【正文】 進人們的行為符合社會主義核心價值觀的要求，不斷開創(chuàng)“人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安”的生動局面。培育和踐行社會主義核心價值觀，離不開良好環(huán)境的熏陶影響。新聞媒體要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，堅持以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，滿腔熱情地宣傳踐行社會主義核心價值觀的新事物、新典型，理直氣壯地批評背離社會主義核心價值觀的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象。社會宣傳媒介要注意文化藝術(shù)品位，不得出現(xiàn)有傷風(fēng)化的內(nèi)容，努力營造踐行社會主義核心價值觀的濃厚氛圍。建立責(zé)任機制，把培育和踐行社會主義核心價值觀與推進業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，納入目標管理責(zé)任制，制定規(guī)劃，完善措施，扎實推進。建立獎懲機制，褒揚一切符合社會主義核心價值觀的集體和個人，使符合社會主義核心價值觀的行為得到伸張，違背社會主義核心價值觀的行為受到批評和懲戒。只要持之以恒、久久為功，就能使社會主義核心價值觀煥發(fā)出強大的感召力、凝聚力、驅(qū)動力，進而在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神力量、基本的道德規(guī)范，不斷激發(fā)全國各族人民為全面建成小康社會、不斷奪取中國特色社會主義新勝利而共同奮斗。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)，必偃。原，論說文體之一，蓋推究事物本原之義以示人。陶鑄人才，以移風(fēng)易俗，這是文正公一貫的主張，既見于奏疏，也見于日記，本篇論點，最見具體而微。為挽回頹勢，曾氏主張從陶鑄人才，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣入手。民之生，庸弱者，戢戢皆是也，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆?！憋L(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。世教既衰，所謂一二人者，不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰為口說，而播為聲氣。于是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉?！八鳚?，火就燥。今之君子之在勢者，輒曰：“天下無才?！敝^之不誣，可乎？否也！十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人之尤者而材之。然則轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也；凡一命以上，皆與有責(zé)焉者也。循是為之，數(shù)十年之后，萬有一收其效者乎！非所逆睹已。對于人才之栽培與任用，曾氏早已身體力行。而其幕府辟召，皆極一時英雋，朝夕論思，久之窺其本末，推闡智慮，各自發(fā)攄，風(fēng)氣至為一變！”曾國藩（文正公）致力陶鑄人才，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，在咸豐九年九月二十四日之日記，足可與此相互發(fā)明：“是日，與李甲夫言人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用?！彼^“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”（梁啟超：孔子常言君子，君子即指有偉大人格可以為群眾表率者。；那么，可能有人要問，怎樣培養(yǎng)自己成為“一二人者”修己治人，移風(fēng)易俗。梁啟超謂：仁者何？ 以最粗淺之今語釋之，則同情心也。”（《論語》）謂對于人類有同情心也。此言“仁”之概念與“人”之概念相凾。故欲知“仁”之為何，當先知“人之為何，”“人”何以名，吾儕因知有我故比知有人，?? 人也者，通彼我而始得名者也。申言之，若世界上只有一個人，則所謂“人格”者決無從看出。既爾，則亦必二人以上交相依賴，然后人格始能完成。故曰：人人親其親長其長而天下平（《孟子》）。然后，再處“一二人”之位，行孔子之言：“夫仁者，己欲立，而立人；己欲達，而達人。”（梁啟超謂：譬者比也，以有我比之有彼，以我所欲比之彼所欲，是謂“能近取譬”，近取譬即“如心”之恕也。彼我合組成人類，故立達彼即立達人類，立達人類即立達我也。）最后率爾正之，實現(xiàn)修己治人，移風(fēng)易俗。