【正文】 人生存，大到國(guó)家發(fā)展需要注意全面防護(hù)(防御)，或者注意發(fā)現(xiàn)并防護(hù)薄弱環(huán)節(jié)，才能使個(gè)人群體國(guó)家健康發(fā)展。三、從構(gòu)思的角度看，按照傳統(tǒng)議論文是什么，為什么，怎么樣的思路寫(xiě)就很好。五、其他諸如語(yǔ)言、字跡、卷面都是一貫要求，做得越好，發(fā)展分會(huì)越高。生活中的我們總是習(xí)慣于頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，卻常常忽略了全局，恰恰是那些被忽略的細(xì)微處，才是我們最應(yīng)該關(guān)注的地方。在他眼中，戰(zhàn)機(jī)是一個(gè)整體，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都不容忽視。把握全局，需有全局視野，并深入分析問(wèn)題的根源。幸存的戰(zhàn)機(jī)很多地方都已千瘡百孔，卻依然能安全返航，這正說(shuō)明那些彈痕密集的部位很安全，因此最應(yīng)該關(guān)注的，并非是這些彈痕密集區(qū)域。每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)，即便是希臘神話(huà)中刀槍不入的阿喀琉斯，也有其最脆弱的腳踵。人生之要害，猶如難比登天的蜀道，所守或匪親，化為狼與豺。把握全局，還需堅(jiān)定立場(chǎng)。逆溯歷史，我看到北宋末年磁州城中老將宗澤極力阻止康王趙構(gòu)前往金營(yíng)議和，他的堅(jiān)持，終于為宋王朝留下了血脈，在那場(chǎng)著名的靖康浩劫中，趙構(gòu)得以幸免，并建立了南宋，為宋國(guó)留下了希望。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園。清代著名思想家魏源曾說(shuō)：受光于隙見(jiàn)一床，受光于牖見(jiàn)室央，受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。卷三：云南、廣西、貴州、四川、西藏閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。不要套作，不得抄裝。我們可以從具體觀點(diǎn)和整體思維方式兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)：具體觀點(diǎn)的寫(xiě)作角度應(yīng)該從兩端入手，一方面回顧歷史，80年代的標(biāo)語(yǔ)反映了當(dāng)時(shí)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代導(dǎo)向與那一代人的歷史責(zé)任；2005年的標(biāo)語(yǔ)反映了環(huán)境保護(hù)觀念逐漸走進(jìn)人們視野的時(shí)代歷程和那代人的擔(dān)當(dāng)?；蛘呶覀円部梢曰貞?yīng)，什么是真正的財(cái)富，究竟是金錢(qián)還是環(huán)境，還是未來(lái)的何種愿景。整體思維方式角度的寫(xiě)作需要理解這些變換的標(biāo)語(yǔ)中深層次的一以貫之的“道”。譬如我們可以從“具體問(wèn)題具體分析”、發(fā)展各階段的特殊性、勇于面對(duì)時(shí)代變革等角度切入，但是貫穿在這當(dāng)中的一定是時(shí)代精神和每一代人各自的擔(dān)當(dāng)。這個(gè)思想內(nèi)核既是辯證法，也是傳統(tǒng)文化中的“易”，更是中華人民幾十年甚至幾千年來(lái)形成的民族性格?；ㄩ_(kāi)一季，自有其艷；草青一生，自成其景。葉梓頤，這個(gè)九零后追趕日食的姑娘，為拍攝最美星空，橫跨大半個(gè)地球，到北極攀冰山越雪地，終于獲得“貝利珠”，邂逅激光大爆發(fā)的奇景。無(wú)論是小人物葉梓頤，還是弄潮兒馬化騰、劉若鵬，他們都是與時(shí)間賽跑的人，在生命的長(zhǎng)征路上，或引領(lǐng)自己，或引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代，抵達(dá)遠(yuǎn)方的至景！可以說(shuō)，浙江這片山水，澆灌的理念新花，已經(jīng)綻放于祖國(guó)的大江南北！你聽(tīng)，陜西的留壩在應(yīng)答，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要用“生態(tài)宜居”替代“村容整潔”；北方的千山在應(yīng)答，它要去城市化、商業(yè)化、園林化，回歸大自然的本性；蜀國(guó)的山水在應(yīng)答，要讓天府之國(guó)成為花園中的城市！這些山水被智慧輕輕一點(diǎn)，便美麗而富有起來(lái)，融觀光、研學(xué)、運(yùn)動(dòng)、休閑、養(yǎng)生等為一體，有全域性旅游產(chǎn)品體系，有自身特色的一條龍經(jīng)濟(jì)。