【正文】 進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。論學(xué)篇》11言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也?！_什富科12坦誠是最明智的策略。（康德，德國哲學(xué)家）12誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！A盛頓12言必信，行必果。子路》12當(dāng)你背叛別人時(shí)，你也背叛了自己?！囆∑?2沒有一種遺產(chǎn)能像誠實(shí)那樣豐富的了。——蘇尤里——楊泉13對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。——培根13要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目?！愐?3以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人?！铡蜖栐?3信用重于黃金?！?jiǎng)⑾?一個(gè)人的信用和其錢柜里的鈔票是成正比的。——英國14如果要?jiǎng)e人誠信，首先自己要誠信?！勘葋?4誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。尚詐術(shù)者，何能立名建業(yè)?！敌?4蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂?！s翰——約正直二字，實(shí)為信用之基?！蟹??！锇?5誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！稖?zhǔn)南子》15人而無信，不知其可也。為政》15唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。不精不誠，不能動(dòng)人?！R照齡15誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——莎士比亞16菲勞德說真話是件好事，因?yàn)檎f真話能使心里輕松愉快，也因?yàn)檎f真話是少見的事?！吨芤住?6我的座右銘是：第一是誠實(shí)，第二是勤勉，第三是專工作。——巴爾扎克16輕諾必寡信，多易必多難。——塞萬提斯16即使開始時(shí)，懷有故意的人，只要自己抱有真實(shí)和誠實(shí)去接觸，就一定能換來好意。——孔子170、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)?！_斯福17自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。楊時(shí)《河南程氏粹言——約翰——裴多菲17信用難得易失。——池田大作17內(nèi)不欺已，外不欺人?！郀柣?7守信的人是最快樂的，誠實(shí)是最天真的。真誠在社會(huì)上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。——《孟子?！珴蓶|18你憎恨被別人欺騙嗎？那就不要去欺騙別人?！?8誠實(shí)是最豐富的傳代物?！洞髮W(xué)》18不寶金玉，而忠信為寶?！呥_(dá)哥拉斯18信用出黃金，因?yàn)辄S金比信用易得——英國18思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂?！?9生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Μu19人不守信，無異于叫旁人對(duì)他失信?！_什福科19實(shí)話可能令人傷心，但勝過謊言。阿扎耶夫19真誠是處世行事的最好方法?！铀纪滓蛩够?9自古皆有死，民無信不立?！T玉祥因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。這是一種閃光的品格誠信。我說可以，但不知道怎么作實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然，買東西的錢是朋友給的。付過錢出來后，一會(huì)兒我又進(jìn)去說：“對(duì)不起，剛才我買衣服忘了給錢。我等他說：“你已經(jīng)付過錢了。我把手里的襯衣舉到店主的面前說：“你看，我買的就是這件襯衣。我說20就20??”我故意仔細(xì)描述買衣服的情景，給店主足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)?！拔抑缓霉怨缘赜忠淮伟?0元錢給了她，再去別的商店作實(shí)驗(yàn)。態(tài)度最好的哪個(gè)，也只是淡淡的說：你真是個(gè)好人。只剩最后一次了，我想找個(gè)熟人試試。我穿過大街，走進(jìn)老同學(xué)的飲料店，買了一瓶礦泉水就出來了。”老同學(xué)說：“算我送給你喝吧。老同學(xué)竟然伸手來接，我真不想松手，因?yàn)橐凰墒?，她在我心里的形象就矮小了?！崩贤瑢W(xué)的另一只手上，確實(shí)握著我剛剛給的兩塊錢。我很后悔用熟人來做實(shí)試驗(yàn)，也尷尬地出了飲料店。老子：「信言不美，美言不信。第八十一章》）孔子：「信近于義，言可復(fù)也。學(xué)而》）孟子：「誠者，天之道也。」（《孟子肯定「誠」是天的運(yùn)行規(guī)律，追求誠信之道才是做人的道理?！梗ā盾髯訍u于自己不能有「信」德，而不恥于不被別人信任?！梗ā痘茨献討?yīng)先看他是否講信用，然后再論及他的能力如何，說明信重于能。」（《出師表》）王通：「推之以誠，則不言而信。周公》）程頤：「誠則信矣，信則誠矣。誠實(shí)就會(huì)有信譽(yù)，講信譽(yù)就是誠實(shí)，可見「誠」與「信」是相通的。」（《四書章句集注誠信就是真實(shí)而無虛假。」（《明儒學(xué)案》卷四十四《語錄》）「無信人之言，人實(shí)不信。鄭風(fēng)無誠信品德的人說的話，人是不應(yīng)當(dāng)相信的。「君子之言，信而有規(guī)，故怨遠(yuǎn)于其身；小人之言，僭而無征，故怨咎及之。