【正文】 時，成功的幾率就不高了。漸漸地，當大多數(shù)人還在運用題型解題時，你已能夠運用知識解題型了。這樣你將有更深刻的認識。最終回歸到知識本身?！柏E者承蜩”則記述了一天，孔子看到一個駝背老人，捕蟬如同拾取一般熟練，便問緣由?！边@個故事說的就是“熟能生巧”。我反思，在文科需要背誦的，我經(jīng)常不重視，背一遍甚至看一遍就過去；而理科需要大量練習(xí)，我卻常借口沒時間而偷懶。然而我們很多人卻抱有僥幸心理，認為少做點題也沒關(guān)系。以上兩個故事，從學(xué)習(xí)角度，分別給了我關(guān)于勤奮和技巧的啟示。我向你推薦這本書，希望你讀后能收獲良多?！肚f子》心得的扉頁是作者題的“獨與天地精神往來”，字跡很大氣?，F(xiàn)實生活中可能是因為計較太多，我們曾煩心勞神，因為要實現(xiàn)某一目標，急功近利而不達。于丹則用她現(xiàn)代視角很好地講述莊子的思想。生活帶給我們很多快樂的感覺，幸福的感動，親情的溫暖，但也給我們帶來了很多的難題，需要耐心和毅力去磨練，去化解，去完成。這本書則告訴我們說“世界上總有路可走。“本書從十個方面進行分析，其中第七章是“堅持與順應(yīng)”，書中寫道“莊子認為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己秉性而不要隨波逐流，而面對外原世界，則應(yīng)該通達和順應(yīng)。人們把個性冠名為“張揚”，所以我們已不再張揚凡事隨大流，說得難聽點，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。我的理解是自已的想法一定要說出來，但不與他人對立。在這個豐富的物質(zhì)時代，三人成虎，那些語言攻擊一般人都很難堅持自我的。碰見李四，李四更直接，這什么衣服，難看死了，快別穿了。生活中還有很多的例子，我看很多朋友第一次吸煙也是這樣開始的，周邊大多數(shù)朋友都會，什么男人吸煙才有男人味的怪論，一沖動，不管是自愿的還是被迫地吸了別人就不會說了的想法?！懊鎸ν庠澜?，則應(yīng)該通達和順應(yīng)”，外在與世界隨遇而安，盡可通暢通無阻，與內(nèi)心的緊持，內(nèi)心的清明互為表里。我們可能會把每一個當下活得好得更好，會把人生整個的流光以一種從容的姿態(tài)安詳?shù)刈哌^，少了很多的紛爭，少了很多的矛盾，而我們最后，會獲得一個圓融的、合乎自己的生命境界。我們可以從書中得到一些啟發(fā)，從別人的人生中得到可以共享的經(jīng)驗，少走一些彎路，不要非要親身試過才知這路不能走。莊子讀后感2閱讀《于丹〈莊子〉心得》感觸頗多。在多元文化并存的今天，有人出來質(zhì)疑、反駁于丹。儒也罷，道也罷，不能拿有用沒用來作為評價的唯一標準?！钡拇_，于丹是深諳《莊子》之道。《論語》和《莊子》，一個是儒家理念，另一個是道家之說。聰明的于丹以自己19歲時登泰山，來形象詮釋儒與道的不同：“士不可不弘毅，任重而道遠”，我們迎著山巔長風，感受“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”的豪邁。踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)?。頓悟少有碑銘的后山，用自然造化完成了對我生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。在人生道路上，孔子和莊子缺一不可。而莊子，就是那個在你失敗后安慰你，幫你找到自己的智者。所以，有孔子，我們不消極于人世；有莊子，我們不沉溺于人生必有的失敗。對此，于丹有精辟的見解：“孔子在回答他學(xué)生關(guān)于死亡問題時，回答了六個字：‘未知生，焉知死？’人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點上儒道相通。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間，一份多大的境界啊。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物都是送我的禮物。 儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當；但道家思想在生命層面上，要求人超越……看過《莊子》中的很多故事，會通達他的一套生命哲學(xué)……讓現(xiàn)實中種種的窘困只在當下，可以看破，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一番逍遙游的境界，值得我們每一個人永遠去追尋。就是尋找一個讓自己心靈放松的精神空間。論語也罷，莊子也罷，都要通過一生來慢慢感悟。是啊，在我們?nèi)松蠲篮玫碾A段，聆聽、閱讀于丹對莊子的解讀吧，不也是人生的一種美麗嗎？莊子讀后感3在中國古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇書”。