天津市紅橋區(qū)20xx屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題word版含答案-在線瀏覽
2025-02-02 11:04本頁(yè)面
【正文】 戰(zhàn)中，忠孝倫理的矛盾與沖突，造成了人們?cè)谥倚㈥P(guān)系的倫理抉擇上的兩難困境。但是，由于忠孝之間的內(nèi)在聯(lián)系，忠孝矛盾一直未能被克服，從而形成了道德佴導(dǎo)的一個(gè)重要誤區(qū)。家庭的倫理秩 序與國(guó)家的政治（法律）秩序是一種等級(jí)結(jié)構(gòu)，由家庭倫理關(guān)系與國(guó)家政治關(guān)系構(gòu)成的等級(jí)結(jié)構(gòu)沿著宗法血緣這個(gè)原點(diǎn)向外擴(kuò)展，人的身份等級(jí)及其權(quán)利義務(wù)都會(huì)隨之遞減。忠孝雖有側(cè)重，但往往又密不可分。道德滲透于法律之中，使得原本嚴(yán)肅的法條帶有一層溫情脈脈的倫理親情；而法律進(jìn)入倫理之中，使得原本柔性的倫理似乎補(bǔ)足了鈣質(zhì)而具有更為剛性的強(qiáng)制力量，可以有效地維系倫理秩序。 “春秋決獄”，解決了孝道倫理化的道德難題，使孝倫理觀念成為社會(huì)全體成員普遍的倫理原則。 ，移孝為忠、忠孝兩全是在忠孝一體情況下的可能選擇，而忠孝一體情況的存在并非任何時(shí)候都是如此。 ，又“不忠人律”，而現(xiàn)實(shí)忠孝并非都能一體，所以是忠是孝的選擇有時(shí)成為“二難選擇 ，其中貫穿著自然、家庭和社會(huì)相互和諧的基本精神，即“和諧之道”。 ，不正確的一項(xiàng)是 《忠經(jīng)》是一種探討如何忠君事上 的理論學(xué)說(shuō)，是因?yàn)椤吨医?jīng)》對(duì)忠的概念作了系統(tǒng)的闡釋?zhuān)⒏叨仍u(píng)價(jià)忠君道德價(jià)值和政治價(jià)值。 《忠經(jīng)》本身的道德價(jià)值和政治價(jià)值進(jìn)行闡釋?zhuān)又鴱慕y(tǒng)治者的積極推崇進(jìn)行論述，從而闡明《忠經(jīng)》特殊地位形成的緣由。 三、（ 15分） 閱讀下面文言文，完成 8— — 12題。 凡仕者近宮，不仕與耕者近門(mén)，工賈近市。從諸侯欲通，吏從行者，令一人為負(fù)以車(chē)；若宿者，令人養(yǎng)其馬，食其委。義數(shù)（ 3）而不當(dāng)，有罪。貴人子欲通，吏不通，二日，囚。令鮑叔進(jìn)大夫，勸國(guó)家，得之成而不悔，為上 舉。勸國(guó)家，得之成而悔；從政雖治而不能野原，又多發(fā)，起訟驕，行此三者為下。士處靖敬老與貴交不失禮行此三者為上舉，得二，為次，得一，為下。得二 ,為次 。令高子進(jìn)工賈，應(yīng)于父兄，事長(zhǎng)養(yǎng)老，承事敬，行此三者為上舉，得二者，為次，得一者，為下。三大夫既已選舉，使縣行之。管仲告 鮑叔曰：“勸國(guó)家，不得成而悔，從政不治不能，野原又多而發(fā)，訟驕，凡三者，有罪無(wú)赦。士出入無(wú)常，不敬老而營(yíng)富，行此三者，有罪無(wú)赦?！备娓咦釉唬骸肮べZ出入不應(yīng)父兄，承事不敬，而違老治危，行此三者，有罪無(wú)赦。大匡》） 【注】（ 1）李：通“理”，即管理（訟獄）（ 2）遽，驛站。 ，不正確的一項(xiàng)是 A. 桓公使鮑叔識(shí)君臣之有善 者 識(shí)：考查 B. 令人養(yǎng)其馬，食其委 委：貯存（的食物） C．從政雖治而不能 治：有政績(jī) D. 出不狂，處不華 華：喧嘩 ，相同的一項(xiàng)是 A. 凡仕者近宮 求人可使報(bào)秦者 B. 令一人為負(fù)以車(chē) 人為刀俎，我為魚(yú)肉 C. 令國(guó)子以情斷獄 斧斤以時(shí)入山林 D. 而友有少長(zhǎng)，為上舉 拔劍撞而破之 分編為四組，其中都能表現(xiàn)齊桓公治理齊國(guó)的策略的一組是 （ 1）凡仕者近宮，不仕與耕者近門(mén)，工賈近市 （ 2）貴人子欲通，吏不通，二日，囚 （ 3）從政不治不能，野原又多而發(fā)，訟驕，凡三者，有罪無(wú)赦 （ 4）貴人子處華，下交，好飲食，行此三者，有罪無(wú)赦 （ 5）客與有司別契，至國(guó)入契費(fèi)。 、士族、貴人之子的事務(wù)，出現(xiàn)懶散不作為的情況時(shí)，予以囚禁。 ，從選薦人才到為官錄用的標(biāo)準(zhǔn)和等級(jí)，甚至對(duì)農(nóng)民、 工匠、商人的評(píng)價(jià)都有詳細(xì)的規(guī)定。 10小題，共 114分 四、（ 21分） 。（ 2分） （ 2）凡具吏進(jìn)諸侯士而有善，觀其能之大小以為之賞，有過(guò)無(wú)罪。（ 3分） ，按要求作答。紅橋（其二） 王世貞【清】 白鳥(niǎo)朱荷引畫(huà)橈， 垂楊影里見(jiàn)紅橋，欲尋往事已魂消。 （ 1）上闋描寫(xiě)了哪些景象？（ 2分） （ 2）結(jié)合詩(shī)句，說(shuō)明下闋運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？（ 3分） （ 3）請(qǐng)自選角度，賞析全詞。（ 5分） （ 1） ，光陰者百代之過(guò)客也。（杜牧《阿房宮賦》） （ 3） ，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（杜甫《閣夜》） （ 5） ，惟有幽人自來(lái)去。 那根竹笛 吳笑乾 （ 1）竹玉從民間搜來(lái)素笛，只是無(wú)緣相見(jiàn)。關(guān)于這只竹笛的來(lái)歷聽(tīng)說(shuō)至今還是一個(gè)謎，何年何月何時(shí)因何事流落到他家，連他父母都說(shuō)不出個(gè)所以然，只知道它只是個(gè)出力的挑子。這根竹笛因?yàn)榻Y(jié)實(shí)且用起來(lái)順手，自然就成了他家趕集用的挑子了。不過(guò)，他們覺(jué)得這根竹棍挺好的放在家里也不礙事，干脆把它和一些不用的雜物一起放進(jìn)了儲(chǔ)物間，這一放轉(zhuǎn)眼就是十幾年。一個(gè)陽(yáng)光明媚的春天，這支竹笛來(lái)到了我的面前。一陣忙活后笛膜貼好了，我便搭指運(yùn)氣試音調(diào)音。我被它的音色震撼了，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這么純正的聲音，居然是出自一支從民間搜到的素笛。 （ 3）依舊是那首記憶中殘缺不全的《草原之夜》，依舊是那句記憶猶新的“待到草原上送來(lái)春風(fēng)，可克達(dá)拉改變了模樣，姑娘就會(huì)來(lái)伴我的琴聲??”如泣如訴盤(pán)旋于黑夜的上空，馳騁于遙遠(yuǎn)的可克達(dá)拉農(nóng)場(chǎng)，走進(jìn)了美麗迷人的草原之夜??一曲終了，我俯下身子雙手捧起它，認(rèn)真端詳起來(lái)。資料記載，苦竹密度高，竹節(jié)長(zhǎng)，竹材厚實(shí)，制成的笛子聲音清亮，靈敏度高。用竹子制作笛子可上溯于《史記》。從此中國(guó)歷史上以至于民間傳說(shuō)中關(guān)于竹笛的傳說(shuō)佳話更是層出不窮。而更具神話色彩的當(dāng)屬《唐國(guó)史補(bǔ)
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