【正文】 者是相互依存的 B、生產(chǎn)和消費具有直接的同一性 C、利己是人的一切活動的出發(fā)點 D、商品交換活動背后隱藏著人與人的關系 E、生產(chǎn)關系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關系 (ABDE) 解析：本題屬哲學第 5 章唯物史觀的 內(nèi)容，考查生產(chǎn)關系要素的理解和靈活運用， 同時又涉及政治經(jīng)濟學方面的有關觀點，屬于綜合知識考查，從任何教材中都找不出直接答案。 A、 D、 E 選項，多數(shù)考生能正確判斷是正確選項?，F(xiàn)有的哲學教材、政治經(jīng)濟學教材都沒有對這一觀點的明確表述，這一表述出自馬克思的《政治經(jīng)濟學》導言。(參見《馬克思恩格斯選集》第 2 卷第 10 頁 ) (三 )辨析題 用馬克思主義哲學有關原理對漫畫中所反映的工作方式進行辨析。整體由部分構(gòu)成，但不是各個部分的簡單總和。它可以而且應當通過分工合作的方式來完成。這是一種機械的形而上學的工作方式。 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 6 解析：本題屬于哲學第 3 章唯物辯證法的內(nèi)容， 考查普遍聯(lián)系的觀點以及整體與部分、辯證法與形而上學的理解和靈活運用的能力。 本題的漫畫“任務終于落實到人了”出自 20xx 年 11月 20 日的《諷刺與幽默》。這兩幅漫畫的哲學寓意說明，人們在實踐中一定要堅持聯(lián)系（系統(tǒng)）、發(fā)展、全面的觀點和方法，反對孤立、靜止、片面的觀點和方法。 本題答法：（ 1）辯證法和形而上學的區(qū)別、整體和部分的辯證關系；（ 2）分析漫畫所反映的形而上學的工作方式；（ 3）可以簡要地作堅持 辯證法、反對形而上學工作方式的發(fā)揮。然而聞先生卻執(zhí)意要問： 2＋ 5＝？同學們于是回答： “等于 7 嘛！ ”聞先生說：“不錯。但是，在藝術領域里， 2＋ 5 ＝ 10000 也是可能的。 聞先生指著畫說： “從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是 2＋ 5＝ 10000 嗎？” 運用認識論相關原理分析下列問題： ①既然在數(shù)學領域 2＋ 5＝ 7 是顛撲不破的，為什么在藝術領域 2＋ 5＝ 10000 也是可能的？ ②在認識活動中，正確處理理性與非理性的關系對科學創(chuàng)新有何重要意義？ 答案要點：①在人的認識過程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素 對認識活動能起到動力、誘導、激發(fā)等作用。 (4 分 )②馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認非理性因素的重要作用。進行科學創(chuàng)新既要有嚴密的邏輯思維能力，對實際問題進行嚴格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學的自信心和科學的懷疑精神，具有堅忍不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及 思維模式。 解析：本題屬于哲學第 4章認識論的內(nèi)容，考查認識過程中理性因素和非理性因素的作用、理論創(chuàng)新等知識點的靈活運用。其次回答理性因素和非理性因素以及對科學創(chuàng)新的作用。 試題的依據(jù)是“三個代表”重要思想強調(diào)理論創(chuàng)新的重要性以及馬克思、列寧對非理性因素重要性的重視。 ”這是強調(diào)意志的作用。 ”這是強調(diào)情感的作用。 ”這是強調(diào)幻想的作用。 本題答法：（ 1）非理性因素的含義與作用，推及非理性因素對藝術活動的作用；（ 2）理性因素和非理性因素在認識活動中的不同作用以及對科學創(chuàng)新的作用；（ 3）如何在科學創(chuàng)新中發(fā)揮理性因素和非理性因素的作用。 ”這一說法在哲學上的含義是 A、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B、精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C、精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D、先有精神，后有物質(zhì) (B) 解析：本題屬于哲學第 2 章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動的內(nèi)容， 考查物質(zhì)與意識的辯證關系原理的理解和應用。 20xx 年 4 月 16 日，《人民日報》頭版刊登題為《創(chuàng)造更加燦爛的先進文化》的署名文章指出： “‘要富口袋，先富腦袋’已成為中國廣大農(nóng)民致富的深切體會。 A、 D 是唯心主義的基本觀點，不選； B 是辯證唯物主義觀點，是正確選項； C 是錯誤觀點錯誤選項，因為物質(zhì)的力量與精神的力量不能相互代替。 ”這一名言的哲學意蘊是 A、在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的 B、事物 的可能性是因人而異的 C、世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性 D、每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性 (D) 解析：本題屬于哲學第 3 章世界的聯(lián)系、 發(fā)展及其規(guī)律與第 4 章認識的本質(zhì)和過程有關內(nèi)容的綜合，可能性范疇、感性認識與理性認識、真理的絕對性與相對性等原理的理解和應用。 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 8 感性認識和理性認識相互依 存、相互滲透，堅持理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物論，堅持感性認識有待于上升到理性認識，這是認識論中的辯證法。每代人所獲得的真理性認識，都包含著不會被推翻的客觀內(nèi)容、都表明世界是可知的，因而是絕對的；都是對客觀世界的有限的正確認識，在廣度、深度和進程上都有待于擴展、深化、發(fā)展，因而是相對的。本題是間接性試題。 B是錯誤選項，因為可能性是事物本身固有的屬性，它是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，不是因人而異的。 D 是正確選項，因為這一名言的哲學意蘊在于說明一切任何真理性認識都是絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一。 ”從認識與實踐的關系來看，這句話對我們的啟示是 A、認識總是滯后于實踐 B、實踐是認識的先導 C、實踐高于認識 D、實踐與認識是合一的 (C) 解析：本題屬于哲學第 4 章認識的本質(zhì)和過程的內(nèi)容， 考查實踐與認識辯證關系原理的理解與應用。認識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。 尼葛洛龐蒂是 20 世紀 90 年代中期最為著名的未來學家，在其著作《 數(shù)字化生存》中有一句箴言： “預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來！ ”這句箴言是由阿倫 Kay， 1940 年生于美國，當代著名計算機專家，美國硅谷的億萬富翁）首先提出的，又被尼葛洛龐蒂引用過，是近年來在國內(nèi)流行的著名論斷。 A是錯誤選項，因為認識并非總是滯后于實踐，例如科學理論可以預見未來，端正實踐的方向。 C 項觀點正確，并符合題意，是正確選項，列寧說： “實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實 性的品格。 第十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，將“國家尊重和保障人權”寫入憲法。社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關系的總和。社會的觀念結(jié)構(gòu)即思想上層建筑或觀念上層建筑，它是由各種意識形態(tài)組成的有機系統(tǒng)。 本題題干所述內(nèi)容表明十屆人大二次會議修正憲法， 完善我國政治法律制度，這屬社會 政治結(jié)構(gòu)的改進，我國社會主義政治文明的進步，故 B 是正確選項。D 項講精神文明升華，不符合題意。這表明 A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B、事物之間的聯(lián)系都是人為的 C、世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的 D、信息是世界普遍聯(lián)系的基礎 (AC) 解析：本題屬于哲學第 3 章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律的內(nèi)容，考查唯物辯證法部分的普遍聯(lián)系觀點的理解與應用。聯(lián) 系是事物本身固有的即客觀的，人們可以把握聯(lián)系，但不能臆造聯(lián)系，否則將陷入唯心主義和詭辯論。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的，中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。社會領域的聯(lián)系離不開人的活動，但并不否認聯(lián)系的客觀性，自然界領域的聯(lián)系，如果撇開人的反作用不談，則是事物本身固有的，不是人為的。聯(lián)系的普遍性根源于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。 黨的十六大指出，要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā) 展規(guī)律的認識。規(guī)律范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。規(guī)律按內(nèi)容劃分，可分為自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律。規(guī)律按層次或發(fā)生作 用的范圍大小區(qū)分，可分為一般規(guī)律即普遍規(guī)律、特殊規(guī)律、個別規(guī)律。 特殊規(guī)律是與一般相區(qū)別的特殊事物的發(fā)展運動的規(guī)律。個別規(guī)律是指單個的、特殊的事物的運動規(guī)律。