【正文】 本本主義又稱 “ 教條主義 ” ，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。教條主義割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。鄭人買鞋只相信自我手中的尺碼卻不相信自我腳的真正大小，離開了實(shí)際，鬧出了笑話。于此同時(shí)，他對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際的理論又有了新的認(rèn)識(shí)，即馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情景相結(jié)合的思想。 首先，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了 “ 沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán) ” ，由此能夠看出實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的重要性。以調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。研究一個(gè)問(wèn)題，必須要對(duì)該問(wèn)題的歷史和現(xiàn)實(shí)情景進(jìn)行調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便必須是瞎說(shuō)一頓。要不得。反對(duì)瞎說(shuō)。調(diào)查問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是解決問(wèn)題，完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法，就不會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣亂撞。 “ 離 開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便 第 6 頁(yè) 共 16 頁(yè) 是盲動(dòng)主義。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時(shí)和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑?，不分青紅皂白的就支持其中某個(gè)觀點(diǎn)，到最終卻發(fā)現(xiàn)自我也并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，很尷尬。當(dāng)今我們一向在強(qiáng) 調(diào)構(gòu)建開明廉潔政府，如此說(shuō)來(lái)，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實(shí)際，憑借自我的印象去下定義，結(jié)果呢不僅僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。 《反對(duì)本本主義》讀后感學(xué)習(xí)心得 3《反對(duì)本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認(rèn)識(shí)論的高度第一次鮮明地提出 “ 沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán) ” ， “ 中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景 ” 等著名論斷 。揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害， 第 7 頁(yè) 共 16 頁(yè) 批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信 “ 本本 ” 、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。 毛澤東在里面寫道，當(dāng)你解決不了一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，你就去調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明 白了，你對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也就能夠解決了。然而，很多人卻在生活中把這顛倒， “ 一朝懷胎 ” ， “ 十月分娩 ” ，只是簡(jiǎn)單地說(shuō)要解決問(wèn)題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問(wèn)題的過(guò)程中完全沒(méi)有概念，一點(diǎn)效率都沒(méi)有，只會(huì)一股勁的往前沖，結(jié)果撞個(gè)頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法，盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問(wèn)題，只會(huì)讓問(wèn)題更加嚴(yán)重。 對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點(diǎn)，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先 “ 要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查 ” ， “ 那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的 ” ，的確，有這種思想的人，很容易以個(gè)人主義為中心，把自我的想法強(qiáng)加在解決問(wèn)題的過(guò)程中，結(jié)果往往是適得其反。文中最終還強(qiáng)調(diào)， “ 要自我做記錄 ” ，僅有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自我思考，僅有用自我的腦子將整件事聯(lián)系在一齊，才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，不思考就不會(huì)有答案，問(wèn)題就永遠(yuǎn)是問(wèn)題。我們無(wú)法想象，因?yàn)闅v史的車輪沒(méi)有朝那個(gè)方向走。 毛主席曾在文中指出。 ” 其實(shí)也是的，不動(dòng)腦筋，不深入調(diào) 第 9 頁(yè) 共 16 頁(yè) 查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會(huì)造成嚴(yán)重的錯(cuò)誤，甚至?xí)绊懻麄€(gè)團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展，所以說(shuō)本本主義是完全不可取的，是我們應(yīng)當(dāng) 堅(jiān)定反對(duì)的。同樣政策下別人那能辦成的事，在自我那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)有辦法。 當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭(zhēng)，僅有有 正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢(shì)，正確地做出戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)，中國(guó)才能真正地站起來(lái)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)階級(jí)觀念很強(qiáng)的時(shí)代，要想真正解決中國(guó)的難題，就要從調(diào)查開始，認(rèn)識(shí)中國(guó)不一樣階級(jí)的情景，這樣才能更好地解放中國(guó)。我們需要 “ 本本 ” ，可是必須要糾正脫離實(shí)際情景的本本主義。 “ 離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國(guó)的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會(huì)讓中國(guó)變成一個(gè)軍事大國(guó)，沒(méi)錯(cuò)，這很好，可是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)展不起來(lái)，中國(guó)的國(guó)民就不會(huì)有幸福感，國(guó)家也不會(huì)很好地團(tuán)結(jié)在一齊，就不會(huì)有一個(gè)和諧的大家庭。毛爺爺這篇著作提出和闡明的