【正文】 我們不只是在為自己努力，也是在為我們身邊的人努力，為我們的后代努力，我們肩上有很重的責(zé)任，我們要肩負(fù)起這份責(zé)任。不僅如此，它還可以讓我們知道只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值等問(wèn)題，在遇到原則性問(wèn)題時(shí)作出對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人都好的決定。就像溫家寶總理一樣，即使拖著疲累的身體，也要飛到受難的地區(qū)看望、慰問(wèn)受災(zāi)的同胞。所以，就讓我們?cè)谏鐣?huì)主義價(jià)值體觀中成長(zhǎng)，成熟吧！做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。本文通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淺析談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值觀會(huì)反映他的對(duì)世界及周圍事物的認(rèn)知和他的需求狀況，同時(shí)價(jià)值觀還會(huì)對(duì)人的行為動(dòng)機(jī)起到導(dǎo)向作用。二、什么是核心價(jià)值觀核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是在一個(gè)人多元的一系列的價(jià)值觀中，起到主導(dǎo)和支配作用的價(jià)值觀。三、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。在剛剛召開(kāi)的十八大上，胡主席在十八大報(bào)告的扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的部分強(qiáng)調(diào)的第一點(diǎn)就是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育?！眻?bào)告中明確提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)，即富足而強(qiáng)盛，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力的體現(xiàn),一個(gè)國(guó)家立足于世界的基礎(chǔ)。民主，是指在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)的原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，為的就是能夠?qū)崿F(xiàn)真正的民主，讓人民能夠真正地成為國(guó)家的主人，雖然在現(xiàn)階段的體制以及執(zhí)行上來(lái)說(shuō)仍有很多問(wèn)題亟待解決，但是我們正在民主的道路上不斷前行,并不斷完善著。一個(gè)國(guó)家的文明程度是由人民的素質(zhì)高低決定的，因此，一個(gè)國(guó)家的文明程度在很大程度上能夠反映國(guó)民素質(zhì)的情況，也決定著一個(gè)國(guó)家的興衰，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的文明程度提高了，人民的生活在很大程度上不再受到物質(zhì)的制約了的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家的精神力量強(qiáng)大了，這時(shí)的國(guó)家才真正地具有了話語(yǔ)權(quán)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。自由，就其本意來(lái)說(shuō)，自由應(yīng)當(dāng)是一種沒(méi)有阻礙的狀況，但我們更多地強(qiáng)調(diào)的是由憲法或根本法所保障的一種權(quán)利或自由權(quán)，能夠確保人民免于遭受某一專制專政的奴役、監(jiān)禁或控制，或是確保人民能獲得解放。自由是我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提和保障，約翰自由意味著作為獨(dú)立的一個(gè)人，我們可以形成自己的習(xí)慣，擁有自己的風(fēng)格，甚至培養(yǎng)獨(dú)立自主的思想，這樣不僅有利于提高自我，也能夠促進(jìn)文明的發(fā)達(dá)和社會(huì)的進(jìn)步。人人平等一直是人們的理想和追求。平等之所以能夠成為一種廣泛接受的價(jià)值觀，原因并不是這個(gè)世界上存在著完全平等，而是由于人們更愿意相信世界上是有絕對(duì)的平等的，平等作為一種信仰存在著。公正，是指公平正義。單反有人群且涉及到利益分配的地方，就必然會(huì)產(chǎn)生公平正義的問(wèn)題。比如就社會(huì)領(lǐng)域的公正而言，一個(gè)重要的方面就是體現(xiàn)在保障包括老弱病殘等弱勢(shì)群體在內(nèi)的所有社會(huì)成員的基本生存需求，因而不能把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的公平競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的公平原則簡(jiǎn)單的拿過(guò)來(lái)。法治，是指依法治國(guó)。法律作為規(guī)范人民的思想和行為的重要手段，能夠維護(hù)社會(huì)秩序，保證社會(huì)穩(wěn)定、和諧與發(fā)展，為維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的健康和可持續(xù)發(fā)展而服務(wù)。只有依法治國(guó)才能充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，最大限度地調(diào)動(dòng)億萬(wàn)人民創(chuàng)造財(cái)富的積極性，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，從根本上解決生產(chǎn)力落后的狀況。愛(ài)國(guó)，是指熱愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)國(guó)也是一種精神境界，是民族自豪感的體現(xiàn)，是一個(gè)人為了國(guó)家社稷而努力的動(dòng)力，是一個(gè)人生命意義的重要組成部分。而愛(ài)國(guó)不是盲目愛(ài)國(guó)，也不是口頭的口號(hào)而已，愛(ài)國(guó)是具有時(shí)代特征的要求。敬業(yè)，是指人們?cè)诠ぷ髦?，?yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。敬業(yè)要求人們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧险J(rèn)真負(fù)責(zé)，盡心盡力，遵守職業(yè)道德。誠(chéng)信，是指誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇而又信用。對(duì)于一個(gè)水單位、意向社會(huì)事業(yè)而言，誠(chéng)信是一項(xiàng)普遍使用的到的規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。誠(chéng)信，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石，它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮，導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗，醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用。友善，是指朋友之間親近和睦。這需要每個(gè)公民都從自己做起，從小事做起，以友善的態(tài)度與同事相處、與朋友相處、與家人相處。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建在當(dāng)代社會(huì)已是刻不容緩和勢(shì)在必行的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要和必要，塑造符合時(shí)代要求的與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使之成對(duì)廣大人民群眾實(shí)踐