪漫主義詩人崇尚大自然的精神境界。因此, 康橋不僅指詩人生活過、求學(xué) 過的地方, 也成為詩人永遠(yuǎn)的精神故鄉(xiāng), 康橋在詩人心中, 就是大自然、美與和諧?！?徐志摩“ 愛” 的信仰在“ 單純信仰” 中位于核心地位。1920年, 林徽音之父林長民攜女游歷歐洲, 徐志摩得以結(jié)識林氏父女, 蘭心慧質(zhì)的16歲少女林徽音令詩人陷入情網(wǎng), 不可自拔。不得, 我命, 如此而已。徐志摩的確將戀愛視為“ 生命的中心與精華” , 他不惜以金錢、地位、學(xué)位、榮譽、友誼、親情與生命等為代價, 終生孜孜以求“ 唯一靈魂之伴侶”。此情此景,就像當(dāng)年陸游重游與表妹唐婉發(fā)生愛情悲劇的故地沈園, 陸游觸景生情, 分別創(chuàng)作了《 沈園》 和《 衩頭鳳》 , 其中的感傷情緒全部來自那段詩人不堪回首的傷心往事。徐志摩由英國回國以后, 曾經(jīng)渴望中國也能實現(xiàn)英國式的社會政治制度以及“ 民主” “ 自由”“平等” 等思想。徐志摩十分欣賞泰戈爾鼓吹的所謂“ 農(nóng)村建設(shè)計劃” ,具體目標(biāo)是在農(nóng)村建立學(xué)校、合作公社、醫(yī)療隊、救火隊、蓄水池、加強畜牧業(yè)與手工業(yè), 提倡全民性的文藝運動等, 但由于軍閥混戰(zhàn), 計 劃胎死腹中, 后來他多次想重新實現(xiàn)這個計劃, 都屢因社會動蕩而夭折。他因而寫過反映下層勞動人民悲慘遭遇的詩歌, 如《 先生!先生!》 《 叫化活該》 與《 蓋上幾張油紙》 等。試想, 這種情況下怎么能實現(xiàn)英國式“ 民主” 的政治制度?怎能實現(xiàn)“ 農(nóng)村建設(shè)計劃” ? 怎么能有“ 自由” ? “ 美” 的載體“ 自由” 沒有了, “ 美” 的載體“ 愛” 也沒有了, 戰(zhàn)火紛飛、山河破碎的祖國也找不到一塊像康橋一樣世外桃源的“ 美” , 那么怎么可能有“ 美” 的存在呢?因此, 徐志摩1928年重游故地康橋、寫作《 再別康橋》 時, 幾年前在康橋留學(xué)期間形成的以“ 愛” “ 自由” 與“ 美” 為中心的“ 單純信仰” 已經(jīng)無情幻滅, 《 再別康橋》 不僅僅是一首單純的惜別詩, 它是詩人“ 單純信仰” 無情幻滅后的一份詩意祭奠, 是詩人為夭亡的美好理想與信仰而作的一次深情憂傷的悼念!《再別康橋》的寫作背景《再別康橋》的創(chuàng)作背景：本詩作于1928年11月,作者自英國返國途中。作者于1922年首次告別康橋時曾寫下題為“別了康橋”一詩,其后又寫過《我所知道的康橋》一文。如今,又要和它告別,往日物事涌上心頭,自然難舍難分,惆悵莫名。他的作品已編為《徐志摩文集》出版。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等都是傳世