【正文】 下方0、5公里處臺地存有猿座2米高的古僧墓塔林。明仁和尚又在大悲院東北0、5公里處臺地建有遠(yuǎn)座已故僧人塔林，用花崗石雕琢而成，每座塔的造型都別具一格。塔林蒼松環(huán)衛(wèi)、陽氣充足，遠(yuǎn)眺青山歷歷，視”開闊，是風(fēng)水佳境。洞中有洞，洞洞連貫。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有”坐井觀天”之趣。在大巖下有一神秘的水凼，長年屯集一泓清水，從未干涸。因為這里的水是雨霧所化，纖塵不染，凝聚了陰陽靈氣；又說是女媧沐浴池，因為女媧是蛇身人面，蜷曲在里面洗澡十分舒適而又隱蔽。從裂縫仰望天空，恰似一條線，就叫”一線天”吧。古佛洞位于羅漢峰西北石級旁。總面積約38平方米。洞前有石墻、門樓。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。圣世萬年屏翰固，中華一脈本原親。笑被江南人創(chuàng)見，烏紗錯認(rèn)戲場人。佛經(jīng)說，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養(yǎng)之，因名鹿苑，是佛成道的地方。蓮臺峰位于羅漢墩東北，海拔1218米。曾有僧人棲居，大廳、禪堂可容百人。更奇妙的是峰頂蓮臺巨石，周圍環(huán)繞著”九瓣蓮花”，從石壁摳著古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上，直達(dá)蓮臺。蓮臺峰下有”夢幻石谷”，這里是奇石的天然展覽廳。有人稱”渾圓石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切，因為它正巧是天然大睡佛額頭上的一顆”天眼”。傳說它是普賢菩薩的坐騎，當(dāng)年金地藏在花臺崇山峻嶺中修行時，普賢菩薩曾到這里看望過金地藏。看來這朵”仙菇”，我們凡人是可望而不可摘！馬頭石位于大象石西邊，崗嶺上橫臥一巨石，形似低垂馬首，它的眼睛上邊長有睫毛，張開的嘴掉了下馬頜。海拔947米，峰拔如削，與南面的懸崖夾峙，高阜如門，故名。在天門峰東有清涼臺，臺高千仞，南北狹窄，長200米，絕壁直聳，三面孤懸，下臨深淵。夏秋雨季谷風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽宜人，小佇憩息，是難得的享受。它的傘蓋平鋪，好像僧人拜佛打坐的蒲團(tuán)，故名“蒲團(tuán)松”。眾峰環(huán)峙，獨踞其中，故名。相傳中峰古有僧居。晴景獵人曾望見，青藍(lán)色里一僧禪。正如古人詩中所描述的：“一峰天半明朱霞，一峰晦黯抬云車。如笏如斧如覆鐘，如矛如刀如戟叢。”可以說大花臺是游人高山攬勝的最佳點。峰頂石柱、”石人”羅立，參差有致，猶如眾仙相約而來，在此歡聚，故名。南宋末詩人陳巖詩云：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來此晏群仙?！睆男』ㄅ_沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峰石奇景。天然”佛”字位于小花臺至下閔園石板道中段西側(cè)，巨大花崗巖石壁上，有約2平方米的行書”佛”字，清晰可辨，這是大自然能工巧匠借助風(fēng)雨剝蝕之力而刻畫的杰作。這座山峰酷似龍頭，它張開大嘴，口中含著一顆渾圓的寶珠。地藏十分感激，但拒絕接受寶物。定海神針位于蝸牛石西側(cè)，此石高7米，頂尖削，一柱擎天，獨立無依，下臨深淵。地藏靴位于寶塔峰南側(cè)，有一石形似長筒靴倒置在懸崖頂上，俗稱”仙人曬靴石”，傳說是地藏穿過的一只僧靴所化，故名。文殊洞位于小花臺至下閔園石板道下段北側(cè)，距下閔園0、5公里處，書箱峰西麓。大洞36平方米，小洞16平方米，主洞內(nèi)供文殊菩薩像?！睆亩茨弦粭l長7米的巨巖裂縫中穿行，撲朔迷離。相傳文殊菩薩曾來此地探訪金地藏，故名”文殊洞”。九子巖景區(qū)朋友們：九華山向有”東為背即后山，西為面即前山”之說。九子巖景區(qū)位于九華山風(fēng)景區(qū)東北部、青陽縣朱備鎮(zhèn)東橋村境內(nèi)。面積約20平方公里。這里山水風(fēng)光雄奇靈秀，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良清麗，名勝古跡星羅棋布。興建了旅游服務(wù)設(shè)施，架通了九子巖索道，增修了登山石板道，為旅游觀光、佛教朝山、生態(tài)考察、休閑度假提供了便利條件。首先，我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門周圍的主要景點：僧家山位于九子峰嶺東南麓，是一片巖臺層疊、怪石羅列的谷地，林木蒼翠，泉溪潺流。因僧家云集，故名僧家山。今九華山森林公園在這里建有管理機構(gòu)和旅游服務(wù)設(shè)施。