【正文】 主動(dòng)塑造健康人格。要正確的認(rèn)識(shí)自我明確人格塑造的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法。因?yàn)橐粋€(gè)人的人格往往也只有在與人交往中才能體現(xiàn)出來。關(guān)心他人的需要、給人真誠的贊美。任何一個(gè)國家和民族,在其長期的發(fā)展過程中,必然要形成自己占主導(dǎo)地位的文化形態(tài),形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念體系。早在19世紀(jì)末,馬克思、恩格斯的戰(zhàn)友奧古斯特我們多么渴望有朝一日在社會(huì)主義制度下逐步地、全面地、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)我們的思想道德信念和核心價(jià)值!”在中國特色社會(huì)主義的今天,我們正努力實(shí)踐著一百多年前馬克思主義者所追求的這一宏大目標(biāo),即用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的塑造,具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)意義。從宏觀的社會(huì)大環(huán)境來看,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變,改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式,同時(shí)也深刻地改變著人們的思想觀念、行為方式、思維方式。與此同時(shí),隨著對(duì)外開放的日益擴(kuò)大,西方敵對(duì)勢(shì)力始終把我國作為意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手,他們?cè)谳敵黾夹g(shù)商品的同時(shí),極力兜售他們的思想文化特別是價(jià)值觀念。當(dāng)代大學(xué)生群體價(jià)值觀念的變遷和分化現(xiàn)狀要求用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。他們沒有過去,他們對(duì)于外部世界的變化與發(fā)展、精彩與無奈,有著極強(qiáng)的感受力,隨之在思想上心理上表現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性與變化性。他們?cè)谔幚韨€(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí),往往注重個(gè)人要求與個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),而忽略社會(huì)理想與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。二是價(jià)值觀念呈現(xiàn)出分化性與多元性特征,存在著矛盾與沖突。在社會(huì)背景、成長道路、經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度等方面差距較大。價(jià)值主體生活狀態(tài)的多樣性,造成了主體思想觀念的差異和價(jià)值取向的分化。價(jià)值觀形成的這一機(jī)理,為大學(xué)生價(jià)值觀的教育與塑造提供了可能性,也為“教育”在個(gè)體價(jià)值觀塑造過程中起到獨(dú)特作用提供了可能性。正如列寧所說過的那樣,通過百折不回的努力,讓先進(jìn)的思想和正確的觀念“滲透到群體意識(shí)中去,滲透到他們的習(xí)慣中去,滲透到他們的生活常規(guī)中去”,化為一種堅(jiān)定的信念。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。在大學(xué)生成長成才的過程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來方向的強(qiáng)大思想武器。當(dāng)前,尤其要加強(qiáng)大學(xué)生的理論武裝工作,大力開展理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng),認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),科學(xué)定位人生。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在現(xiàn)階段,全社會(huì)的共同理想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義。這個(gè)共同理想,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。三是培育和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,使大學(xué)生時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。以愛國主義為核心的民族精神,是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱。大力開展愛國主義教育,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情,使他們一方面以開放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長處,另一方面樹立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)。創(chuàng)新是高校發(fā)展的生命力和價(jià)值源泉,沒有創(chuàng)新,高校就不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)他們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。要在大學(xué)生中開展社會(huì)主義榮辱觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。從我做起,從小事做起,踐行社會(huì)主義榮辱觀,陶冶良好的道德情操。我們不僅要向大學(xué)生傳授價(jià)值觀理論,實(shí)施社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值教育,更要培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力。因此要鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中辨別正誤,在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解,在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生.第二篇：關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐調(diào)查報(bào)告關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐調(diào)查報(bào)告——以大學(xué)生寢室生活情況調(diào)查為例摘要：大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的小花了，通過社會(huì)實(shí)踐的磨練，我們深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富。俗話說：一份耕耘，一份收獲。于是我就此做了一個(gè)調(diào)查問卷。寢室不僅是休息的場(chǎng)所，也是學(xué)習(xí)、娛樂的重要場(chǎng)所，絕大多數(shù)學(xué)生都將在寢室古國大部分時(shí)間。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；當(dāng)代大學(xué)生；寢室生活 一：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。