讀魯迅散文有感-在線瀏覽
2024-11-03 22:05本頁面
【正文】 然也讓人覺得這個(gè)地方充滿神奇的樂趣。而從這溫馨的百草園轉(zhuǎn)到了三味書屋，況味就完全不同了。但卻從開始的束縛，孩子們內(nèi)心的不滿，逐漸看出兒童方方面面的成長，又充滿了對(duì)百草園的回憶。不過魯迅似乎從來沒有對(duì)任何東西完全滿意過。這些議論多數(shù)是他以成人的口吻發(fā)出的，不必贅言。關(guān)于長媽媽的回憶就充分體現(xiàn)了這一特色。然而他寫長媽媽，居然是值得批評(píng)的事件多于令他感到敬佩的事件，倘若讀者不仔細(xì)，還以為他又要批判一個(gè)壞人了?！兑安荨吩谖膶W(xué)界始終被認(rèn)為是魯迅創(chuàng)作中一部最美的作品。大家對(duì)《野草》從20世紀(jì)二十年代最初產(chǎn)生的零散浮泛的感言，到20世紀(jì)八、九十年代的眾說紛紜的理論，人們都可以做言無不盡的論說，而又覺得言猶未盡。包括至今，我仍覺得我的理解水平還較低，對(duì)于魯迅先生在這本文集中的一些文章中所闡述暗藏 的深意體味不到，想要理解這種情緒，這種哲學(xué)，還真真的需要很長時(shí)間細(xì)細(xì)的琢磨，品味。由此批判舊社會(huì)，警醒人們。他的文章不僅僅是對(duì)舊社會(huì)批判、寫照。第三篇：讀《魯迅全集》有感讀《魯迅全集》有感 俗話說“好書不厭百回讀，熟讀常新子自知”，一本值得常讀常新的好書，若不反復(fù)品味咀嚼，就如一次次錯(cuò)失心靈洗禮的良機(jī)，甚為可惜。雖然讀著先生的文章，仍有很多晦澀之處，但相比與中學(xué)時(shí)的懵懵懂懂，已過弱冠之年的我多少能夠感受到先生平日里的言行以及為人處事，對(duì)先生的敬佩也更進(jìn)一分?！霸谖乃嚿希┩ü沤裰型?，可是這些學(xué)問并沒把他嚇住。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實(shí)驗(yàn)上，他又都站在最前面；他不以對(duì)舊物的探索而阻礙對(duì)新物的創(chuàng)造。他隨時(shí)研究，隨時(shí)判斷。他的話，不是學(xué)究的掉書袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無疑是獨(dú)樹一幟，風(fēng)格迥立的。而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中。這和我以往看過的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫寫”是完全不同的?？梢哉f，從辛亥革命前后到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前夕這二十年的中國社會(huì)許多類型的知識(shí)分子的生活、命運(yùn)和精神特點(diǎn)，在魯迅小說中得到生動(dòng)的反映?？袢说幕糜X世界說明了常人世界“集體無意識(shí)”吃人的本質(zhì)。小說的整體內(nèi)容是小序的內(nèi)容。象征著啟蒙力量對(duì)比和狀況，啟蒙面臨著失敗的必然命運(yùn)。.揭露封建家族制度和禮教吃人的本質(zhì)；強(qiáng)烈的反叛和變革精神；.對(duì)于啟蒙命運(yùn)的思考。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。對(duì)于《阿Q正傳》，阿Ｑ和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。在20年代啟蒙主義思潮時(shí)期和40年代民族救亡思潮時(shí)期，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Ｑ成為“反省國民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。近年來，人們開始對(duì)阿Q性格的人類學(xué)內(nèi)涵展開探討，作出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個(gè)意義上說，精神勝利法的選擇幾乎是無可非議的。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從《吶喊》中的《明天》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝?！?、《離婚》，魯迅從正反面，從各個(gè)角度、各個(gè)層次揭示了中國農(nóng)民的思想、性格、命運(yùn)。對(duì)于《故事新編》，依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)，這是《故事新編》的重要手段。寫出了兒童特有的天真之氣，有一種充滿人情味的美好動(dòng)人的力量?！冻ㄏκ啊芬矊懥伺f制度舊禮教對(duì)人性的摧殘與戕害，從而構(gòu)成一種批判的風(fēng)格。《野草》中絕望僅僅是其哲學(xué)內(nèi)涵的起點(diǎn)。對(duì)于魯迅的雜文，對(duì)封建
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