參考文獻【1】《當代大學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀》作者： 汪金剛 稿源： 每日甘肅網(wǎng)甘肅日報【2】嚴書翰：《社會主義核心價值觀是實現(xiàn)中國夢的強大精神力量》——學(xué)習(xí)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》的幾點體會【3】新華網(wǎng)發(fā)展論壇【4】《曾國藩文選》【5】《梁啟超國學(xué)講稿》第三篇：第一章毛中特講稿第一節(jié)課： ：平時成績占30%，期末成績占70%，平時成績滿分100分，由兩個部分構(gòu)成：考勤和平時作業(yè)。缺席一次扣20分，年輕人不為難年輕人，只要大家認真上課，考試都沒太大問題，但態(tài)度不認真的張老師也幫不了你們。本書共有十五個章節(jié)，大概每周一章，大家本科生，層次高，我們每周有五個課時，所以會講得比較深入一點，大家有思想準備，但考試不太難。只要大家認真，考試不是問題。規(guī)律飲食，規(guī)律作息。我看大家專業(yè)都是英語，很洋氣，和老外打交道，更要把馬克思主義中國化學(xué)好，金融危機后馬克思主義很流行，很多老外都在學(xué)習(xí)，你們和老外一聊天，就聊馬克思，老外特別崇拜你。6．拉一遍目錄。為什么中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想？毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義中國化的重要成果。以黨的十一屆三中全會為標志，我國進入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期。這一理論體系是對新時期我們黨理論創(chuàng)新成果的概括，總體上屬于馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，雖然它不包括毛澤東思想，但它們之間是既一脈相承又與時俱進的關(guān)系。(教材第三頁第二段恩格斯：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。)，記下來：只有把馬克思主義理解為一種科學(xué)的世界觀和方法論，才是抓住了馬克思主義的靈魂，才能在千變?nèi)f化的世界中，體驗和發(fā)揚馬克思主義旺盛的生命力和創(chuàng)造力，發(fā)展出適應(yīng)于新的歷史條件下的馬克思主義理論的新成果。進行社會主義革命與成功的蘇聯(lián)模式相比，有很多不同的地方。：“1941年6月22日凌晨3時，德國軍隊突襲蘇聯(lián)，一星期內(nèi)蘇軍損失兵力100萬人以上，西部工業(yè)區(qū)全部淪陷，希特勒微笑的申稱，要在莫斯科紅場舉行慶祝儀式，但他很快就笑不出來了，德國不但被全線遏制，而且開始遭遇反攻，希特勒不明白，已經(jīng)失去西部工業(yè)基地的蘇聯(lián)，為什么會越戰(zhàn)越強。在戰(zhàn)斗最激烈的時刻，斯大林格勒拖拉機廠的工人們，駕駛者剛剛造好的坦克，直接出場，迎戰(zhàn)德軍。所以在中國這樣的現(xiàn)實下，我們需要中國模式。一二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，反完陳右傾，反王明、博古的左傾，怕雪上、過草地，農(nóng)村包圍城市，有這些革命實踐才使得馬克思主義中國化成為可能。喜歡歷史的同學(xué)在看完無數(shù)次的朝代變更，無數(shù)次的農(nóng)民起義以后，就可能得出這樣的一個結(jié)論：中國幾千年的革命就在爭奪一塊地。共產(chǎn)黨很聰明，毛澤東對中國歷史研究很深，就抓住了一塊地，把馬克思主義與中國傳統(tǒng)結(jié)合，把地分給了農(nóng)民大眾，幾千年的渴望，誓死保衛(wèi)土地。渡江戰(zhàn)役，百萬雄師過大江，后面有千萬的農(nóng)民同胞。現(xiàn)在城市發(fā)展了，城市應(yīng)該反哺農(nóng)村。（書上沒有，看課件）馬克思主義的具體化是指馬克思主義基本原理在中國革命與建設(shè)具體實踐中的運用和發(fā)展。這條具體道路，就是鄧小平首倡的中國特色社會主義。從馬克思到列寧、毛澤東，他們都曾經(jīng)長期生活在以“戰(zhàn)爭與革命”為主題的歷史時代中。第二，社會主義初級階段的國情論。因此，解決這個時代難題，具體分析中國特殊國情的任務(wù)，就歷史地落在了鄧小平肩上。第三，解放發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕統(tǒng)一的社會主義本質(zhì)論。第四，社會主義市場經(jīng)濟論。鄧小平以超越前人的理論勇氣，鮮明地提出社會主義市場經(jīng)濟論，有力地沖擊了“社會主義＝計劃經(jīng)濟”、“資本主義＝市場經(jīng)濟”這兩個流行多年的教條主義公式，意味著對社會主義的嶄新理解。當代社會主義的大曲折，深層原因是經(jīng)濟改革問題，但直接的失足點在政治體制改革的問題上。鄧小平要求把社會主義理解為一種新型文明形態(tài)，采取“兩個文明一起抓”的方針，并實現(xiàn)“新型市場經(jīng)濟、新型民主政治、新型精神文明”的整體建構(gòu)這種“一體兩翼式”的體制創(chuàng)新，支撐中國現(xiàn)代化走向有決定意義的起飛階段。既要實現(xiàn)中華民族的國家統(tǒng)一，又要避免大的戰(zhàn)亂，是一個歷史性的大難題。