本題是間接性試題。B 是正確選擇，因為這“三大規(guī)律”都是社會規(guī)律，而社會規(guī)律不過是人們自己的社會行動的規(guī)律而已， 即都是通過人的活動 產(chǎn)生、存在和起作用的規(guī)律。 D 是正確選擇，因為這“三大規(guī)律”依次相應是個別規(guī)律、特殊規(guī)律和一般規(guī)律，存在著個別、特殊和一般的關系。關于普遍性、特殊性、個別性三者的辯證關系，黑格爾在他的《邏輯學》中首先作為一組范疇進行了闡釋，他指出： “個別 — 特殊 — 普遍，是規(guī)定的 推論的普遍格式。個別的東西不直接是普遍的， 而要通過特殊；反之，普遍的東西同樣不直接是個別的，也是要通過特殊才使自己下降 到個 別。目前國內(nèi)編寫的教材中，除個別文科教材外，只講一般與個別或普遍與特殊或共性和個性的關系，但只要真正懂了，就能正確回答此題。有人問他為何不摘？他回答說： “不是自己的梨，豈能亂摘！ ”那人勸解道： “這梨是沒有主人的。 答案要點： （ 1） “該不該摘”是一個價值觀問題。 （ 2）同一客體對不同主體的價值是有區(qū)別的，因此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，主體（人）對事物的價值要做正確的評價和選擇。解析：本題屬于哲學第 7 章社會發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)容， 考查對馬克思主義價值觀的理解與應用能力。在不同的社會，不同的人們往往有著不同的價值觀，同時又有相同、相近的價值觀。徐衡是我國元朝的一位思想家， 今河南焦作人，元史列傳第四十五對許衡的介紹中有一段為后人所傳誦的致學與為人處事的故事： “時兵亂中，衡夜思晝誦，身 體而踐之，言動必揆諸義而后發(fā)?；蛟恢?，曰： “非其有而取之，不可也。 ”曰： “梨無主，吾心獨無主乎？” 命題的主要內(nèi)容就是這段故事的現(xiàn)代解釋。 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 11 回答此題，首先簡述馬克思主義的價值觀；其 次分析徐衡與眾人所不同的價值取向，是自尊自重還是損害他人利益； 第三評價許衡價值觀的合理性與局限性以及引申我們應當有的正確價值觀。 請回答： （ 1）這一精巧的設計反映了人類實踐活動中的什么基本關系？ （ 2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮? ” 答案要點： （ 1）這一精巧的設計反映的是人類實踐活動中人和自然界的關系。 （ 2）自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的， 但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。（ 3）度是事物保持其質(zhì)的量的限度。自然界是人類生存和 發(fā)展的基礎，但自然資源是有限的，人類可以而且應當充分利用自然資料，但不能無節(jié)制地過度索取。 解析：本題考查馬克思主義哲學原理唯物論部分“實踐的基本形式” 、唯物史觀部分“努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展” 和辯證法部分關于事物的度的觀點及適度原則的理解與應用能力。人不同于動物，不是純粹的適應自然。環(huán)境問題說到底是人與自然的關系問題，解決環(huán)境問題就是要努力實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。本題的三個設問都是圍繞著人與自然的關系問題進行的。人是主體，自然是客體，人與自然的關系是主客之間的相互作用關系。恩格斯認為，人類對自然界的“每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但是往后和再往后即發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。 甘地的一句名言， 即人類對自然的需要必須適度， 必須有節(jié)制， 不能 “過” ，不能貪婪。 20xx 年 7 月 4 日新華社記者發(fā)表新華時評（《光明日報》 7 月 5日刊登）： “拯救地球從我做起” ，介紹了當時正在中國科技館展出的“科學發(fā)展觀”專題展覽及本題所述的這一別具匠心的設計，指出： “通過這一別具匠心的設計，讓每位觀眾 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 12 在游戲中認識了一個深刻的真理：污染環(huán)境的是你我自己，飽受環(huán)境惡化之苦的是你我自己，能夠保護環(huán)境的仍然是你我自己！ ” 回答此題按照我們所總結(jié)的一般答題的思路與方法， 即審題找出有幾問、 分解回答問題、適當引申發(fā)揮進行?；卮饐栴}時，先闡述理論觀點，然后分析問題，最后引申發(fā)揮，論述科學發(fā)展觀。馬克思主義哲學原理的主要內(nèi)容是辯證唯物的物質(zhì)觀和意識觀、唯物辯證的發(fā)展觀、科學的認識論和真理觀、唯物辯證的歷史觀四個方面 ,也就是唯物辯證的世界觀、認識論、歷史觀 ,堅持用既唯物又辯證的世界觀認識一切、 解釋一切、 改造一切 —— 包括自然界、 人類社會和人類思維。 通過學習和復習，在準確地把握馬克 思主義哲學基本觀點的同時和基礎上， 理解黨的基本