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于講《莊子》了。但在這百花之中，我最看好莊子，莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾不同的人。他做的事是唱著歌悠游于人間?！跺羞b游》便是代表之一?！俺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無窮?！氨壁び恤~，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云，而且團扶搖而上者九萬里。如果我們和我們的學(xué)生心中能藏有這種乾坤，哪還有什么人生的苦惱不能隨運氣而飛至九天之外呢！“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。我們自己生活在標準里面，為了這個，為了那個，為了面子而生存，為了別人的眼光而生活，卻從來很少想到過自己，所以大家都是一個面孔，一個模式的標準化，世界因為多彩而精彩。因為心中無境界，所以終其一生也只是活在別人的眼光里，哪有什么自己。莊子言，鷦鷯巢于深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹，予無所用天下為，這亦是我崇拜莊子的一個方面，紅塵滾滾，物欲橫流，我們當世難得發(fā)現(xiàn)人不去為了名利而奮斗的認了。大家都是為食而死的人，是否有人為了自己的興趣與愛好去做點事情，那樣的人生才有意思?！保硇牡氖`，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。對于莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。我對莊子，正有一種相見恨晚的感覺。“凡人之心險于山川。“不樂壽，不哀天，不榮通，不丑窮。太追求功名利祿，反而一事無成。古人說：“戰(zhàn)國之文深于比興，即深與取象也。《莊子》一書，“寓言十九。我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)。”我讀莊子，讀他：“謹守而無失，是謂反其真。至人無已，神人無功，圣人無名。去選擇跟這樣一位先哲對話，是需要很大的勇氣，畢竟我們之間可是橫跨著兩千多年的歷史鴻溝啊?？烧l知，這一讀，便是天光乍破，至黎明方清醒?！熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。當讀到《秋水》篇時，我心中就有一種莫名的熟悉感。井底的蛙，只能看見狹小的天空，便以為世界只此方寸之地?！坝行┤藳]見過汪洋，以為江河最為壯美；而有人通過一片落葉，卻能感知整個秋天?！凹尿蒡鲇谔斓兀鞙婧Ｖ凰?。人類渺小，而宇宙無垠。以至于人的認知，便如這秋水潺潺，是流動的，是發(fā)展的。《說劍》篇，既是隱者心淡泊，亦非冷觀亂世風云。我原也以為莊子是避世的，畢竟他說寧愿在泥巴地里打滾兒，也不愿替楚王賣命。趙文王喜劍，他便以劍為喻，說有三劍，天子劍，諸侯劍，庶人劍。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾。上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(xiāng)。此諸侯之劍也。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。很多人讀此篇時，只是嘆服于莊子的辯論口才，而我下意識感受到的，卻是莊子對天下紛爭的清醒認知。比如越王八劍，那是千古傳奇。也讓后世之人得以窺見莊子淡泊名利以外的另一面。也許道家自老子起都與水有緣，莊子的思想亦像水，或汪洋恣肆，于是有了《逍遙游》；或靜水流深，于是有了《秋水》、《齊物論》；或澤被萬物，心系天下，因而有了《說劍》、《漁父》。我讀完《莊子》，還來不及感嘆，便沉沉睡去。在筆者看來，我們也許可以通過理解《莊子》來回答這些問題。二者兇器，非所以盡行也。古人說，普通的沒有受過教育的人，常常為欲望吵架，欲望滿足了，就不吵了；知識分子則不單單是為欲望，欲望滿足了也要吵。在現(xiàn)實生活里，人們難免犯“德蕩乎名，知出乎爭”的毛病，這便是“名心”在作祟。如何把“名心”抹平，這就要提到《大宗師》里的一句話：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固也。”南懷瑾先生認為這里的“藏”可以理解為執(zhí)著，即抓得很牢。正如感情，感情是一捧細沙，握得越緊，越容易流失；也正如名利，名利是一根向上攀巖的繩索，握得越緊，越容易在原地停留，拽得越緊，越容易繩斷身落。其實，呱呱墜地時，我們渾身赤裸；撒手人寰時，我們兩手空空，既然如此，又何必偏執(zhí)于某一點，某一事，某一物呢？想要跨越生命中的障礙，達到某種程度的突破，有時必須放下“執(zhí)著”。