但也有部分大學(xué)生迷信“有權(quán)就有一切”，在政治傾向上具有不健康的心態(tài)。多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，但也有少數(shù)人對(duì)集體持中性態(tài)度甚至對(duì)立態(tài)度。③：自我意識(shí)“成人”意識(shí)的形成是當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)的突出表現(xiàn)之一。當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫了社會(huì)義務(wù)本位的主流價(jià)值，由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價(jià)值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利實(shí)用傾向，開始全面重新審視并高度重視自我價(jià)值，顯示出強(qiáng)烈的“自我”意識(shí)，崇尚價(jià)值主體的自我化。但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生自我獨(dú)立的執(zhí)著表明他們有極強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)、自主意識(shí)和個(gè)性。一些大學(xué)生“急功近利”，以“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”為借口，輕理想重實(shí)惠，缺乏遠(yuǎn)大理想。⑤交際觀、愛情觀、消費(fèi)觀當(dāng)代大學(xué)生的交際環(huán)境變?yōu)樘摂M與真實(shí)交錯(cuò)的二維空間。但部分大學(xué)生人際交往注重經(jīng)濟(jì)利益，趨向功利化和世俗化?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活和西方所謂“解放愛情”思潮給愛情以強(qiáng)大沖擊，使愛變成了利益權(quán)衡。當(dāng)代大學(xué)生追求消費(fèi)時(shí)尚，消費(fèi)行為往往強(qiáng)調(diào)個(gè)性和象征性，求新求美求變求異。下面將由大學(xué)生宿舍生活問題為例，分析該如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。%調(diào)者表示宿舍關(guān)系融洽，%認(rèn)為挺好，%表示寢室室友各安其事，%的認(rèn)為很麻煩,總體上女生的關(guān)系都比男生的好，%都恨滿意目前的宿舍關(guān)系，認(rèn)為很有家的感覺，%認(rèn)為很好。相互尊重、信任、關(guān)心、可以使人心情舒暢，精神愉快。寢室環(huán)境方面：目前的大學(xué)生主要在校期間的活動(dòng)地點(diǎn)可稱為“三點(diǎn)一線”——教室、食堂、宿舍。寢室的良好環(huán)境但就如今的情況和寢室檢查的結(jié)果來看，很多宿舍都是亂糟糟的床鋪，一堆垃圾的地面，衣服、鞋子、到處亂扔亂掛。英語是，在這次的調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，寢室的衛(wèi)生不單單是一個(gè)清潔問題，還反應(yīng)出寢室的文化關(guān)系以及宿舍在學(xué)生心中的地位。二、我校大學(xué)生宿舍生活問題的原因個(gè)人方面（1）保潔意識(shí)61%的同學(xué)表示寢室整體的保潔意識(shí)較差，認(rèn)為屬于自己的床、桌子才是自己的。（2）嬌生慣養(yǎng)調(diào)查當(dāng)中顯示98%的同學(xué)都是來自獨(dú)生子女家庭，打架都習(xí)慣了飯來張口，衣來伸手的生活，在家里都是小阿哥、小格格，習(xí)慣了家人照顧的生活。都等著另一個(gè)來打掃，等到最后就是沒人打掃。（2）宿舍文化氣息不夠濃厚濃厚的文化氣息對(duì)于形成良好的宿舍氛圍有非重要的作用，這次調(diào)查中友一個(gè)半以上的同學(xué)認(rèn)為自己宿舍的文化氣息不濃厚，所以，一個(gè)良好的宿舍必然全有良好的氛圍。在我國科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面著手：①：堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。當(dāng)代大學(xué)生只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。②：堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義共同理想作為核心內(nèi)容。中國經(jīng)過近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過近幾十年來的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國國情、能有效發(fā)揮本國優(yōu)勢(shì)且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會(huì)主義。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開展中國特色社會(huì)主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員正確認(rèn)識(shí)改革過程中出現(xiàn)和積累的矛盾。大學(xué)生既應(yīng)看到中國特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這些精神，既是激勵(lì)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。民族精神與時(shí)代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。把中國特色社會(huì)主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使其成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。④：堅(jiān)持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教 育作為關(guān)鍵。是為應(yīng)對(duì)商品時(shí)代社會(huì)成員一定程度上的道德和價(jià)值觀念迷失而提出的道德和價(jià)值理念導(dǎo)向。廣大高等教育工作者需要對(duì)“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對(duì)社會(huì)主義道德與核心價(jià)值觀念標(biāo)語口號(hào)層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。這也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。注重能力教育和實(shí)踐相結(jié)合，組織大學(xué)生開展廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是構(gòu)建大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同和踐行的重要途徑。第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生是成長的群體、發(fā)展的群體，正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期?？茖W(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長的有力武器，因而科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)生必須懂得科學(xué)發(fā)展觀的涵義：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧；