5社會(huì)責(zé)任感演講稿-在線瀏覽
2024-09-12 00:33本頁(yè)面
【正文】 不能把社會(huì)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)。 以前總是很迷惑，中華五千年的文明到底是什么。受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的局限，處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的古人要體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任是很難的，他們創(chuàng)造的價(jià)值及其有限，而他們更是的創(chuàng)造的是一種精神價(jià)值。 第 5 頁(yè) 共 15 頁(yè) 工作，就是為他人、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)會(huì)；珍惜工作，就是珍惜為他人，為社會(huì)服務(wù)的機(jī)會(huì)。一個(gè)人做不出的東西，團(tuán)隊(duì)來(lái)做，企業(yè)來(lái)做，企業(yè)是團(tuán)隊(duì)的組合。員工不愛(ài)崗敬業(yè)，盡職敬責(zé)，企業(yè)就不可能有競(jìng)爭(zhēng)力，就不可能有更多的剩余價(jià)值去納稅，去捐贈(zèng)，去帶動(dòng)更大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 或許我們還沒(méi)有到以我們創(chuàng)造的世界第二大經(jīng)濟(jì)體而自豪的時(shí)候，我們反而應(yīng)該以我們沒(méi)有傳承先輩的社會(huì)責(zé)任感為不安。在中國(guó)的外資企業(yè)，外國(guó)人都會(huì)請(qǐng)臺(tái)灣人或者香港人來(lái)進(jìn)行管理。社會(huì)責(zé)任感與愛(ài)國(guó)主義是兩回事，但是我們對(duì)提供機(jī)會(huì)讓我們實(shí)現(xiàn)自我，創(chuàng)造價(jià)值的企業(yè)，對(duì)我們養(yǎng)育我們的社會(huì)盡到我們的基本責(zé)任了嗎。在他們的辦公室、會(huì)議室、通道的墻上，隨處都能看見(jiàn)一幅幅張貼畫(huà)，畫(huà)上是一條即將撞上冰山的巨輪，下面寫(xiě)著：能挽救 第 6 頁(yè) 共 15 頁(yè) 這條船的，唯有你。和日本人相比，我們少的就是這份責(zé)任感和使命感。沒(méi)有社會(huì)責(zé)任在肩，你永遠(yuǎn)跳不出自我的圈子。 第三篇：社會(huì)責(zé)任感 社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)自己應(yīng)該對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體以及 他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。 當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍。對(duì)于不同的時(shí)代，社會(huì)責(zé)任感也不同，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)。提高自身素質(zhì)，為祖國(guó)更好的服務(wù)使自己的責(zé)任感。它要求人 有崇高的理想，健全 第 7 頁(yè) 共 15 頁(yè) 的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。 、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。 、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。沒(méi)有無(wú)權(quán)力的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)力。當(dāng)代大學(xué)生只有樹(shù)立偉大的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，才能自覺(jué)的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng) 個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任離不開(kāi)人的自我責(zé)任意識(shí)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。人只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任意識(shí)。誠(chéng)信屬道 德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠(chéng)信要求越來(lái)越高。在誠(chéng)信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠(chéng)信的回報(bào)，讓不守信用者自 第 9 頁(yè) 共 15 頁(yè) 食苦果。有無(wú)榜樣與大學(xué)生責(zé)任心存在顯著相關(guān)性。樹(shù)立親社會(huì)和道德行為的榜樣。有些學(xué)生可能覺(jué)得這些榜樣離自己太遠(yuǎn)，就讓學(xué)生在自己班里找，從自己的身邊找，學(xué)習(xí)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)，集大家的優(yōu)點(diǎn)在自己身上，從不同的方面完善自己。 當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)和希望，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族能否自立于世界民族之林，能否實(shí)現(xiàn)本民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵就在能否培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳撕徒ㄔO(shè)者。 第四篇：對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí) 現(xiàn)在對(duì)責(zé)任感的重要性幾乎無(wú)人懷疑，但對(duì)責(zé)任感的解釋和說(shuō)明則眾說(shuō)紛紜。倒是一些中小型詞典收入了 “ 責(zé)任感 ” 一詞，但釋義都只有簡(jiǎn)單的一句話，如 “ 自覺(jué)做好分內(nèi)事的心情 ” 、 “ 自覺(jué)地把分內(nèi)的事做好的心情 ” 和 “ 想做好應(yīng)該承 擔(dān)的事情的心情 ”等等。 ” 由于 “ 分內(nèi)事 ” 、 “ 分內(nèi)之事 ” 和 “ 應(yīng)該承擔(dān)的
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