【正文】 們寄予厚望，我們也需要研究總結(jié)自己的經(jīng)驗，使我們的思想文化走出去，以推動現(xiàn)代人類文明的發(fā)展進步。比如，社會思想的多元性、多變性、開放性等，在帶來思想文化繁榮的同時，也帶來一定的思想混亂，這就需要我們制定科學(xué)的文化發(fā)展戰(zhàn)略和政策措施去引導(dǎo)文化的發(fā)展，消除國內(nèi)外的一些雜音、噪音，這樣才能保證我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)沿著正確的方向前進，共同推動和諧社會建設(shè)，同時為推動和諧世界建設(shè)作出貢獻。楊金海說，在中華文化五千年的歷史上，有過多次思想文化發(fā)展的高潮。中華文化曾經(jīng)幾度領(lǐng)先于世界，但到了近代，逐漸落伍。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我們的文化正在發(fā)生一個質(zhì)的變化，開始從封閉走向開放，從被動走向主動，從表面的學(xué)習(xí)走向深層的學(xué)習(xí)，從引進文化到輸出文化，一句話，就是慢慢地從弱勢走向強勢，從世界文化舞臺的邊緣走向中心。我們過去一直在爭論“中體西用”、“西體中用”，以及綜合創(chuàng)新等等，這表明，中國人對待外來文化的思想在不斷升華，但也要看到，這里有很多歷史的局限和誤區(qū)。這些年在討論中西文化的過程中，仍然存在這種弱勢文化心理，或防御心理。這種文化弱勢心理、文化封閉心理需要不斷克服。中華文化“走出去”需處理好幾大關(guān)系“我們的經(jīng)濟社會發(fā)展這么快，我們的政治模式也具有獨特優(yōu)勢，相應(yīng)地，我們的文化也應(yīng)該有相應(yīng)的提升?！睏罱鸷Ｕf。楊金海指出，要讓中華文化“走出去”，需要把政府的推動和學(xué)者的推動結(jié)合起來，把政治交往和學(xué)術(shù)交流結(jié)合起來，把經(jīng)濟交往和文化交往結(jié)合起來，把古代文化和現(xiàn)代文化傳播結(jié)合起來，把高雅文化和大眾文化傳播結(jié)合起來。此外，楊金海表示，中華文化“走出去”，需要有一套理念、一套戰(zhàn)略、一套機制。如果說過去沒有這個條件，對文化建設(shè)支持少還情有可原。這不僅有益于中國經(jīng)濟社會的全面快速發(fā)展，也有益于中華文化“走出去”，有益于人類文明的發(fā)展進步。從建黨90年的角度來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味?？梢哉f，新文化運動是中國近代以來第一次思想解放運動。它從一開始就抓住青年，極力喚起民眾。新文化運動的兩位主將就是相約建黨的“南陳北李”，它為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了充分的思想基礎(chǔ)、文化條件和人才保障。換句話說，我們黨從成立的第一天起，她的肌體上就注入了新文化的基因和血液，形成了文化立黨的特色和品質(zhì)。如果說，第一次新文化運動為黨的成立奠定基礎(chǔ)的話，這一次的“新文化運動”必將為我們黨興旺發(fā)達和中華民族偉大復(fù)興插上騰飛的翅膀。從時間上看，明年就要召開黨的十八大。按照以往慣例，七中全會不會涉及文化議題。從這個意義來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一個重要的總結(jié)，總結(jié)黨的十六大以來，即以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履職以來領(lǐng)導(dǎo)文化工作的成就和經(jīng)驗以及面臨的形勢和存在的問題。正是基于以上分析，這次全會研究深化文化體制改革就有了一種文化交班的深刻意味。當(dāng)前的形勢很復(fù)雜，也很嚴峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂觀，需要的是清醒和理智。而那些問題錯綜復(fù)雜的背后，有一種更深刻、更可怕的亂象，那就是文化上的憂慮，不和諧的隱患。所以抓文化，就是抓根本，抓長遠，甚至是抓系統(tǒng)。胡錦濤總書記在建黨90周年上的講話就指出，社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟?！笔邔昧腥珪芯可罨幕w制改革就是要里程碑式的立起這樣一面文化的旗幟，讓大家有所指望,知所趨赴。同時，文化也是一種軟實力，一種生產(chǎn)力、競爭力、創(chuàng)造力。從文化建設(shè)現(xiàn)實的狀況來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。正是在這樣堅實的基礎(chǔ)上才催生了一種推動文化大發(fā)展大發(fā)榮的局面和要求。因為發(fā)展文化事業(yè)主要是靠投入，從事的又是公益事業(yè)，在經(jīng)營上無利可圖。