【正文】 現(xiàn)代人如果不上網(wǎng)，好象顯得有點(diǎn)落伍了。其實(shí)，這就是《易經(jīng)》的道理，任何事物有其利的一面，也有其害的一面，關(guān)鍵是如何面對(duì) ?最近的二年，我將業(yè)余時(shí)間都放在了學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化上，從中醫(yī)養(yǎng)生，易經(jīng)的研究，佛法的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)等，這二年的變化不但影響了我的工作，還影響了我的健康和家人。而且，二年的學(xué)習(xí)可以說徹底改變了我的心態(tài)，使自己的人生有了主見，智慧的源泉從此打開了。我們小時(shí)候正是 __快結(jié)束的年代，我親眼看到過家人被批評(píng)，看到過父輩兄弟相殘，忍受過饑餓，現(xiàn)在想來，如果沒有小時(shí)候的磨礪，我哪來這種 “ 野草 ” 的生命力 ? 我現(xiàn)在對(duì)自己的兒子說， “ 我的命運(yùn)不如你好，但反過來說我有幸運(yùn)有這么豐富的人生，你可能沒有機(jī)會(huì)經(jīng)受這種磨礪了 ” ，兒子還太小，雖經(jīng)常聽我談?wù)撝袊?guó)傳統(tǒng)文化的哲理，似懂非懂。雖說從小學(xué)到大學(xué)，我是那種不太想讀書但又很順利的人，但面對(duì)出生在農(nóng)村的命運(yùn)，我又不得不要通過讀書來改變自己 的命運(yùn)。無意中我看到一本《深圳青年》，我和同學(xué)借了 400 元錢闖蕩深圳，也許我出生農(nóng)村的淳樸和責(zé)任感，加上我自己天生的領(lǐng)悟力，我在深圳雖沒有發(fā)財(cái)，但總算有了自己的家，也算是真正的深圳人了。 也許正如一位法師所說，我這個(gè)人和佛有緣，佛為了使我接受佛法，在我命運(yùn)最痛苦的時(shí)候讓我接觸到了佛法。一個(gè)社會(huì)的改變，是通過一少部 分人群的改變?cè)俚揭粋€(gè)大人群的改變，最后到整個(gè)社會(huì)的改變。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。 我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著 和 這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫 妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及 仁、義、禮、智、信 的做人行為準(zhǔn)則。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。 弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文 是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。凡出言，信為先 。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。 做人要懂得感恩。有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理 ?? 想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了?？?是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。 自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。 傳 承傳統(tǒng)文化活動(dòng)感想 5 中華博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效。 就比如說它對(duì)頭，腿，手，骨頭，皮的修煉。鐵頭功，佛山無影腿，醉拳，縮骨功，金鐘罩等。而理論基礎(chǔ)是在陰陽，五行，八卦戲一套哲學(xué)范圍。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件，飲食條件，環(huán)境條件。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生，強(qiáng)身，健體，壯身，達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊。何談與人較技呢 ?因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生，強(qiáng)身之道。 既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以 “ 技擊 “ 打斗為追求，以養(yǎng)生，強(qiáng)身，修身，為根本且的門類。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言，拳起于易而理成厭，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。 ” 而在中國(guó)傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過程中 “ 以靜求功 ” 以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能。 ” 這句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。技擊的作用也越來越小，武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。 滄海桑田，?？菔癄€，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。 傳承傳統(tǒng)文化活動(dòng)感想 6 4 月 21 日 — 24 日，濟(jì)寧市第一期教育導(dǎo)師培訓(xùn)，在濟(jì)寧教育學(xué)院舉行。 在緊張的兩天半的培訓(xùn)中，共聽五場(chǎng)，深深被精當(dāng)?shù)闹v解折服。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在 75 歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而直接現(xiàn)實(shí)，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗(yàn)詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個(gè)高壽的母親。 我們培訓(xùn)的是傳統(tǒng)文化，我在想，或許是中國(guó)的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，造就了二老良好的心態(tài)和強(qiáng)健的體魄。在不同的培訓(xùn)場(chǎng)合，我也聽說 91 歲的老教授講課的講義是用小楷字體的功力打造，而在授課的現(xiàn)場(chǎng)侃侃而談，這就不能不說中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。人內(nèi)心平靜了，達(dá)到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會(huì)心情愉悅，充實(shí)樂觀。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又感覺差距甚遠(yuǎn)。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會(huì)里，人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來的文化，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。在我們平常處事行事的過程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。各相擇，天翻地覆 ” ，所以在生活中我們 應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話 。少說命令的話，多說尊重的話 。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧，兒行千里，母擔(dān)憂，記得懷揣著入學(xué)的離家時(shí)候，母親很早在起床為我煮餃子，之后母親流著淚和父親把我送到車站，一直到現(xiàn)在每次離家的時(shí)候父母還以一樣的為送行，每次打電話的時(shí)候都要囑咐一句，在外邊要照顧好自己，什么事情多想一想，我叩首，再道一聲： “ 感恩的父母 !” 在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷 力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。 《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程心得《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》結(jié)束了。在這學(xué)期的日子里，楊老師和我們一起走過了這段中國(guó)傳統(tǒng)文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》說再見。特別是楊老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們。 《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了全面介紹，詳細(xì)的介紹了中國(guó)古代的哲學(xué)、宗教、科技、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。但是我現(xiàn)在知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，還包括更多的東西：科技 、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。這些都具有重要的影響作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深 。它使我們更加深層次的認(rèn)識(shí)了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加的熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化 。 具于以上《中國(guó)傳統(tǒng)文化