是誰(shuí)搗的鬼讀后感-在線瀏覽
2024-09-28 14:56本頁(yè)面
【正文】 一點(diǎn)點(diǎn)干擾，一點(diǎn)點(diǎn)阻礙，微乎其微，都能阻斷你的腳步，那么，只能證明，那是游離于你的思想之外的，你只不過(guò)是在放空罷了。我就是我，你就是你，我們都是相互獨(dú)立的個(gè)體，你有你的思想，我管不著，那同理，我也有我的思想，你又為什么來(lái)評(píng)判我。我從來(lái)不想對(duì)什么人，什么事發(fā)表一些結(jié)論性的評(píng)價(jià)，但顯然很多人都不是這么認(rèn)為的，要不然也不會(huì)有那么多的家長(zhǎng)里短的瑣事，那么人們是不是也不會(huì)像現(xiàn)在活得那么累了吧。難道我的思維，我的想法不符合社會(huì)主流價(jià)值觀，或者說(shuō)不符合我們所生活的社會(huì)情景的主流思想導(dǎo)向，就要接受你們的審判嗎。你們一個(gè)個(gè)道貌岸然，假惺惺的跟我說(shuō)那不對(duì)，不應(yīng)該是這樣的，你應(yīng)該怎么，怎么樣，可是那對(duì)我又怎樣呢。我想在這一點(diǎn)上，我和作者，和主人公是一樣的吧?！段也皇怯憛捁怼纷x后感寒假里，我讀了金麥田品格教育故事書(shū)《我不是討厭鬼——尊重》，讀后很受啟發(fā)。書(shū)中還設(shè)計(jì)了生活、學(xué)習(xí)的小貼士，每本書(shū)的后面還準(zhǔn)備了小問(wèn)題，讓孩子們讀后有所思、有所想、有所獲。因?yàn)槲倚形宜氐膽B(tài)度，他經(jīng)常引起同學(xué)及姐姐的不滿和抱怨。直到有一天，芳明阿姨的小孩小甫暫住方耀家，原本慶幸有個(gè)玩伴的方耀，卻因?yàn)椴粷M小甫的很多行為而生了一肚子氣。經(jīng)過(guò)這次事件之后，方耀終于明白尊重別人是多么重要的一件事。并不是要你處處向人卑躬屈漆，而是要設(shè)身處地為他人著想，將心比心。尊重需要體諒他人的感受，也需要智慧，就看自己能不能下定決心去做了。我是誰(shuí)。我要往何方而去。解決第一個(gè)問(wèn)題最通常的辦法就是從起源來(lái)解決，這就是第二個(gè)問(wèn)題了，當(dāng)然也可以從人存在的意義來(lái)解決，那這就是第三個(gè)問(wèn)題了。如此循環(huán)往復(fù)，不著終尾——這也就是之所以說(shuō)永遠(yuǎn)不要去問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，永遠(yuǎn)不要試圖去解決這三個(gè)問(wèn)題的原因。任這三個(gè)問(wèn)題存在，不去理會(huì)。 盡管歷來(lái)部分人都號(hào)稱這三個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)找不到答案，赫舍爾仍以一位存在主義神學(xué)倫理學(xué)家的身份在本書(shū)中給出了他對(duì)人的生存及地位的問(wèn)題的回答。欲對(duì)此命題做出解答，我們首先要知道的是“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題包含著的兩個(gè)方面——作為整體的“人”的概念和作為個(gè)體的“我”的概念。 伴隨著最初宇宙大爆炸時(shí)的巨響，地球上出現(xiàn)了原始的生命體。在這群生靈中，一支靈長(zhǎng)類動(dòng)物的隊(duì)伍從解放雙手到直立行走，再到創(chuàng)造工具，依靠勞動(dòng)將自己慢慢推向食物鏈頂端，終使自我群體的生命屬性發(fā)生了質(zhì)的變化。人作為依靠大自然的饋贈(zèng)與庇護(hù)巧奪進(jìn)化先機(jī)、繁衍至今的一族動(dòng)物，無(wú)疑保有其獸性——兇狠、好斗、殘忍等獸類本性的表現(xiàn)與其他動(dòng)物并無(wú)不同，溫柔、母性、護(hù)子的本能也與其他獸類無(wú)異。人是依附于社會(huì)而存在的，社會(huì)即將個(gè)體的人與人之間關(guān)系包含在內(nèi)的眾多聯(lián)系。人性是獸性與社會(huì)博弈的產(chǎn)物，獸性的利益點(diǎn)即“人不犯我，我亦犯人”，而社會(huì)的形成則至少要求“人不犯我，我不犯人”，甚至，穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境對(duì)人提出了更高一層的準(zhǔn)則——“人人為我，我為人人”。當(dāng)社會(huì)生成的契機(jī)來(lái)臨時(shí)，眾生之中恰恰只有人類在自身漫長(zhǎng)的發(fā)展史中完成了這一獸性的人性與社會(huì)的人性的結(jié)合，習(xí)得處理人與周圍世界關(guān)系（包括人與自然的 關(guān)系和人與人的關(guān)系）的技巧，成功實(shí)現(xiàn)自身屬性質(zhì)變的人類其與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志體現(xiàn)在社會(huì)的人性占主導(dǎo)，而這也最終成就了人類社會(huì)。人之所以為人，不僅僅是人與非人的萬(wàn)事萬(wàn)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，更在于人與人有顯著的不同，人與人能完全區(qū)分開(kāi)來(lái)。自我才是“我的存在”的表現(xiàn)，才是“我”——也就是赫舍爾在此書(shū)中論述的中心點(diǎn)——“從人本身出發(fā)來(lái)解釋人的存在。要解釋人的存在問(wèn)題，必
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