【正文】 晨在落花中吹著筼管，夜晚在明月下?lián)v著征衣。床帳之上垂著同心結(jié)，瓊筵上飄來了陣陣蘇合香。她將用剪刀為夫君裁做一個相思枕，讓來使給他捎去。明年夫君若是再出征邊塞，她多么想化作巫山頂上的一片云朵，遠隨夫君而去呀！注釋 嚬蛾：即蹙眉，皺眉頭。蛾：指蛾眉。尺素書：絹寫成的書信。開緘：開拆（函件等）?？瘢阂蛔鳌罢鳌?。雙燕：一作“雙鳥”。青絲騎：用青絲為飾的馬。青絲：指馬韁繩。紅粉：婦女化妝用的胭脂和鉛粉。日，一天天，與“將”同作“歇”的狀語。攬鏡：持鏡；對鏡。n）管，筼竹作成的管，西域的一種類似笛的樂器。戎衣：軍服，戰(zhàn)衣。此指雙漏壺。簾箔：就是簾子。多指女子居室。寶幄：華麗珍貴的帳慢。蘇合香：大秦國合多種香所煎制成的一種香料。連枝：枝葉相連的花草，本喻兄弟關(guān)系，這里用以象征夫妻感情。有便：一作“有使”，假設(shè)之詞，相當于“如果”，“假使”。陽臺：臺名，在巫山，此用巫山神女事。此篇題作“搗衣”，《樂府詩集》未收，詩中并不著重寫搗衣，只閑閑地提了一句“夜搗戎衣向明月”，因此“搗衣”只是作為閨怨的代詞。賞析此詩的開頭就寫少婦在閨中愁思遠人，忽得來信，報道丈夫仍滯留交河之北。詩的場景是在少婦的閨房，全詩充滿渲染閨房里的景況和閨中獨處的哀怨；并以想象中的征夫的處境“君邊云擁青絲騎”、“曉吹員管隨落花”和眼前閨中的光景對照，點染出少婦的魂馳塞外。這一切都是由于迢遙的空間的睽隔，從距離又轉(zhuǎn)念，縱使有使節(jié)往來，頂多也能為心上人剪制一個相思枕以寄懷想而已。涉江采芙蓉》一首，有“蘭澤多芳草，采之欲遺誰？所思在遠道。同心而離居，憂傷心終老”的詠嘆，藉著記憶，人們立即能體會到思婦的幽怨之情，只有以淚洗面，任紅巾染滿氤氳的淚漬了。全篇有人有景又有心情刻畫，倍極纏綿悱惻。情致不至，作家本人投入的就不多，所沿襲的綺麗的詩風(fēng)就更加突出。其實和初唐人的閨怨詩是大有區(qū)別的。搗衣詩原文翻譯及賞析4搗衣詩柳惲〔南北朝〕行役滯**，游人淹不歸。寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。蕭瑟凄寒的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴。泛稱行旅，出行。木葉下：化用《楚辭湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境。牖：窗戶。安：哪里。他的這首同賦閨怨的少年成名作《搗衣詩》中“亭皋木葉下，隴首秋云飛”一聯(lián)，也是不可多得的佳句。搗衣的勞動，最易觸發(fā)思婦懷遠的感情，因此搗衣詩往往就是閨怨詩的異名。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）。搗衣往往為了裁縫寄遠。”古代交通不便，南方水網(wǎng)地區(qū)，**之險常是游子滯留不歸的一在重要原因。兩句中一“滯”一“淹”，透出游子外出時間之久與思婦長期盼歸之切，而前者重在表現(xiàn)客觀條件所造成的阻礙，后者重在表達思婦內(nèi)心的感受，在相似中有不同的側(cè)重點。上句是思婦搗衣時眼中所見之景?！澳救~下”化用《楚辭湘夫人》“游游兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”意境，暗透思婦在秋風(fēng)起而木葉下的季節(jié)盼望游人歸來而“目眇眇兮愁予”的情景。隴首，即隴頭，系游人滯留之地。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景能，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時節(jié)了，想能中含有無限思念與體貼。這一片飄蕩無依的“秋云”，什么時候才能回到自己的故鄉(xiāng)呢？兩句一南一北，一女方一男方廣，一實景一懸想，不但對仗工整，形能鮮明，而且由于意能富于蘊涵，能引發(fā)多方面的聯(lián)想?！读粫繁緜髡f：“惲少工篇什，為詩云：‘亭皋木葉下，隴首秋云飛’，王元長（融）見而嗟賞。五六句由第四句的馳神遠想收歸眼前近景：“寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。“寒”點秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥之集，反襯游人不歸；草蟲悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。最后兩句是思婦的內(nèi)心獨白：眼下已是木葉紛飛的深秋，等到裁就寒衣，寄到遠在千里之外的隴首塞北，那里已是年回大地，應(yīng)當穿上年裝了，哪里能及時見到我寄去的御寒的冬衣呢？這一設(shè)想，不僅顯示了南北兩地的遙隔，而且透露出思婦對遠人的體貼與關(guān)切，將搗衣的行動所包含的深情蜜意進一步表現(xiàn)出來了。實則首聯(lián)揭出游人之淹滯遠方，為搗衣之由，中間兩聯(lián)寫景，為搗衣時所見所想，仍處處關(guān)合題目。這種構(gòu)思，使詩的意境更為空靈，也更富抒情色彩。祖籍河?xùn)|解州（今山西運城），南朝梁著名詩人、音樂家、棋手。以后在朝中，歷任散騎常侍、左民尚書，持節(jié)、都督、仁武將軍、平越中郎將、廣州（今廣東廣州）刺史。曾兩次出任吳興（今浙江吳興縣)太守，“為政清靜，人吏懷之。贈侍中，中護軍。無衣佚名〔先秦〕豈曰無衣？與子同袍。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。與子偕行！譯文及注釋譯文誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍。誰說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。注釋袍：長袍，即今之斗篷。一說指周天子。興師：起說。澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。行：往。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。于是一舉擊退了吳兵。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。每一章句數(shù)、字數(shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機械的重復(fù)，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之?！保ā抖Y記無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。大致說來，主要有三種意見：第一，認為《秦風(fēng)”第二，認為《秦風(fēng)無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結(jié)友愛、同仇敵愾、偕作并行、準備抵御外侮的歌聲。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。②子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指制衣的人。吉：美，善。⑤燠（y249。賞析：此詩與《秦風(fēng)從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸扒只甘逯畬O武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉。從詩意來看，此篇似為覽衣感舊或傷逝之作。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來?！薄半y道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件。”語言自然流暢，酷肖人物聲口。對于詩中的句讀，舊說兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認為應(yīng)標點為：“豈曰無衣？七兮。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。子，天子也”。”朱熹的解釋，完全服從于他對于這首詩主題的理解。前二者與晉武公的諸侯身份相當，后者則與周釐王的天子地位相稱。從對此詩主題的理解出發(fā)，“七”和“六”俱為數(shù)詞，也可以看作虛數(shù)，極言衣裳之多。這樣的理解，應(yīng)該是符合詩的本意的。這主要為的是適應(yīng)押韻的需要。無衣原文翻譯賞析3原文：秦風(fēng)王于興師，修我戈矛。王于興師，修我矛戟。王于興師，修我甲兵。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。王：此指秦君。于：語助詞。同仇：共同對敵。作：起。甲兵：鎧甲與兵器。賞析：這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛。全詩表現(xiàn)了秦國軍民團結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉。”這首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。于是一舉擊退了吳兵。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。形式。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。樂記》）無衣原文翻譯賞析4原文：無衣先秦：佚名豈曰無衣？與子同袍。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。與子偕行！譯文：豈曰無衣？與子同袍。與子同仇！誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍。豈曰無衣？與子同澤。與子偕作！誰說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。豈曰無衣？與子同裳。與子偕行！誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。注釋：豈曰無衣？與子同袍。與子同仇！袍：長袍，即今之斗篷。一說指周天子。興師：起兵。豈曰無衣？與子同澤。與子偕作！澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。戟：古代一種合戈、矛為一體的長柄兵器。ng）。與子偕行！裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。行：往。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。于是一舉擊退了吳兵。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。每一章句數(shù)、字數(shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機械的重復(fù)，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之?！保ā抖Y記王于興師⑵，修我戈矛，與子同仇⑶！豈曰無衣？與子同澤⑷。王于興師，修我甲兵⑺，與子偕行⑻！作品注釋⑴袍：長袍，即今之斗篷。⑶同仇：共同對敵。⑸作：起。⑺甲兵：鎧甲與兵器。白話譯文誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。文學(xué)賞析在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。于是一舉擊退了