【正文】 （2分）(1)美國歌后休斯頓做不到沉淀自己的心靈，不知如何沉淀自己的心靈，放縱自己，貪圖享樂，以致最終斷送了自己的事業(yè)。（2分）這則材料可以作為事實論據，從反面來論證“我們要沉淀自己的心靈”的論點是正確的。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應該虛心學習。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。一定要好讀書，真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理，這才有起碼的發(fā)言權。④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。此外，還告訴我們讀書不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經驗。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。⑥當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。而對那些經典的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。(3分)首先提出本段的觀點：讀書的要訣，全在于會意（1分）；然后通過正反對比來 論述好讀書的益處（正反對比內容也可以分開論述）（1分）；最后用陶淵明的事例進一步論述讀書的要訣在于會意這一觀點（1分）。(4分)(1)讀書的態(tài)度，要虛心不要驕傲自負（虛心的讀書態(tài)度）；(2)讀書的方法，不要固執(zhí)一點，而要前后貫通，了解大意（了觶大意的讀書方法）。用諸葛亮“觀其大略”（不求甚解）比徐庶等人“務于精熟”取得更大成就的例子，有力地證明讀書不求甚解照樣能取得成功）。一下子想要讀懂所有的書，特別是讀懂重要的經典著作，這是不可能的；讀書應該前后貫通、了解大意（不求甚解），并認真反復閱讀，才能真正讀懂。讀書不僅要知其然，還要知其所以然；“求甚解”實際上就是精讀，強調的是讀懂讀透，這也是凄書的一種方法。④央視2012年《開學第一課》，于丹講得好：把生雞蛋、胡蘿卜、茶葉分別放在三個鍋里煮。生活中有些只固守著自己內心、不肯融合的人，最后變成了孤家寡人，被生活煮硬。有些人因為沒有生命的堅持，被生活煮得沒了自己。⑤其實，這正是社會、個體間正能量、負能量的較量與融合。有時，堅守，并不合時宜，就要嘗試接納和改變；有時，妥協(xié)，就會被現(xiàn)實無情地打敗和拋棄；最佳，便是融合，你中有我，我中有你，共生共榮，做一片既能釋放、傳遞正能量，又能承受煎熬、歷煉，涅槃重生的“茶葉”。⑥一直有人在置疑，僅一些模范、英雄能否撐社會善美的天空。但我更希望將他們看作“源頭活水”，在其汩汩噴涌、涓涓流淌間，滋潤、澆灌出周邊茂盛的花草，融匯、吸納無數奔流向海的細流，一起融入浩瀚的湖海。人與人，融洽和睦，其樂融融。，概括作者的主要觀點。（表述完整，意思對即可）④段使用了哪些論證方法？其作用是什么？（3分）比喻論證，類比論證，對比論證，引用論證（寫出其中兩個即可）。（3分）作者希望英雄模范發(fā)揮榜樣引領作用，不斷釋放自己的正能量（1分），帶動（影響，輻射）越來越多的人相互接納，融入社會（1分）最終達成共生共榮（或人與人融洽和睦，社會和諧祥和）之目的（1分）（得分要點：英雄個人踐行——帶動他人踐行——達成目的。社會呈現(xiàn)出越來越紛繁復雜的態(tài)勢，我們背負的壓力來自四面八方，每一天，我們都需要堅強。③但是，每一天我們還是需要堅強。連續(xù)沒有休息的時候，拖著疲憊的身軀，眼皮在打架，身體在無聲地抗議，而一旦獲得充足的休息，讓身體和心靈得到陽光和雨露的滋養(yǎng)，年輕的心又迅速地恢復彈性，一掃消極的情緒，再次投入到風風火火的生活中。