香港、澳門的回歸，已經(jīng)證實了這一思想的有效性。（1）正確堅持馬克思主義是馬克思主義在中國的具體化的前提和基礎(chǔ)。（3）融合民族文化、體現(xiàn)民族特色是馬克思主義在中國的具體化的根本要求。你們知不知道中國電影在國際上最為成功的是什么電影？中國電影目前在國際市場上最為成功的是武術(shù)電影。李安、吳宇森、成龍、周潤發(fā)、楊紫瓊等名導(dǎo)演、名演員，已經(jīng)被美國觀眾所接受。另一方面，中國武術(shù)片對美國電影產(chǎn)生影響的同時，它本身也受到了國際市場的重塑。而中國武術(shù)片也就在這種調(diào)整中實現(xiàn)著自身的創(chuàng)新?！杜P虎藏龍》被稱為中國武術(shù)片的國際版，它在國際市場上的成功，既得益于深得好萊塢“真諦”的電影敘事技巧，也得益于其中深藏的一些西方人認同和熟悉的思想觀念。馬克思主義的時代化就是根據(jù)人的解放的整個歷史進程,與時俱進地正確實施整個革命主題和中心任務(wù)的時代轉(zhuǎn)換,并分別確立這些時代主題和革命的中心任務(wù),黨的工作重心,革命斗爭的主要實踐形式,并集中馬克思主義的全部理論武器,集中解決革命的道路和實踐,通過馬克思主義自身的與時俱進的具體化和系統(tǒng)化而更具有革命的時代針對性,由此使它與革命的具體實踐融為一體.（1）剖析時代特征,解答時代課題,是馬克思主義時代化的現(xiàn)實任務(wù)。（看完課件把書上的4頁的三點勾起來）三、馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義歷史進程（1）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題進行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進行社會主義建設(shè)進行了艱辛探索，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。（打江山的一代）（2）以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義的主題進行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國特色社會主義的成功之道。（3）以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進中國特色社會主義建設(shè)，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。重要意義（1）指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運。（3）極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。辛亥革命之后，中國并沒有出現(xiàn)像許多革命志士期待的繁榮局面，袁世凱篡權(quán)復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)。當時中國知識界迫切地想知道蘇聯(lián)和歐洲“脫鉤”的后果，包括是否一旦與歐洲“脫鉤”，這個國家就會餓死。他寫了《餓鄉(xiāng)紀程》和《赤都心史》，讓中國知識界認識到在歐洲之外有新的道路。（2）歷史需要：毛澤東思想的產(chǎn)生和形成是近現(xiàn)代中國社會和革命運動發(fā)展的歷史需要。歷史可以承載很多的東西，在最黑暗的歷史中，往往能鑄就最偉大的思想。他創(chuàng)辦了《新青年》，并在第一卷第一號上發(fā)表了《敬告青年》一文，以愛國主義激情，啟示必須樹立變革現(xiàn)實的思想，以順應(yīng)歷史的發(fā)展。”他把振興中國的希望，寄托在青年人身上。他說：“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗。11918年，李大釗接連發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。”中國人民應(yīng)“翹首以迎其世界新文明之曙光”。在中國大地上，李大釗第一次舉起了社會主義的大旗。胡適提倡白話文，是因為白話文的形式適合于新思想、新文學(xué)的內(nèi)容。他說“以今世歷史進化的眼光觀之，則白話文學(xué)，為中國文學(xué)之正宗，又為將來文學(xué)必用之利器，可斷言也。魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈?！俺匀说亩Y教”一語，就是從這篇小說來的。五四新文化運動期間，他大力宣揚文學(xué)革命的觀點，五四以后仍舊從事文字改革的工作。另外，他也痛恨封建社會的綱常倫理。而且又根據(jù)進化論的觀點，提出事物沒有永久不變的道理。1917年成為《新青年》重要撰稿人，是新文化運動的倡導(dǎo)者之一?；貒笕伪本┐髮W(xué)教授，同時繼續(xù)從事雜文著作。這是新文學(xué)史上兩位熱鬧的人。于是錢玄同化名“王敬軒”，歷數(shù)新文學(xué)的壞處；劉半農(nóng)則一一予以駁斥。真劉半農(nóng)罵倒假“王敬軒”，新文學(xué)乃告成立。吳虞在《說