唐景福二年（893）建，初名景福：。清代名”福海寺”。寺右宋雙峰居士程待制九萬墓?！备：Ｋ嘛柦?jīng)風(fēng)霜，唐時僧人手植松已不見，但周圍勝景依舊。住持尼寂云善資收回佛地，發(fā)愿重振禪門，現(xiàn)已建成999平方米的大雄寶殿，坐北朝南，氣勢恢宏。墓前神道碑鐫文：“宋名臣文華閣待制青陽開國公程九萬神道。程九萬是筆架山東麓人，曾在雙峰下筑室讀書，號”雙峰居士”。程九萬博學(xué)多才，著有《青陽詩百首》、《歷陽記》十卷。程九萬墓現(xiàn)列為省重點文物保護(hù)單位。從煙霞園園門口南行100米至岔道口，向西拾級登山即至雙溪寺。寺旁巖石下有”潔泉”，從砂石縫中滲出，清澈甘甜。1932年陜西安康縣雙溪寺機通和尚朝禮九華，慕此地山色秀美，發(fā)愿建寺，亦取祖廟名”雙溪寺”。1957年寺毀于火災(zāi)。主體建筑大雄寶殿，坐西朝東，宮殿式，重檐翹角，氣勢恢宏。大殿前方大理石照壁上鐫刻著原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題字”雙溪寺”。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林巖競秀”石刻群，南邊有九華山佛教協(xié)會后山分會、雙溪寺賓館，寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。大興（1894—1985），字了維，俗名朱毛和，安徽太湖縣人。又常為山民采藥治病，人稱”九華濟(jì)公”。僧徒將其遺體裝缸存放；1988年12月23日開缸，見其肉身顏面如生，遂裝金供奉。堂中玻璃龕內(nèi)端坐著身披袈裟的大興肉身，慈祥莊嚴(yán)，眉目清晰，喉節(jié)可辨。玻璃柜內(nèi)陳列著其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物?！傲謳r競秀”石刻群位于雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶，怪巖磊磊，如布石陣；擬物似獸，象形成景。怪巖上鐫有“林巖競秀”、“峰回路轉(zhuǎn)”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻，多為當(dāng)代名人、高僧手跡。方師傅是我們旅游車隊一位非常優(yōu)秀的司機哦!他曾手拿方向盤，腳踩剎車板在我們中國大陸上安全行使了百萬余公里，同時我們的師傅也是旅游界有名的三好先生，人好車技好服務(wù)態(tài)度好，開起車來一心一意,對待客人全心全意,這幾天我會和師傅共同配合協(xié)作讓大家度過一個愉快的旅途。這里簡單介紹一下九華山有九十九座山峰，是佛教的圣地，所以人們?yōu)榱吮Ｆ桨?，都會來九華山拜一拜佛，并游覽九華山的壯麗的景色。我們坐車去山頂，在山頂有兩棵高大的銀杏樹，一棵是公樹，一棵是母樹。大家可以在寶殿內(nèi)拜一番，里面的地藏菩薩慈眉目善。站在天臺上仰望，天臺上云霧繚繞，山徑連綿起伏，像一條彩帶從白云間飄落下來。好了，現(xiàn)在我們準(zhǔn)備下山了，以后有機會的可以再來，有緣的話小雨再給大家當(dāng)導(dǎo)游。相傳為九華山地藏王菩薩生前修行的地方,它的四進(jìn)殿宇分別部署在三個臺基上，層層升高，序落有致。第二進(jìn)寬20米，敞廳堂，有四落水天井，東、西兩側(cè)有半廊。三、四兩進(jìn)之間夾有長方形院落，種植牡丹、桂花等花木，院墻嵌有明、清以來的石碑八方。寺背倚虎形山，前有放生池和石板廣場。建筑面積1705平方米。位于安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”（黃山、安徽九華山、太平湖）黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。中心位置（九華街雪地理坐標(biāo)為東經(jīng)117176。5′。山水奇秀，風(fēng)景名山安徽九華山以奇麗的自然風(fēng)光著稱于世。唐代李白游山時觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”；“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句，并改九子名為九華。安徽九華山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。境內(nèi)清溪縈繞，山西五條溪流匯于六泉口，經(jīng)五溪河、九華河匯入長江；山南三溪和山東兩溪分別流經(jīng)三溪河、陵陽河匯入太平湖?！敖呉环蹙S畫，石上千年李白詩”。安徽九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚霞、云海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。