【正文】 —尊賢育才，以彰有德 ——孟子疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R誠臣 ——唐2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，對已經(jīng)追繳犯罪贓款人民幣915 萬余元、港幣100 萬元予以沒收，上繳國庫。經(jīng)查，楊強(qiáng)利用職務(wù)之便多次收受陳奕富、李國恩等30 萬元，伙同李國恩、鄭光等人充當(dāng)賭場“保護(hù)傘” 萬元， 元，不能說明合法來源。第四篇：廉潔修身《廉潔修身》課程論文論中華民族的廉潔傳統(tǒng)姓 名： 學(xué) 號： 系 別： 班 級： 指導(dǎo)老師： 完成時(shí)間：第一部分 文獻(xiàn)綜述參考文獻(xiàn)：《廉潔修身》大學(xué)版，廣東高?！读疂嵭奚怼方滩木帉懡M編傳統(tǒng)是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。一個(gè)社會、一個(gè)民族的廉潔傳統(tǒng)狀況，決定著這個(gè)社會的廉潔狀況和水準(zhǔn)。中國是一個(gè)有著深厚廉潔傳統(tǒng)的國家，在中國廉潔傳統(tǒng)中，不僅形成了深厚的倡廉反腐文化，而且誕生了無數(shù)可供大家學(xué)習(xí)的廉潔榜樣。近現(xiàn)代周恩來畢生嚴(yán)于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻(xiàn)，把一切獻(xiàn)給黨和人民；朱自清至死不食美國面粉，守貧賤而不移；王瑛大愛無私，修身養(yǎng)性，體察民情。中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是世界文化的重要組成部分，是一個(gè)彌足珍貴的思想寶庫，為中國廉潔文化提供了充分的思想支持和文化根基。他們對廉潔、勤政方式方法的理論探索與思考，對腐敗所造成國破家亡危害性的深刻剖析，仍對我們今天有著借鑒和警示的意義。人民群眾創(chuàng)造的生動(dòng)活潑、形式多樣的反腐倡廉的藝術(shù)表達(dá)形式，至今仍值得學(xué)習(xí)和借鑒。對于一個(gè)人的成長、對于一個(gè)民族的發(fā)展都至為重要。2．有公德大，無私品高有公德大、無私品高是中華民族的一種道德追求，也是一種道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還是一種反腐倡廉的思想和行為警示。而人要做到有公無私，養(yǎng)德修品，首要有公心，這是最基本的道德境界，要“樂以天下，憂以天下”。要不偏不倚，“志存公道，人有所犯，一一于法”。要本著人人平等的基本原則辦事，不以權(quán)勢、思想、親疏、得失而失之公平。辦事公開一能廣開言路，二能廣受監(jiān)督，使之“毋因群疑而阻獨(dú)見，毋因己意而廢人言，毋因小惠而傷大體，毋借公論以快私情”。3．貧賤不移，富貴不淫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是流傳甚廣的做人有節(jié)的警世之語，意為富貴不能迷亂思想，貧賤不能改變操守，威武不能壓服意志。總的目的就是要提倡做人、做官都應(yīng)做到貧賤不移，富貴不淫。但也應(yīng)看到，在古代思想家對“廉”的理解和論述中也反映出階級的局限性，存在著輕視勞動(dòng)人民的思想，總把廣大的勞動(dòng)者置于卑微的位置，接受教化的對象，如“廉者，民之表也”。第五篇：廉潔修身第一類：腐敗1.“裸官”是“裸體官員”或“裸體做官”的一種簡稱，是腐敗模式的一種新形式，特指那些配偶和子女都已移居海外，但本人仍留在國內(nèi)任職并且具有貪腐行為的領(lǐng)導(dǎo)干部。理想信念是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本反映，是政治方向的集中體現(xiàn)。通過觀看警示教育片，參觀警示教育基地，學(xué)習(xí)廉政先進(jìn)事跡，以及聆聽反面人物的現(xiàn)身說法，對官員心理產(chǎn)生重要的震懾作用，使其不敢去腐，使其形成“以廉為榮、以貪為恥”的思想意識。重視對官員的廉政教育、職業(yè)道德教育，并把二者結(jié)合起來，讓每一位黨員干部都能了解自身所處的崗位職務(wù)行為規(guī)范，增強(qiáng)崗位責(zé)任感，樹立依法行政的工作理念。腐敗是世界各國無一例外要面對的一大難題。腐敗是一個(gè)世界通病，也是一個(gè)歷史通病。有多少個(gè)王朝和個(gè)人因腐敗斷了前程,腐敗的風(fēng)氣帶來血的教訓(xùn)能讓任何個(gè)民族銘記歷史銘記苦海。人貪婪的性格是與生俱來的,也就是那個(gè)貪性是腐敗的根源,很多人就是無法控制自己那貪性,而腐敗的。反腐也就是要做到廉潔,廉潔是腐敗的相對,這也是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。