雄安這片山水，告訴我們，每一片山水的發(fā)音，都是1300萬(wàn)平方公里的一部分，在空間上會(huì)呼應(yīng)，在歲月中能重逢！在這偉大的時(shí)代，每一片山水都擔(dān)負(fù)著一種責(zé)任，無(wú)論我們是鷹，是虎，還是一花一草，都讓我們身體里的山水作出反應(yīng)吧！讓那精神的碩果在我們身體里破土發(fā)芽，讓新的理念之花綻放在努力的枝頭，讓我們個(gè)人的步伐在生命的長(zhǎng)征路上匯入歷史的潮流，踏響時(shí)代的強(qiáng)音！第二篇：2012年高考全國(guó)卷作文審題立意閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一遍不少于800字的文章。修船工刷漆的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)船底有一個(gè)小洞，就順手給補(bǔ)了。修船工奇怪，說(shuō)：“您已經(jīng)付給我工錢(qián)了?！毙薮ふf(shuō)：“那只是順手做的一件小事”船主感激 說(shuō)：“當(dāng)?shù)弥⒆觽儎澊ズＩ虾螅也畔肫鸫子卸催@件事，絕望極了，覺(jué)得他們肯定回不來(lái)了?！币筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。另外，2012年的課表卷作文明顯回避熱點(diǎn)，題目不再像2011年作文那樣緊貼時(shí)政，讓學(xué)生無(wú)從入手，相比之下，2012作文較為平和，不會(huì)在審題上為難考生，大都有話(huà)可說(shuō)。船工無(wú)意間的行為體現(xiàn)了做人的本質(zhì)。也可以聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中儒家的“仁”和“禮”，道家的“淡泊情懷”等。這道作文題目體現(xiàn)了小與大的辯證關(guān)系。作文可以從“細(xì)節(jié)與成敗”、“小與大”等角度入手。面對(duì)考題，大多學(xué)生關(guān)注了船工的品質(zhì)，其實(shí)亦可從船主入手來(lái)思考。船主的這種精神也是難能可貴的，相比于當(dāng)下社會(huì)那些得到別人幫助而反咬一口的行為是至高無(wú)上的。另外題目體現(xiàn)了任何事物聯(lián)系的觀點(diǎn)，船的一個(gè)小洞如果船工不去補(bǔ)，那么船主兒子就會(huì)丟掉生命，船主就會(huì)傷悲，所以社會(huì)上的任何事都是聯(lián)系的，考生可以寫(xiě)“聯(lián)系”這個(gè)話(huà)題。對(duì)于考題，我們也可從船工和船主的關(guān)系入手，在整個(gè)刷漆、補(bǔ)船過(guò)程中，兩個(gè)人有理有讓?zhuān)粋€(gè)堅(jiān)守職業(yè)道德，一個(gè)知恩圖報(bào)，正是他們的這種和諧關(guān)系挽救了船主兒子的生命，于是作文啟示我們，構(gòu)建良好的社會(huì)關(guān)系，增強(qiáng)人和人的信任是我們的目標(biāo)和任務(wù)。關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)?？忌梢月?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，批評(píng)社會(huì)上違背道德的行為，從而正反論證，表現(xiàn)正確價(jià)值取向。作為高考重頭戲的高考作文對(duì)高中作文教學(xué)的影響也是同樣存在。本文正是立足于抓住高考作文命題的變革的特點(diǎn)，結(jié)合新課標(biāo)的理念，反其道而用之，提出相宜的作文教學(xué)訓(xùn)練策略，把促進(jìn)作文教學(xué)的質(zhì)量提高和更快發(fā)展提升學(xué)生的作文素養(yǎng)落實(shí)到實(shí)處。包括研究背景與原因；研究目的與意義；文獻(xiàn)研究；研究?jī)?nèi)容與重點(diǎn)；研究難點(diǎn)與創(chuàng)新；研究條件、方法及預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。包括高考全國(guó)卷作文命題的階段化分期概況：恢復(fù)與發(fā)展期、深化發(fā)展期、轉(zhuǎn)型與多元化階段；高考作文命題階段化比較分析，每個(gè)階段從考查主題內(nèi)容、題型、作文的要求、文體的變化進(jìn)行分析。第三章 他山之石國(guó)際視角下的高考作文命題分析。第四章 新課標(biāo)理念下的高中作文教學(xué)策略。其策略：抓作文教學(xué)的“源”，深入生活的策略；抓作文教學(xué)的“本”，注重思維全面訓(xùn)練的策略；作文教學(xué)訓(xùn)練的多元化策略；作文教學(xué)訓(xùn)練與其它學(xué)科的整合策略；讀與寫(xiě)的緊密結(jié)合訓(xùn)練策略。