地藏道場，佛教名山安徽九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的開創(chuàng)人為新羅僧地藏，公元7世紀(jì)，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數(shù)十載，圓寂后被認(rèn)為地藏菩薩”靈跡示現(xiàn)”，因其俗姓金，故稱金地藏。于是安徽九華山便同五臺、峨眉、普陀共稱為中國佛教四大名山。20世紀(jì)70年代末對外開放后，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現(xiàn)，舊貌重輝。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，安徽九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、臺灣地區(qū)等佛教團(tuán)體友好交往不斷，先后有百余名僧侶出境訪問。3。2000多年前，安徽九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華為“三十九福地”，至今留有道教人物活動遺跡和道觀遺址20余處。唐時新羅僧創(chuàng)建地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”；至明清香火極盛，成為中國佛教四大名山之一，經(jīng)久不衰。自李白之后，許多文人學(xué)者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說；或創(chuàng)立書：，聚眾講學(xué)；或出入煙霞，參學(xué)訪道；寄情山水，吟詩作畫。安徽九華山又為民歌之鄉(xiāng)，匯集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達(dá)300余首，很多帶有佛教色彩，生動表達(dá)了勞動人民思想感情和生活情趣。大量歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，安徽九華山有歷史文物2000余件，其中珍貴文物近百件。這里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚嘆。九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇6九華山是中國佛教四大名山之一，首批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，九華山導(dǎo)游詞。位于安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。中心位置（九華街雪地理坐標(biāo)為東經(jīng)117176。5′。山水奇秀，風(fēng)景名山九華山以奇麗的自然風(fēng)光著稱于世。唐代李白游山時觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”。九華山主體由花崗巖構(gòu)成，由于受構(gòu)造、巖性及外力等影響，形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。唐代劉禹錫觀山時贊嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。山南三溪和山東兩溪分別流經(jīng)三溪河、陵陽河匯入太平湖?！敖呉环蹙S畫，石上千年李白詩”。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚霞、云海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。地藏道場，佛教名山九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的開創(chuàng)人為新羅僧地藏，導(dǎo)游詞《九華山導(dǎo)游詞》。從此九華山被辟為地藏菩薩道常唐時九華山有寺院20余座，宋代發(fā)展到40余座，至明代更有長足的發(fā)展，主剎化城寺成為擁有數(shù)十座寮房的總叢林，全山寺院達(dá)100余座，香火興旺為“東南諸山之冠”。清代九華山寺院達(dá)150余座，由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世?，F(xiàn)有各類寺院90余座，其中國家重點寺院9座，省級重點寺院30座。