20xx高考語文二輪復(fù)習(xí)專題組合練習(xí)題01語用論述類詩歌-在線瀏覽
2025-01-29 00:02本頁面
【正文】 己家的客氣話。請柬上常用的套語。 (6分 ) 該大學(xué)的生物學(xué)家在長年的野外科研活動中發(fā)現(xiàn) ,螞蟻常常會冒著生命危險救援同伴 ,不過 ,他們也發(fā)現(xiàn) ,① ,這種態(tài)度的差異可能與蟻群的生存環(huán)境有一定的關(guān)系。由于 ② ,所以遇到其他螞蟻受困 ,更樂于相助。但它們的冷漠也僅限于袖手旁觀而已 ,并不會對家門口受困的外來螞蟻進(jìn)行攻擊。② 它們自身的遇險概率較高 。 解析 第一空后文的 “ 這種態(tài)度的差異 ” 表明 ① 處應(yīng)填內(nèi)容為 “ 態(tài)度的差異 ”, 根據(jù)語境 ,前后文又都是談 “ 救援 ”, 故 ① 處應(yīng)填 “ 救援態(tài)度各不相同 ” 方面的內(nèi)容 。③ 處可由后文 “ 它們的冷 漠 ” 推知。 (5分 ) 小說要刻畫人物 ,離不開一定的手法。俗話說 :“ 言為心聲。作品中人物的行動 ,又是人物思想的生動表現(xiàn) ,同樣不能忽視。 ① 語言和行為描寫只是刻畫人物的方法之二。 ③ 。③ 抓住人物的語言和行動描寫 ,也未必就能把握人物思想。抓住了人物的語言描寫和行動描寫 ,也不一定就能把握人物的思想。 ① 古代中國的 “ 華夷 ” 觀念 ,至少在戰(zhàn)國時代已經(jīng)形成 ,那個時代 ,也許更早些時候 ,中國人就在自己的經(jīng)驗與想象中建構(gòu)了一個 “ 天下 ” 。大地仿佛一個棋盤一樣 ,或者像一個回字形 ,四邊由中心向外不斷延伸 ,中心是 王所在的京城 ,中心之外是華夏或者諸夏 ,諸夏之外是夷狄 ,大約在春秋戰(zhàn)國時代 ,就已經(jīng)形成了與南夷北狄相對應(yīng)的 “ 中國 ” 概念。 ② 古代中國人一直對這一點很固執(zhí) ,固執(zhí)的原因是 ,除了佛教以外 ,古代中國從來沒有受到過真正強(qiáng)大的文明的挑戰(zhàn) ,古代中國人始終相信自己是天下的中心 ,漢文明是世界文明的頂峰 ,周邊的民族是野蠻的、不開化的民族 ,不遵循漢族倫理的人是需要拯救的 ,拯救不了就只能把他們隔離開來。凡是周圍的國家 ,中國人就相信他們文明等級比我們低 ,應(yīng)當(dāng)向我們學(xué)習(xí)、進(jìn)貢、朝拜。 ③ 應(yīng)當(dāng)說 ,這種觀念多少給中國古代人的世界想象帶來一些彈性空間 ,使他們不至于為了異族的崛起或異文明的進(jìn)入而感到心理震撼 ,可以從容地用 “ 禮失求諸野 ”“ 乘桴浮于海 ”“ 子欲居九夷 ” 等等說法 ,寬慰自己的緊張。很多儒家學(xué)者一直傾向于夷夏之間的分別在于文明而不在于地域、種族。宋代雖然出現(xiàn)了統(tǒng)一國家 ,但是 ,燕云十六州被契丹所占有 ,西北方的西夏建國與宋對抗 ,契丹與西夏都對等地與宋同稱皇帝 ,而且宋王
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