昭公八年》）要求人說話要誠實(shí)、要有根據(jù)，切忌無實(shí)事根據(jù)的胡言亂語?！梗鬃印墩撜Z」（孔子《論語孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，提倡「文」（即為《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望學(xué)生能做到博學(xué)多聞（文）、敦品勵(lì)行（行）、盡忠職守（忠）、誠實(shí)不欺（信），把智育與德育結(jié)合起來，才能做一名德才兼?zhèn)涞娜??！梗ù魇ゾ帯抖Y記儒者重德，故不以金玉為寶，而以「忠信」為寶?！腹耪哂頊玖x務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。」（荀子《荀子古代圣王禹、湯，循義講信而天下大治；暴君桀、紂，棄義背信而天下大亂。這是「君人者之大本也」?！富騿栃?，曰：『不食其言』。重黎》）「信者，誠也，專一不移也。性情從一定意義上，信就是誠，誠就是信，二者相通，基本內(nèi)涵都是真實(shí)無欺?！刚\，五常之本，百行之源也。通書誠是五常（仁、義、禮、智、信）的基礎(chǔ)，是人的各種善行的根源?！感耪?，無偽而已。卷一》）既不說假話，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。「夫信者，人之大寶也。非信無以使民，非民無以守國。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親。卷二》）君無信用不能使民，失去民心則不能守國。善治國者，不欺其民；善齊家者，不欺其親?！刚\則是人，偽則是禽獸。卷七》）如果人只求物質(zhì)私欲而不講誠信，就是失人性的禽獸行為。交際》中，反對(duì)“匿情而口合”、“面從而背憎”，故我們應(yīng)以真情實(shí)意對(duì)待朋友，不可口是心非，隱瞞實(shí)情。只有肝膽相照的朋友，才是“腹心之友”。學(xué)行》曰：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。以信相交朋友之間必須誠實(shí)忠信，《論語”一旦欺騙朋友，朋友也不會(huì)信任自己，便會(huì)破壞了大家的友誼。儒行》所言：“久不相見，聞流言不信。以道義相交將人際交往建立在道義的基礎(chǔ)上，彼此皆以道義為原則，這是一種君子之交。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。所守者道義，所形者忠義……以之修身，則同道而相益……終始如一。相反，小人之交以勢利為基礎(chǔ)，虛假造作，友誼是短暫的。修身》所言：“上交不諂，下交不驕。第三篇：誠信誠信一、何為誠信誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金?？梢?，誠信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。直到孔子時(shí)期，“誠”還未形成為理論概念。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！痹谶@里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！敝琳\如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！罢\”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)?！卑寻ㄕ\實(shí)在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個(gè)范疇，肯定誠實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。忠誠的主旨是對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠。正直，是指為人正派，處事公正坦率。信，也是中國倫理思想史的范疇。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說的誠實(shí)無欺之語?！焙髞恚捎谒接薪?jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”?！蹲髠?文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。交友不信，則離散憂怨，不能相親。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。他認(rèn)為“信”要求誠實(shí)，表里如一，言行一致。他說：“以實(shí)之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同?！靶?，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。總之，是一種個(gè)人生活的準(zhǔn)則。媽媽對(duì)他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃?！痹诱f：“決不可以跟小孩子說著玩?，F(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。”曾子于是把豬給殺了。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓他傷心。四、誠信的作用從哲學(xué)的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民。但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。“誠信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具?！罢\信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重