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、臺灣地區(qū)等佛教團(tuán)體友好交往不斷，先后有百余名僧侶出境訪問。3。歷史人文活動，使九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。東晉隆安五年（401）天竺僧杯渡在九華創(chuàng)建茅庵，佛教開始傳入九華山。至明清香火極盛，成為中國佛教四大名山之一，經(jīng)久不衰。自李白之后，許多文人學(xué)者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說?；虺鋈霟熛?，參學(xué)訪道。九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20余處書：遺址。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華圣境”、”芬陀普教”，九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。對外開放后，重視文化資源的開發(fā)，著力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和佛教文化研究會，創(chuàng)辦佛學(xué)院，開辦文物館，文化資源得到初步開發(fā)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。九華山是一座底蘊深厚的文化名山。依浮屠之法，生殮缸內(nèi)，葬于神光嶺上。這座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，即是著名的肉身寶殿。地藏菩薩的塑像，端坐在殿內(nèi)的木質(zhì)黃金塔內(nèi)，金光燦燦。塔頂，也就是殿頂鋪著古代的鐵瓦。地獄未空，誓不成佛。今肉身寶殿系清同治年間所建，筑于高臺之上，石柱，紅墻，鐵瓦，漢白玉鋪地，正門高懸“東南第一山”匾額。殿中央“地藏塔”是一座七層木塔，塔基用漢白玉砌成?！爸B聽”，左為他的弟子道明，右為道明的父親閔公。塔的前后安置著大大小小的地藏塑像，兩側(cè)是十殿閻羅拱衛(wèi)而立。順著雕梁畫棟的走廊來到殿后，有一個半月形瑤臺，墻上貼個大字“布金勝地”。九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇8大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我姓萬，是九華山太白旅行社的一名導(dǎo)游，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應(yīng)!現(xiàn)在我們來到的是九華山的肉身寶殿，說到九華山的肉身寶殿，不能不提一個人。據(jù)史料記載，金喬覺是新羅國的一個王子， 24 歲時削發(fā)為僧，并從新羅國航海來到中國。并遵照地藏菩薩的誓愿：“ 地獄未空，誓不成佛” 。金喬覺漸漸聲名遠(yuǎn)播，收了不少弟子。于是，追隨金喬覺的人越來越多。因為長期營養(yǎng)不良，當(dāng)時的人們把金喬覺稱為“ 枯槁僧” ，稱其徒眾為“ 枯槁眾” 。金喬覺九十九歲圓寂后，尸體歷經(jīng)三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現(xiàn)象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。自此，九華山便聲名遠(yuǎn)播，成了地藏王菩薩的道場。含義。佛門所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂后， 其身體雖經(jīng)久遠(yuǎn)的年代， 卻沒有腐朽潰爛，保持著原形而栩栩如生。肉身不同于埃及的“ 木乃伊” 。后來的人工木乃伊是在人死后，將內(nèi)臟、大腦等組織取出，然后把尸體用藥物處理保存。 而九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產(chǎn)生“ 木乃伊” 的自然條件，肉身也未經(jīng)過任何藥物處理。肉身寶殿內(nèi)和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈品，非常難得，堪稱一座佛教文物寶庫。附近城鄉(xiāng)居民也紛紛上山進(jìn)行民間文化娛樂活動。九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇9為確保對旅游生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，九華山風(fēng)景區(qū)日前首次對閔園生態(tài)景區(qū)限量旅游，高峰期每日旅游接