20xx人教版語(yǔ)文選修庖丁解牛練習(xí)題-在線瀏覽
2025-01-30 21:57本頁(yè)面
【正文】 :超過(guò)。助詞 ,的。介詞 ,用。介詞 ,向。 答案 :D ( ) :三年后 ,不再把牛看成是一個(gè)不可分割的整體 ,因?yàn)樗麑?duì)牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解 ,這反映了他技術(shù)的精湛。 ,凡事只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐 ,才能認(rèn)識(shí)并掌握其客觀規(guī)律 。 ,技藝的高超并非天生而來(lái) ,而是長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。 答案 :B 。 ( 2 )臣以神遇而不以目視 ,官知止而神欲行。 解析 :( 1 )好 ,喜歡。進(jìn) ,超過(guò)。官知 ,器官。 ( 3 )無(wú)厚 ,沒(méi)有厚度。游刃 ,移動(dòng)刀刃 答案 :( 1 )我所愛(ài)好的是自然的規(guī)律 ,( 已經(jīng) )超過(guò) ( 一般的 )技術(shù)了。 ( 3 )用很薄的 ( 刀刃 )插入有空隙的 ( 骨節(jié) ),寬寬綽綽的 ,刀刃的移動(dòng)必然是有余地的 啊。 孔子圍于陳蔡之間 ,七日不火食。 ” “子惡死乎 ?”曰 :“然。東海有鳥(niǎo)焉 ,其名曰意怠。引援而飛 ,迫肋而棲 。食不敢先嘗 ,必取其緒。直木先伐 ,甘井先竭。 昔吾聞之大成之人曰 :?自 伐． 者無(wú)功 ,功成者墮 ,名成者虧。純純常常 ,乃比于狂 。是故無(wú)責(zé)于人 ,人亦無(wú)責(zé)焉。衣裘褐 ,食杼栗 ,入獸不亂群 ,入鳥(niǎo)不亂行。吾犯此數(shù)患 ,親交益疏 ,徒友益散 ,何與 ?” 子桑雽曰 :“子獨(dú)不聞假 ( 古國(guó)名 )人之亡與 ?林回 ( 假?lài)?guó)之逃民 )棄千金之璧 ,負(fù)赤子而趨。為其累與 ?赤子之累多矣 。 ?夫以利合者 ,迫窮禍患害相棄也 。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣 ,且君 子之交淡若水 ,小人之交甘若醴 。彼無(wú)故以合者 ,則無(wú)故以離。 ( 選自《莊子今注今譯 伐． 者無(wú)功 伐 :夸耀。 捐． 書(shū) 捐 :捐獻(xiàn)。 答案 :D ,全都表現(xiàn)孔子 “全身遠(yuǎn)禍 ”的一項(xiàng)是 ( ) ① 昭昭乎如揭日月而行 ② 辭其交游 ③ 逃于大澤 ④ 伐樹(shù)于宋 ,削跡于衛(wèi) ⑤ 徐行翔佯而歸 ,絕學(xué)捐書(shū) A.①②③ B.②③⑤ C.③④⑤ D.①③④ 解析 :① 說(shuō)明孔子招致禍害的原因 ,④ 敘述孔子在宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐。 ,行為平常 ,不求聲名 ,不顯露自己 ,所以能免受傷害。 借孔子的故事說(shuō)明無(wú)欲無(wú)用、因順自然的處世哲學(xué) ,說(shuō)明莊子思想與儒家 “獨(dú)善其身 ”的思想有著共同之處。不能說(shuō)明 “莊子思想與儒家 ?獨(dú)善其身 ?的思想有著共同之處 ”。 ( 1 )子其意者飾知以驚愚 ,修身以明污 ,昭昭乎如揭日月而行 ,故不免也。彼無(wú)故以合者 ,則無(wú)故以離。( 1 )飾 ,裝扮。明 ,彰顯。 ( 2 )親 ,親近。故 ,原因。 ( 2 )君子淡泊卻心地親近 ,小人甘甜卻恩斷義絕。 參考譯文 :孔子被圍困在陳國(guó)、蔡國(guó)之間 ,七天七夜不能生火煮飯。 ” ( 太公任又問(wèn) : )“你討厭死嗎 ?”孔子回答 :“是的。東海里生活著一種鳥(niǎo) ,它的名字叫意怠。它們總是要有其他鳥(niǎo)引領(lǐng)而飛 ,棲息時(shí)又都跟別
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1