北師大版語文八下機(jī)趣word教案-在線瀏覽
2025-02-02 23:04本頁面
【正文】 故事中機(jī)趣的類型。 （三）教學(xué)資料要求 1．相關(guān)理論 這里所謂的“機(jī)趣”，就是指 言語機(jī)智、匠心獨(dú)運(yùn)，通過言說的聰明顯現(xiàn)智慧。 機(jī)趣，可以表現(xiàn)在文章的方方面面：《細(xì)菌的啟示》將微不足道的細(xì)菌講述得活靈活現(xiàn)且富有哲理；《保修》以出人意表的構(gòu)思和表現(xiàn)的復(fù)沓產(chǎn)生的荒誕感、滑稽感，不露聲色地揭示了商業(yè)社會中人不知不覺而又甘心情愿地淪為商品奴隸的尷尬處境；《剃頭匠》對昔日剃頭匠的夸張而不失真實(shí)的稱頌與對今日理發(fā)師的調(diào)侃和惡貶形成了強(qiáng)烈反差，在表面的開心下，潛伏著一抹淡淡的懷舊的感傷。 相信讀過柏拉圖《申辯》篇，讀到蘇格拉底激昂慷慨的“自我辯護(hù)”，對他的言語機(jī)智和從容赴死的“正義感”一定會肅然起敬： （陪審團(tuán)決定判處蘇格拉底死刑） ?? 尊敬的陪審員們，你們無疑會認(rèn)為，我之所以被判刑是由于我的辯護(hù)不充分，如果我盡可能用言辭和行動打動陪審團(tuán)以求獲赦，也許不致被判死刑。我不是因?yàn)闆]有盡力為自己辯護(hù)才被判有罪，而是因?yàn)槲覜]有厚顏無恥地進(jìn)行表演，沒有以取悅你們的方式向你們諂媚。但我并不認(rèn)為由于我處于危險中，就必須奴顏婢膝。我寧愿死于這種不利的辯護(hù)方式，而不愿為保命而采取其他辯護(hù)方式。在戰(zhàn)斗中，顯然經(jīng)常有這種情況，只要你放下武器，向追捕你的敵人乞憐，就可以避免一死。但我想，尊敬的陪審員們，真正困難的不是逃避死亡 ，而是避免做不義之事；不義之事比死亡更難逃避。離開法庭時，我將由于你們的判決而被處死，但他們卻因?yàn)樾皭汉偷赖聰亩徽胬硇兴佬獭? ?? 從其他方面看，死亡也有理由被看作好的結(jié)果。如果死 后沒有知覺，就像無夢的睡眠，死就一定是一 個奇妙的境界。如果死就像這樣，我就把它稱為福氣。按另一種觀點(diǎn)看，死是靈魂從此處移居到彼處，如果這一說法是真的，所有的死人都在那一處，那還有比到那里去更幸福的事嗎，尊敬的陪審員們？如果到了另一個世界，擺脫了我們這里所謂的法官的糾纏，人們 就可以發(fā)現(xiàn)那個世界有真正的法官管理著這樣的法庭，像米諾斯、雷達(dá)曼托斯、埃阿科斯（他們傳說是宙斯在凡間的兒子。別處并沒把他描述為陰間的法官）以及所有生前行義死后成神的人，由他們管理著法庭，這樣的地方不是最好的去處嗎？請這樣想一想：你們當(dāng)中有人如果見到了奧耳甫斯、穆薩歐斯、赫西奧德以及荷馬將會怎樣呢？如果真有這樣的地方，我愿去死十次。他們也是由于不公正的審判而死的。更重要的是，我愿在那里也像在這里一樣，把時間花在考察和研究人的心靈上，找出他們之中誰真正聰明，誰只是自以為聰明。因?yàn)椋绻藗兯f的是真的話，在那 個世界里，除了種種我們這個世界不具備的幸福外，那個世界的人還是永生的。 （ [古希臘 ]柏拉圖：《柏拉圖對話集 —— 蘇格拉底的最后日子》，上海三聯(lián)書店， 1997年版，第 6266頁） [分析 ]蘇格拉底有這樣的本領(lǐng)，先讓論敵承認(rèn)一個無可置疑的論點(diǎn)，然后一路牽著論敵的鼻子繞圈子，在不知不覺中繞到了原來論點(diǎn)的反面，使論敵為自己居然心甘情愿地被拐賣而懊悔不已、瞠目結(jié)舌：張開“詭辯”邏輯的巨網(wǎng)，使論敵犯迷糊，一步一步地淪陷，終 于從自己原來的立場中無可逃遁地叛變！這是怎樣一種語言智慧、語言魅力！當(dāng)你由衷地呼喊出“沒有誰的辯才能勝過蘇格拉底”，“我要像蘇格拉底那樣”的心愿是否便油然而生？學(xué)生的心目中有了言說的偶像，就像在
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