7演講稿：物質(zhì)的本質(zhì)之爭-在線瀏覽
2024-09-26 21:27本頁面
【正文】 書院。朱熹一語雙關(guān)地說：自有宇宙以來，已有此溪山，還有此佳客否。隨后，朱熹請陸九淵在白鹿洞書院講學(xué)。陸九淵著重講以義利判君子小人，關(guān)鍵在于“當(dāng)辨其志”，表達(dá)了他心理同一的觀念，也為心學(xué)非空疏虛妄之說作了辯解。朱熹也表示欽佩，“某在此不曾說到這里，負(fù)愧何言。這次南康會面，朱、陸二人心平氣和，沒有互相攻擊。淳熙十五年，陸氏兄弟與朱熹就《太極圖說》的真假問題展開了爭論。朱熹回信說，“太極”前面加“無極”，是為了防止人們把太極理解為具體之物，無極、太極都不可缺，是周敦頤本意，因而《太極圖說》是周敦頤之作。而陸九淵卻覺得不可不辯，便先后致書三封，表達(dá)自己的看法。兩人反復(fù)辯駁，彼此難以說服，最終不了了之。 道德的最終根源，朱熹認(rèn)為“天理”是倫理道德的源泉。同時，朱熹把“性”作為天理在人心物體中的顯現(xiàn)，即“未有形氣，渾然天理，未有降付，故只謂之理；已有形氣，是理降而在人，具形氣之中，方謂之性。陸九淵也講
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