更令人擔(dān)憂的是不少原本是文化事業(yè)范疇的東西被以文化產(chǎn)業(yè)的名義給商業(yè)化、市場化甚至私有化了。公司十七屆六中全會學(xué)習(xí)體會從現(xiàn)在一些文化體制改革來看，不從實際出發(fā)，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個模式套用，不管“水土不服”，一律照改不誤。只有物理反應(yīng)，不能化學(xué)反應(yīng)，改革和實際脫節(jié)，與廣大干部職工的愿望背離。有的基層干部群眾甚至調(diào)侃說，文化體制改革就是“吹牛皮、出羊相。因而，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一次重要的文化調(diào)整大會，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會。 為了讓中國快速崛起，擺脫可能發(fā)生的各種危機，反腐倡廉快速提升人民幸福感，改善黨在人民群眾的公信力，黨的六中全會應(yīng)該要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要經(jīng)常下去巡查暗訪，及時發(fā)現(xiàn)各種問題，及時解決各種問題，對下屬要及時具體指導(dǎo)、具體檢查、具體督促我們應(yīng)該，也必須要做好的各項工作。是領(lǐng)導(dǎo)干部對下署工作全面了解的最有效方法。要安排抽調(diào)現(xiàn)有干部人數(shù)的四分之一干部組建干部督察委員會。中央要在提高全中國人民的生存智慧和競爭素質(zhì)上下過功夫。要要求教育主管部門，進行教材改革，要因人施教，有些知識和文章學(xué)生學(xué)不進去，記不住，本來就無用，就應(yīng)該堅決撤去。要教會學(xué)生認識那些知識何時有用，哪些知識是怎樣產(chǎn)生的?我們的教育學(xué)家，教材編撰者都要到社會中去，特別是要到貧困落后的農(nóng)牧區(qū)去，到那里去傾聽人民的想法，學(xué)習(xí)和研究就業(yè)方面的知識，學(xué)習(xí)和研究生產(chǎn)致富技術(shù)，要把先賢的優(yōu)秀知識與現(xiàn)在社會相結(jié)合，編寫新的教材，編寫出學(xué)生易學(xué)不忘用的知識。要寫出易懂難忘的科學(xué)知識。使學(xué)生步入社會后知法，懂法，不犯法。對那些城市下崗職工，貧困戶國家要強制再就業(yè)技能培訓(xùn)和致富技術(shù)學(xué)習(xí)。要對那些無法找到工作的大學(xué)生，創(chuàng)造條件出國勤工儉學(xué)，使他們將來能更好的報效祖國。全面參與世界的大宗商品價格掌控和經(jīng)濟競爭。及時指導(dǎo)國內(nèi)企業(yè)科學(xué)出口創(chuàng)匯，時刻避免國家和民族資產(chǎn)不當(dāng)流失。使得農(nóng)牧民基本上沒有得到太大的好處和太多的實惠。一部分富的都是專業(yè)戶，也不保年年都好。必須把農(nóng)牧業(yè)做成產(chǎn)業(yè)。才能把糧價提起來。而能作飼料的東西卻被燒掉。而多產(chǎn)的糧食國家出口關(guān)稅也會有剩余的。還會增加務(wù)農(nóng)和物流人員就業(yè)，更能使國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。這是國家投資小見效快利國利民的好項目，現(xiàn)在世界經(jīng)濟危機，很多地方缺少糧食，誰抓住了這個機遇，誰就會盡快擺脫經(jīng)濟危機。水蒸氣不斷相聚時遇到冷空氣，可能形成露水或小雨，如果遇不到冷空氣就勢必不斷再相聚，形成較大的云層甚至達到幾公里厚的云層，直至達到飽和無法再向前移動傾灑人間，出現(xiàn)強降雨。太陽照射赤道附近強度較弱時，地球的雨季和主汛期多在低中緯度，太陽照射赤道附近強度較強時，雨季多發(fā)生在中高緯度區(qū)域。但無論怎樣沒有暖濕氣流或冷空氣，就很難有降水。熱帶風(fēng)暴就會減弱或不發(fā)生。使可能造成洪澇災(zāi)害的云層到高溫干旱地區(qū)去降溫緩解旱情。難就難在相關(guān)部門不愿意作為。其危險程度也不會達到人工降雪。如果在喜馬拉雅山的南麓用直升飛機裝載鼓風(fēng)機把水蒸汽吹往我國西北地區(qū)，改變西北干旱沙漠也一定會成功。中央要加強研究實施礦業(yè)能源國家大開發(fā)計劃，要選派優(yōu)秀干部，組織軍轉(zhuǎn)地干部，退伍軍人，城市下崗無業(yè)人員，當(dāng)?shù)鼐用窠M建由國家投資，集體個人參加的新型國有企業(yè)，全面開展礦業(yè)能源的探查和開采工作。就會提供龐大的就業(yè)崗位，就能讓國家得到直接經(jīng)濟收入和可觀的稅收。科學(xué)指導(dǎo)新聞媒體，引導(dǎo)社會走向就會事半功倍。電視臺要開設(shè)欄目，對記者每天的見聞進行播報。