包括高中作文教學(xué)的以人為本的原則、重視思辨與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、注重學(xué)生廣博的知識(shí)積累、生活實(shí)用文為主法國(guó)作文看上去很美 【日 期】 【來(lái) 源】烏魯木齊晚報(bào) 您咨詢(xún)的該報(bào)紙正文為: 伴隨著2015年全國(guó)各地高考作文命題引發(fā)一年一度的全民吐槽，一份“法國(guó)歷年高考作文題”再度在網(wǎng)上瘋傳，引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友的評(píng)論。但其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@些試題考核的本身就是哲學(xué)、而非語(yǔ)文；法國(guó)會(huì)考（BAC）中以命題論文為形式的哲學(xué)考試，和中國(guó)高考語(yǔ)文考試中的作文不是一回事兒。然而，法國(guó)會(huì)考的哲學(xué)作文命題真的那么“高大上”么？法國(guó)人對(duì)于哲學(xué)的特別關(guān)注是出于“素質(zhì)教育”的目的么？法國(guó)和中國(guó)的國(guó)民在人文素養(yǎng)上究竟有多大的差距，抑或不同？對(duì)此，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平有令人耳目一新的見(jiàn)解。理科：？？《指導(dǎo)心智的規(guī)則》中的選段。●2013年法國(guó)高中會(huì)考作文文科：？？。社會(huì)經(jīng)濟(jì)科：？？《論上帝的預(yù)知、預(yù)見(jiàn)、恩典同自由意志的和諧》一段論述。理科：？《埃彌爾》的一個(gè)節(jié)選段落。然而，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平覺(jué)得，這不是什么“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的問(wèn)題；中國(guó)和法國(guó)，不是教育的路徑不同，而是對(duì)于教育的整體理解不同。胡大平說(shuō)，“這本身也許沒(méi)什么錯(cuò)，但可能會(huì)釀成一些不好的結(jié)果。”“人們是為了追求幸福而活著嗎？”??胡大平認(rèn)為，法國(guó)會(huì)考出這個(gè)題目，顯然不是指望中學(xué)生們?cè)诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)寫(xiě)出一篇邏輯嚴(yán)密、思想深刻的鴻篇大作，而是期望他們給出個(gè)人體驗(yàn)式的表達(dá)；其前提是，那些孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中一直不乏對(duì)于抽象問(wèn)題的實(shí)際追問(wèn)；至少，他們不會(huì)在知識(shí)學(xué)上找到那些問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案。胡大平表示，今天的中國(guó)人傾向于科學(xué)/人文的兩分思路，而在法國(guó)，哲學(xué)是具有統(tǒng)攝性的，位于其他一切學(xué)科之上。另外，中國(guó)的中學(xué)生真的沒(méi)有人能夠回答法國(guó)哲學(xué)的考卷么？未必。不可否認(rèn)，像法國(guó)高中會(huì)考那樣的作文題，放在全世界也是很少見(jiàn)的。他們讓年輕人關(guān)注的與其說(shuō)是“知識(shí)”，不如說(shuō)是“意義”??這種教育和考核方式，不要說(shuō)和今天的中國(guó)比，就是放在西方世界都是極為罕見(jiàn)的。法國(guó)會(huì)考的出題套路，也帶有某種“工具”目的，即借著會(huì)考這種重要的形式，傳遞厚重的社群歷史和民族記憶，通過(guò)一代又一代的年輕人，將法國(guó)那種“高貴而崇高”的“民族性”傳遞下去。但在這里，仍然存在一個(gè)問(wèn)題：在追求民族進(jìn)步和文明發(fā)展過(guò)程中，在解決今天中國(guó)人之生存、發(fā)展和個(gè)性過(guò)程中，我們不可能不付出成本便解決由先行與模仿兩種不同路徑所造成的那種歷史落差。從作文看法國(guó)人的哲學(xué)觀法國(guó)的高考又稱(chēng)高中畢業(yè)會(huì)考，通常每年6月份舉行，會(huì)考分為文科、理科、社會(huì)經(jīng)濟(jì)科三類(lèi)。法國(guó)高中畢業(yè)會(huì)考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，其第一門(mén)考試科目是哲學(xué)，這已是19世紀(jì)以來(lái)的慣例了。