我們正端做人做事的唯一準(zhǔn)則。任何一個(gè)時(shí)代一個(gè)國家廉潔修身,反腐都是不可少的,要越來越加強(qiáng)打擊腐敗的力度。正如國家廉則國富民安,腐則社會動(dòng)蕩。首先就個(gè)人而言，它會使人的行為奢侈腐敗，養(yǎng)成壞習(xí)慣，跌入安逸的溫床，沒有個(gè)人清明的思想，久而久之，將會喪失人性。好比如陳水扁貪污一案，陳水扁在位期間，搞腐敗，不能抵制誘惑和自己的私語，利用權(quán)力去收受他人的錢財(cái)，行為及其丑陋，影響極壞，在他的影響之下，他的妻子，女婿等人也學(xué)會了貪污，成為了腐敗的官，最后不但被拘留，在天地之間還有什么顏面呢！所以說，腐敗危害極大，腐敗會傳染他人。面對腐敗，我們堅(jiān)決反對，毫不手軟。廉潔是與腐敗相對的一種高尚的道德品格，即是吧接受他人不饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品收到玷污。識到今天的局面，認(rèn)識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的 知識水平，從而帶動(dòng)社會的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人 生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強(qiáng)國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學(xué)生 的殷切期望之一。樹立以社會主義集體為核心 的人生觀和價(jià)值觀，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對國家和人民的奉獻(xiàn)精神，顧全大局，正確處理國家，集體，個(gè)人之間的利益關(guān)系，反對拜金主義，享樂主義和極端個(gè) 人主義。努力做到：誠實(shí)可信，勤勞謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，見義勇為，尊敬師長，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動(dòng)，愛護(hù)公共財(cái)務(wù)，維護(hù)公共秩序，抵制不良社會風(fēng)氣。具備良好的個(gè)性心里品質(zhì)和自尊，自愛，自律，自強(qiáng)的優(yōu)良品格，具有較強(qiáng)的心 理調(diào)適能力。活力與 朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，恰如朱自清所說： “這是青年時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代該 從五四運(yùn)動(dòng)開始。他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā) 現(xiàn)了自己和自己的群的力量”青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個(gè)主意、每一 個(gè)行為都有生機(jī)，它鑄就了大學(xué)生對社會正義的理想化追求，對自身責(zé)任能力的 強(qiáng)烈自信，對社會未來圖景的陽光憧憬。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會公義，就必然會用自己的激情甚至 熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出超越一般社會成員的堅(jiān)定性。與掌握有實(shí)際 權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實(shí)際的運(yùn)用過程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。廉潔修身的預(yù)防 性對大學(xué)生將來的防腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前 就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識；一個(gè)腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活 腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。廉潔修身與未來社會的 主流價(jià)值觀相一致，從理論上來說，它將有利于大學(xué)生參與社會整合，讓大學(xué)生 更好地融入社會。西方國家奉行孟德斯鳩的“三權(quán)分立”原則即行政、司法、立法權(quán)的分離，三權(quán)相互分立，相互制約，在一定程度上維護(hù)了權(quán)力的公正性，但是這并沒有完全阻止權(quán)力濫用的發(fā)生，而且