職場上你徘徊不前，心力交瘁；感情上你千回百轉，始終遇不見意中人；年復一年付不是一套骨子的首付，永遠處在缺錢借錢的狀態(tài)。⑤可是，即使有一千個理由讓我們暗淡消沉，我們也必須一千零一次地選擇堅強面對。⑥也許有一天突然撤去一種壓力，我們會連自己要做什么都搞不清楚，不是每個人都有足夠的定力，一直堅持去做自己喜歡的事情。從奧運會到世博、亞運會，中國也一直以進取來表達堅強，小到一個人，大到一個國家，都在不停地努力付出，一天天讓自己過得更好 ⑦每一天的堅強，是我們活在這個世界的有力支撐，是人類賴以生存的氧氣，若我們始終能以包容和柔和的眼光去看待堅強，堅強，其實是一種自然而然的生活狀態(tài)。（4分）社會紛繁復雜壓力來自四面八方（每點2分）④段的論述過程。（第一、三兩層各1分，第二層2分）16．第⑤段劃線句形象地說明了什么道理？（4分）生活中到處都有小快樂，我們要善于發(fā)現(xiàn)。（4分）（4分）每一天的堅強都很重要：堅強是一種生活狀態(tài)。②放棄，對心理是一種寬松，對心靈是一種滋潤，它驅散了烏云，它清掃了心房。③1998年的諾貝爾獎得主崔琦，在有些人眼里簡直是“怪人”：遠離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實驗室內，甚至在諾貝爾獎桂冠加頂的當天，他還如常地到實驗室工作。他研究中的儀器設計、圖表制作，全靠他一筆一劃完成。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時間趕上?、苋说囊簧芏虝?，有限的精力不可能方方面面都顧及，這時候，放棄就成了一種大智慧。往往什么都不愿放棄的人，結果卻什么也沒有得到。盡管你的精力過人、志向遠大，但時間不容許你在一定時間內同時完成許多事情，正所謂：“心有余而力不足。⑦如果在放棄之后，煩亂的思緒梳理得分明起來，模糊的目標變得更加清晰，搖擺的心變得堅定起來，那么放棄又有什么不好呢？③自然段舉崔琦“電腦盲”的例子，意在闡明什么哲學道理？請簡要分析？（2分）放棄和獲得不是矛盾的，不可調和的，而是辯證統(tǒng)一的關系，只有放棄丁才能獲得更多的成功?！按松泶藭r此地”都讀書趙暢 ①朱光潛終生恪守自己的座右銘：“此身此時此地。做一哪嘴綱，讀書更應這樣?；蛟S，有人會說，讀書不是看病、救火，不必著急，慢慢來就行。其實，一個人真要等到抽出一段空閑時間再來靜心讀書，那只是不想讀書的借口而已。古人讀書有“馬上、枕上、廁上”之說，既說明讀書是一件緊要的事，也說明讀書的時間只要擠一擠，總會有的，每個人都要學會分秒必爭、日積月累。哪怕工作到深夜，睡前一定要看上一會兒書，否則便睡不踏實。而春節(jié)回老家浙江上虞，他更是閉門謝客，奢侈地讀書。最近，讀報看到一則消息，說現(xiàn)在市場上出現(xiàn)了一種“會生氣”的書。這是由阿根廷一家出版商出版的一本文學選集。這本“不能等的書”也是在提醒每個人：書，要抓緊時間讀，而不能束之高閣。但這并非必要條件，何況，人也可以適應環(huán)境。然而，在圖書館，有人依然從排列整齊的書架上挑選書籍?！辈秽笥跁r間、地點、環(huán)境，倫敦人熱愛讀書，該是德國法西斯難以摧毀他們的心靈的重要原因，也該是他們對未來充滿希望的重要原因。清朝重臣曾國藩的一番話說得再明白不過的了：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。何必擇地，何必擇時”。⑤讀書，理應是我們人生追求的目標，事實上，在當今世界的許多國家里，讀書的多寡依然是多數人對生活質量的評判標準和人生境界的衡量尺度。14．第①段引入并分析朱光潛的座右銘，有什么作用？（2分）①引出論題或論點；②作(道理)論據，證明中心論點；③結構上領起下文。（3分）示例一：首先提出讀書要抓住眼前的觀點，然后從道理和事實兩個方面證明觀點。16．