參加畢業(yè)會(huì)考的法國(guó)學(xué)生第一門(mén)考試科目為哲學(xué)類(lèi)考試，每位考生可在三個(gè)備選題目中任選一題，考試時(shí)間為4個(gè)小時(shí)。在法國(guó)，哲學(xué)課的地位與法語(yǔ)、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下。但是無(wú)論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類(lèi)的學(xué)生每周要上8個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課，而經(jīng)濟(jì)科和科學(xué)類(lèi)的學(xué)生也要上4個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會(huì)對(duì)周?chē)究找?jiàn)慣的現(xiàn)象說(shuō)“不”，在未來(lái)的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。所以，法國(guó)學(xué)生的畢業(yè)會(huì)考，一定要有哲學(xué)類(lèi)考試。早報(bào)記者 吳海云伴隨著2015年全國(guó)各地高考作文命題引發(fā)一年一度的全民吐槽，一份“法國(guó)歷年高考作文題”再度在網(wǎng)上瘋傳，引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友的評(píng)論。但其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@些試題考核的本身就是哲學(xué)、而非語(yǔ)文；法國(guó)會(huì)考（BAC）中以命題論文為形式的哲學(xué)考試，和中國(guó)高考語(yǔ)文考試中的作文不是一回事兒。然而，法國(guó)會(huì)考的哲學(xué)作文命題真的那么“高大上”么？法國(guó)人對(duì)于哲學(xué)的特別關(guān)注是出于“素質(zhì)教育”的目的么？法國(guó)和中國(guó)的國(guó)民在人文素養(yǎng)上究竟有多大的差距，抑或不同？對(duì)此，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平有著令人耳目一新的見(jiàn)解。一種較為普遍的觀點(diǎn)是，法國(guó)的題目非?！案叽笊稀?，相比之下，我們的作文題過(guò)于幼稚。他們大多認(rèn)為，法國(guó)的作文命題體現(xiàn)出的是一種“素質(zhì)教育”導(dǎo)向，而我覺(jué)得，這不是什么“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的問(wèn)題；中國(guó)和法國(guó)，不是教育的路徑不同，而是對(duì)于教育的整體理解不同。這本身也許沒(méi)什么錯(cuò)，但可能會(huì)釀成一些不好的結(jié)果。東方早報(bào)：我是不是可以這樣理解你的意思——中國(guó)中學(xué)的教育問(wèn)題，并不在于是將知識(shí)作為一種“應(yīng)試”手段還是“培養(yǎng)素質(zhì)”的手段，而是在于學(xué)理與實(shí)際的脫節(jié)。你看法國(guó)會(huì)考出的那些題目，“我們活著是為了幸福么？”“欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿(mǎn)足？”“沒(méi)有國(guó)家我們會(huì)更自由嗎？”??你說(shuō)它們是不是高深的哲學(xué)命題？也許是，也許算不上。東方早報(bào)：但問(wèn)題是，法國(guó)的中學(xué)生確實(shí)能夠回答這樣的問(wèn)題，這至少反映出他們非同一般的哲學(xué)素養(yǎng)吧？胡大平：這就牽涉到了另一個(gè)問(wèn)題，那就是法國(guó)人對(duì)于科學(xué)的看法，和今天的中國(guó)人不盡相同。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育，傾向于把疾病理解為一個(gè)獨(dú)立于生命而存在的“東西”，患病者成為?？滤^的“標(biāo)注了疾病征兆的人體解剖圖”；而在一個(gè)哲學(xué)具有統(tǒng)攝力量的社會(huì)里，生命關(guān)懷會(huì)“自然”地介入醫(yī)護(hù)人員的工作實(shí)踐。只是我們沒(méi)有把這些作為衡量的維度而已。這與法國(guó)自啟蒙時(shí)代以來(lái)深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)