李國家(讀魯迅作品有感)-在線瀏覽
2024-10-10 17:16本頁面
【正文】 中,其實用“吃人”二字就能準確的概括。麻木的中國人不懂得反抗,反而成為封建階級的幫兇,有的人雖然認識到吃人的社會本質(zhì),但妥協(xié),麻木是他們的選擇,而魯迅則是人群中“最初醒來的人”也許他也曾猶豫過，彷徨過，但他用尖銳的筆尖吶喊出難言的思想，喚起愛國志士那熾熱的心。他留學日本，最終選擇棄醫(yī)從文，也正是由于他看到了中國人的麻木與無知。只有這樣中國才會有希望。后期則借歷史典故反映現(xiàn)實生活，風格從容充裕，幽默灑脫。毛澤東曾將其雜文譽為“匕首”“短槍”。記得在初中就學過《從百草味到三味書屋》，描寫了少年魯迅對童年的美好回憶，他在自己的課桌上刻了一個“早”字，時時刻刻提醒著自己。他的散文詩集《野草》大概算的上是魯迅最高文學成就的作品了吧。表現(xiàn)出不畏困難，樂觀向上的精神，借此啟發(fā)和鼓舞人們的斗志?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”魯迅在《自嘲》中曾這樣寫道。他不僅是文學家，而且還是偉大的思想家和革命家。”這就是他，一個從不見風使舵，從不趨炎附勢，明睿理智地剖析社會的偉人。“民族魂”三個字就是他一生最完美的寫照。今年9月，新的人教版語文教材面試，引發(fā)不少人的關(guān)注，其中刪除了不少魯迅的文章。面對“去魯”現(xiàn)象，教育界的學者專家們都紛紛提出了各自不同的見解。另一方面持支持態(tài)度的專家就表示，魯迅文章寓意深刻，反映很多時代氣息，他的“哀國人不幸，怒國人不爭”也是我們道德修養(yǎng)中重要組成部分。個人認為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅是因為是大師天才之作，還因為它們是整個民族乃至人類文化的精神的體現(xiàn)。所以保留其作品還是有必要的。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！办`臺”出自《莊子”在這首詩中魯迅將“神矢”—愛神之箭作為比喻民主主義思潮之工具。由此不難看出在晚清覆滅之際民眾的思想和精神是何其麻木、呆滯！由此，我不禁想起魯迅在《藤野先生》中的描寫：“……此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們何嘗不酒醉似的喝彩……”這喝彩的人們，何嘗不是我國當年國民懦弱無知的真實寫照？這國民性的缺陷是中國人喝了幾千年墨汁后，精神里生長起的罌粟，這游惰因子散發(fā)著懦弱、無知，只會將無數(shù)仁人志士推向無謂犧牲的崖邊！然而就在這時，一個振聾發(fā)聵的吶喊劃破長空：“我以我血薦軒轅！” 擲地有聲，它發(fā)出的清脆響聲足以觸動任何一個愛國青年的心，更激勵著一個熱血、堅毅、倔強的青年魯迅走進革命的隊列中。這使他過早成熟起來，也讓我們可以在文章中捕捉到關(guān)于他凄涼童年的細枝末節(jié)。個人的發(fā)展方向是與家庭息息相關(guān)，且不斷發(fā)展變化的 ,無論在他年輕還是年老。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。它不長，卻寫出了魯迅的錚錚鐵骨。在蔡校長“兼容并包”的理念下，北大一改其往日舊官僚貪污納垢的壞風氣，學校開始煥然一新。在這新舊思想交替之際，沖突是難免的。其中最突出、最有斗爭意識的，就是魯迅先生。最有代表性的就是科舉制——這給與中國封建知識分子以美夢和渴望的制度，依舊殘存于民間。比如《白光》里的陳士成很好地啟迪了民眾：‘陳士成看過縣考的榜，回到家的時候，已經(jīng)是下午了。這時他其實早已不看什么墻上的榜文了，只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛地游走。“也終于在這里！”……陳士成獅子似的奔到門后邊，伸手去摸鋤頭……’這可憐的讀書人真是中了科舉的毒了，然而除了科舉，還有封建迷信毒蛇般盤在那里。他慘然奔去，眼見所念的大好前程就要到手，然而作者卻給了個
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