第④段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）運用了道理論證（或“引證”“對比論證”）的方法，有力地證明了“對如饑似渴讀書的人來說，環(huán)境的好差、實在不是決定因素”（或“對于一個愛讀書的人來說，環(huán)境的好壞，無關緊要”的觀點）。（2分）1940年9月7日，德國空軍瘋狂轟炸倫敦，倫敦遭受重創(chuàng)，到處．．是斷壁殘垣，到處．．是火海，缺水、缺電、缺煤氣、缺少食物和藥品，然而，在圖書館，有人依然．．從排列整齊的書架上挑選書籍。第二篇：議論文閱讀訓練.議論文專題訓練（一）講良心重在修習與養(yǎng)成①當代中國正處于深刻變革之中，經濟社會快速發(fā)展，人們思想觀念發(fā)生深刻變化。從地溝油、染色饅頭等食品安全問題到老人跌倒無人敢扶等社會公德問題，這些偶發(fā)的道德事件讓人痛心又令人深思：為什么有些人不講良心、不講道德？應該怎樣堅守做人的基本原則、行事的道德本分？ ②一般來講，社會經濟條件發(fā)生變化會對既有社會道德秩序形成沖擊。這些人之所以經不起這種沖擊，歸根到底在于其精神境界和思想修養(yǎng)不高，以致在一些基本問題上認識不清、定力不夠。俗話所說的“得饒人處且饒人，能幫人處且?guī)腿恕?，《尚書》中講的“罪疑惟輕，功疑惟重”，就是這種做人態(tài)度的體現(xiàn)。④講良心就要講恕道?！八　弊謴娜鐝男?，就是將心比心、換位思考。在這種情況下，怎樣為人處世呢？從被動的意義上講，恕就是“己所不欲，勿施于人”；從主動的意義上講，恕就是“己欲立而立人，己欲達而達人”。⑤對于領導干部來說，講良心關鍵是防止驕傲自大。因為那時往往會有一些人在你周圍唱贊歌、拍馬屁，對你進行誘惑和忽悠。這樣做人，實際上就陷入了損人利己或損人不利己亦即不講良心的狀態(tài)。⑥講不講良心與名利觀密切相關。淡泊名利，道理易懂，做到實難。很多人不缺聰明才智，但經不住誘惑，明明知道不講良心不好，但為了一時一己的私利，干出一些不講良心、不講道德的事情來。君子愛財，取之有道。⑦講良心重在修習與養(yǎng)成，不斷適應變化了的環(huán)境，而不是為流俗所改變。每個人都努力地這么做，講良心就會成為一種社會風尚。（3分）5..選文中有很多值得品味的地方，把你最喜歡的句子寫在下面，并聯(lián)系實際，談談你的感受。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句話說得好：“。貴族黔敖想發(fā)點善心，他在大路上擺上食物，準備施舍給饑餓的人群，有個難民經過，他傲慢地吆喝道：“嗟！來食。這個難民是有骨氣的，寧可餓死，也不吃這“嗟來之食”，也不接受這種帶侮辱性的施舍。③有沒有骨氣，是識別人品高下的重要標志。相反，一個有骨氣的人，即使一無所有，但人窮志不窮，為了那一口氣，也要活出個樣來，單憑那一身傲骨自然會不怒自威，不言自雄，堂堂正正，頂天立地，同樣也會得到別人的尊敬。女老板大發(fā)淫威地吼叫著：“你為什么不跪？”這個人說：“我是不會給你下跪的！”老板惡狠狠地說：“不跪就開除！”他把胸卡往地上一扔：“開除也不跪，我是中國人！”然后憤然離去。④國人千百年來流傳著一句俗話：“男兒膝下有黃金”，說明國人對做人的骨氣是看得很重的。做人切不可有傲氣，但決不能沒有傲骨。⑤時至今日，我們不得不說，許多人都以萎縮自己的人格來換取物欲的滿足，空氣中彌漫著惶恐、污濁的氣息，人世間充斥著盲從、諂媚的風氣。更可怕的是，一些“名人”，一些出版物，還公然為這種風氣推波助瀾，似乎只要為了自己的“成功”，可以不要人格，不擇手段，什么高尚和卑鄙、尊嚴和屈辱都不是問題了。如果人們都不講骨氣，像墻頭草那樣，東風來了往西倒，西風來了往東倒，那我們的整個國家會是什么樣子，整個民族會是什么樣子？ ，請在第①段橫線處補寫一個道理論據。（3分）③段運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）④段橫線處補寫一個道理論據，使論證更加充分。（2分）（三）成功未必非用虧本的“勤奮”①世界上沒有一個人不想成功。