哪里如何先進，哪里如何落后，原因是什么?要讓全省人民都知道那些該學(xué)習(xí)，那些該丟棄。才能先進更先進。凡是受到中央領(lǐng)導(dǎo)重視的報道，都取得了撥亂反正的作用。常言到當(dāng)局者迷，旁觀者清。如果想當(dāng)然的發(fā)號施令，就有可能做出勞民傷財?shù)脑愀饨Y(jié)果。要集思廣議。要形成真正的民主。不要怕有反對意見。中央應(yīng)該實行五年扶貧計劃，要將扶貧款項的第一年、第二年資金用作貧困人口的生存和學(xué)習(xí)致富費用，把第三年、第四年、第五年的扶貧款作為貸款發(fā)放給貧困戶，作為致富啟動資金，在一幫一先進富戶帶動下實行脫貧致富工程，我們的政府服務(wù)不要總是滯后于民間，要積極組織民間富戶與貧困戶之間的幫扶對象，要積極推廣眾多先進富戶的優(yōu)秀經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)和研究貧困戶形成的原因，把貧困戶的脫貧致富當(dāng)成頭等大事來抓，把提高廣大貧困人口的生存智慧與競爭素質(zhì)作為重中之重來運作。要組織宣傳媒體各新聞單位，加強富戶經(jīng)驗的推廣，對于那些有能力致富不愿辛苦的人要強行其學(xué)習(xí)致富，要全面倡導(dǎo)致富光榮貧苦落后可恥，開展攻克貧困落后的持久戰(zhàn)，打好脫貧致富的人民戰(zhàn)爭。筆者希望六中全會能像七八年的三中全會那樣，能為里程碑的會議，成為為中華民族快速崛起作出較大貢獻的會議。首先標(biāo)志著文化自覺提升到一個新的高度。怎么樣振興我們的中華文化，中華文化的新路何在，一直是有識之士在探尋的問題。辛亥革命失敗之后，許多有識之士進一步從思想文化上反省，認為中華民族不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的器物文化、制度文化，更多的是應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進思想文化。我們黨成立后，十分注重先進文化建設(shè)。新中國成立后，我們在推進經(jīng)濟建設(shè)、民主政治建設(shè)的同時要大力推進文化建設(shè)。這些都是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。第二點標(biāo)志著中華民族文化自信提升到一個新的高度。文化自信問題是針對我們的文化不自信而提出來的，即針對文化自卑心理、文化弱勢心理、文化防御心理等等提出的。從清朝末年到現(xiàn)在一直在爭論“中體西用”，后來又爭論“西體中用”等等，爭論的背后都有這樣一個心理問題。怎樣才能增強我們的文化自信，如何激發(fā)我們的文化自信心理？一百多年來，有識之士一直在努力。特別是近30多年來，我們在創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟、政治輝煌成就的同時，也取得了一系列文化的成果，大大激發(fā)了中華民族的文化自信。這次會議的召開，標(biāo)志著我們的文化自信提升到一個新的高度。一個民族、一個國家文化要發(fā)展，必須有一套自己的戰(zhàn)略和策略。文化建設(shè)的目標(biāo)就是要推進科學(xué)發(fā)展，滿足人們的文化需求。六中全會對整個文化建設(shè)戰(zhàn)略進行了系統(tǒng)的闡釋。其中，“文化走出去”不僅包括中國的傳統(tǒng)文化，同時也包括中國現(xiàn)代文化，要給世界人民展現(xiàn)一個現(xiàn)代的、光明的、美好的中國形象。十七屆六中全會學(xué)習(xí)體會（二）中共十七屆六中全會今年10月15日至18日在北京召開，主要議程是研究深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮問題?；仡?0年前，我們黨是怎么成立的？其中一個很重要的原因就是新文化運動。它具有世界眼光，掀起學(xué)習(xí)浪潮。它大力傳播馬克思主義，引領(lǐng)中國人民選擇了社會主義道路。由此斷言，沒有新文化運動的興起，就不會有中國共產(chǎn)黨的誕生。在我們黨走過90年風(fēng)雨歷程之后，在我們黨準(zhǔn)備向建黨100周年和新中國成立100周年的宏偉目標(biāo)邁進的新征程上，十七屆六中全會研究深化文化體制改革，無疑是舉起了文化興黨的旗幟，必將掀起新世紀的新文化運動熱潮。從迎接黨的十八大召開來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。在此之前還將召開十七屆七中全會。從這個角度來看，十七屆六中全會將是以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體最后一次以中央全會形式高規(guī)格專題研究和部署文化工作。同時，這次全會也將是一次具有承前啟后意義的重要會議，這次全會通過的文件講直接決定著未來即黨的十八大以后中國的文化前進的方向、道路和戰(zhàn)略。