不然的話，一切的勤奮不僅僅會給自己的將來帶來不幸，還會累及家人，出現(xiàn)巨大的負面效果。③法國有一位叫奧里昂的老人，從20歲時就決心做一名畫家，他一直勤奮地畫呀畫呀，幾十年如一日，但他的畫卻無人問津。然而，您仔細想想，滿頭白發(fā)，可以說是畫了一輩子為賣出一張畫，值得嗎？他起碼的生活來源如何解決？家人如何養(yǎng)活？等等這一切，僅僅靠自己終生的一次心理滿足，是解決不了實際生存問題的。那位農民朋友稱，迄今為止，自己已經寫了30余年，寫出的手稿裝了幾十麻袋。說著說著，這位農民朋友禁不住流下了心酸的淚水。他的回答立馬贏得了全場觀眾的掌聲。激勵和祝福“何意”？惋惜又怎樣？激勵和祝福是說，他的愛好和追求不應該放棄，在他生活當中起碼是一種精神寄托，勞作之余筆耕一番也是一種情感發(fā)泄。現(xiàn)在的問題是，這位老兄硬把生活的調味品當作生存的飯碗，這虧吃得未免太大了！一個50歲的家庭支柱，如此不管不顧追求自己的愛好，家庭的生活如何打理？當地政府能否因自己的愛好解決最低生活保障？恕筆者斗膽分析：這是不可能的！這位農民兄弟只要解決了生存的飯碗與業(yè)余愛好的關系，生存與愛好一定會得到雙豐收。⑤明智的人會選擇自己的長項，實現(xiàn)自己的人生價值，而不是在自己的弱項上固執(zhí)己見，一條道走到黑。常言道“一日看不盡長安花”，“羅馬不是一日之工”。⑥朋友，勤奮誠可貴，適當發(fā)揮自己的專長“價”更高，萬萬不可在不管不顧中猛撞。？（2分）③段運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）③④段已經舉例論證了文章的論點，那么第⑤段在文中有什么作用？（4分）。”這是晚清兩代帝師翁龢教導弟子時所言，他認為：自古賢圣之人，越是遇到驚天動地的大事、險事，越能心靜如水，處變不驚。②何為靜氣？ “泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，東晉不足十萬的兵力要抵御前秦百萬虎狼之師，形勢不可謂不兇險。前線軍報傳來，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋?！泵珴蓶|在長征途中面對萬千敵軍的困追堵截，用靜氣一次次帶領紅軍化解危機，創(chuàng)造出奪占婁山關、四渡赤水等一系列輝煌戰(zhàn)績，在危急關擊力挽狂瀾于既倒。航天英雄楊利偉，在航天飛行的整個過程中，心率始終在70次左右，絕對稱得上心如止水。尤其是在萬眾矚目、全球媒體關注的情況下，要保證200多次各種各樣的操作實現(xiàn)零失誤．對于常人簡直是不可能完成的任務。載譽歸來時，面對記者他吐露真情：經過十幾年如一日不厭其煩的刻苦訓練，不斷積累經驗，普通人也能完成這樣的操作。④有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度上是因為心里沒底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領。書籍就是精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長才干，克服本能的恐慌。還要善養(yǎng)正氣?！膘o氣要靠正氣來支撐。⑤我們正處在戰(zhàn)略機遇期，各種問題和矛盾錯綜復雜，各級領導干部都有一定的壓力和緊迫感。這樣才能擔重任而不急，臨危難而不亂，科學地制定措施，把握好大局，處理好大事。（2分）？試概括文章內容，分條作答。唐朝時，進士出身的薛錄事因病發(fā)高燒，燒到第七天，漸入夢境，夢中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去？難道就不能到別處求食，偏要吃他的釣鉤上的餌嗎？于是，他到魚鉤周圍游了一遭，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入