從文化獨特的地位和作用來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。總的來看，主流是好的，但也確實存在不少問題和憂患。不論是經(jīng)濟，還是政治，最終的根源都可以歸結(jié)到文化上。這就是文化為魂的深刻涵義。毛澤東同志曾講過:“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴。發(fā)揮文化旗幟的凝聚力、向心力、塑造力，建設(shè)中華民族共有精神家園。這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的源源不斷的根本動力。這些年來，文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。不過客觀地說，由于文化建設(shè)歷史欠賬太多，所以現(xiàn)在文化建設(shè)遇到的最大的問題是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)，尤其是文化事業(yè)發(fā)展相對滯后。所以投資商，甚至是不少政府也不愿意在發(fā)展文化事業(yè)上下功夫、出力氣。這是需要我們警惕和反思的?，F(xiàn)實中，很多單位被強行“分”開了，卻不能重新“合”起來。說到底，這些問題還是對文化發(fā)展規(guī)律認識不清和把握不準(zhǔn)，不切實際瞎折騰?！彼?，現(xiàn)在到了不切實際的改革該叫停、該整頓的時候了，否則就了亂了文化，亂了基層，甚至?xí)訐u我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。社會輿論很關(guān)注，基層群眾很期待。這個《決定》重點圍繞“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”和“努力建設(shè)社會主義文化強國”等重大問題作出專門的戰(zhàn)略部署。這也是一種高度的自覺和默契。這也是文化“三自”一文頗具全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的一個具體體現(xiàn)。然而，就是這樣一個傳世文明古國在近代卻淪落為一個積貧積弱、被人譏諷為“東亞病夫”的國家。要建設(shè)一個經(jīng)濟強國，要建設(shè)一個軍事強國，還要建設(shè)一個文化強國。建設(shè)文化強國，就要重視文化工作，懂得文化建設(shè)規(guī)律，推動文化大發(fā)展大繁榮。在筆者看來，文化的內(nèi)涵至少包括以下四個基本方面：一是文化的政治功能，表現(xiàn)為意識形態(tài)，根本是其倡導(dǎo)的核心價值體系。這需要灌輸也需要引導(dǎo)，就是說既要強化理論武裝又要強化思想引領(lǐng)，既要注重思想觀念的培養(yǎng)又要注重倫理道德的規(guī)范。二是文化的社會功能，表現(xiàn)為滿足人民的精神文化需求，根本是發(fā)展社會文化事業(yè)。文化在其中所起的作用就是，在滿足人的精神需求過程中對人從精神上加以安頓。古往今來的一切戰(zhàn)爭，形式上都是生存空間即利益的爭奪，而究其根本還是文明的沖突，即不同文化間的同化和異化現(xiàn)象。四是文化的經(jīng)濟功能，表現(xiàn)為文化的生產(chǎn)力，根本是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。特別是在當(dāng)代，開發(fā)文化消費市場，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、走科學(xué)發(fā)展之路、打造新的經(jīng)濟增長點而言，具有十分重要的現(xiàn)實意義。按照馬克思主義的邏輯和觀點——經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑來看，似乎是順理成章的事情。后來美國強大了，我們又去學(xué)美國?？鬃訉W(xué)院在國外的興起似乎就是這樣的征兆。說實話，這樣的論斷不免有些太理想化了。我們現(xiàn)在不缺星星，只是缺一個紅太陽。而文化上的奇跡最終還是得靠人去完成，靠天才一樣的人物去實現(xiàn)。這種思維的形成，有賴于社會重大變遷的影響，至少是人生經(jīng)歷的坎坷造成的那樣一種刻骨銘心的靈感觸動。所以，從傳統(tǒng)的模式中很難有這樣的奇跡，除非打破常規(guī)，包括打破常規(guī)的思維和方式，從更大視野、更大范圍去尋找和發(fā)現(xiàn)這樣的天才。最后說一點文化強國的印象。一個是絕對的自信。一個是絕對的有力。沒有這些力的支撐和作用也強不起來。文化強國應(yīng)該有這樣一種氣度和品質(zhì)，不能一味地讓人怕，讓人感覺是文化霸權(quán)，或者文化殖民、文化侵略的野心昭然若揭，而要讓人覺得崇敬、向往。一個文化強國沒有一個文化巨匠，無論如何也是說不過去的。我們建設(shè)文化強國的目的未必是為了