【正文】 見(jiàn)的大概是佛吧 !” 于是漢明帝派使者秦景、王遵等 13 人去西域，求佛道?；实勖钤谑锥悸尻?yáng)建造了中國(guó)第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來(lái)的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽(yáng)白馬寺。 我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩 如生的佛像。形成了很大的反差。那就是齊云塔。 白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽(yáng)人的心中的驕傲 ! 最新的河南白馬寺導(dǎo)游詞范文 (三 ) 白馬寺位于河南洛陽(yáng)城東 10 公里處，在漢魏洛陽(yáng)故城雍門(mén)西 公里處，古稱金剛崖寺，號(hào)稱 “ 中國(guó)第一古剎 ” ，是佛教傳入中國(guó)后第一所官辦寺院。 白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無(wú)幾，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進(jìn)行過(guò)多次修葺。前為山門(mén)，山門(mén)是并排三座拱門(mén)。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。毗盧殿在清涼臺(tái)上，清涼臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。 現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，是一座長(zhǎng)方形的院落，占地約 4 萬(wàn)平方米。左右相對(duì)有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。部分門(mén)洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有 50 多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。他笑口常開(kāi)， 赤腳趺坐，形象生動(dòng)有趣，令人忍俊不禁。彌勒佛像 (之后是韋馱天將，佛教的護(hù)法神，昂然佇立，顯示著佛法的威嚴(yán) )。齊云塔始建于五代時(shí)期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時(shí)燒毀。 白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現(xiàn)在的布局為明嘉靖時(shí)重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內(nèi)重要古 跡，所傳唐經(jīng)幢 (讀床 )、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽(yáng)現(xiàn)存最好的塑像。 ” 寺東還有一座金代大定十五年(1175)造的齊云塔。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約 12 公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽 靜。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。 “ 釋源 ” 即佛教之發(fā)源地， “ 祖庭 ” 即祖師之庭院。 1961 年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保 護(hù)單位。前不久，即 2024 年 6 月 2 日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家 4A 級(jí)旅游景點(diǎn)。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是 1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周批示而進(jìn)行的。門(mén)前有寬闊的廣場(chǎng)。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿 、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢 ? 關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即 “ 白馬馱經(jīng) ” 說(shuō)。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱其為佛，就 像您夢(mèng)到的那樣。蔡音等人于公元 65 年，告別帝都，踏上了 “ 西天取經(jīng) ” 的萬(wàn)里征途。永平十年 (公元 67 年 )，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。公元 68 年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。 “ 寺 ” 字即源于鴻臚寺之 “ 寺 ”字。 說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和 “ 唐僧取經(jīng) ” 的故事聯(lián)系在一起。 我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。大家看到的這座山門(mén)，為牌坊式歇山頂，建于明代。三個(gè)門(mén)洞，象征著佛教所說(shuō)的 “ 三解脫門(mén) ” 佛教稱之為涅磐之門(mén)。白馬寺山門(mén)內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約 米，寬 米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫(xiě)到底，而是用短行分成幾排寫(xiě)出來(lái)，別具格式，故稱 “ 斷文碑 ” ，為白馬寺六景之一。此碑立于元代至順?biāo)哪?(公元 1333 年 )，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有 “ 上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下 ” ， “ 遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門(mén)迦攝摩騰、竺法蘭 ” 等句子，碑文稱白馬寺為 “ 祖庭 ” 和 “ 釋源 ” ，并說(shuō) “ 釋源居中天，權(quán)輿佛法之地 ” ，實(shí)為 “ 騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒 ” 。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。因此碑不曾留下書(shū)丹者姓名，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。 前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間 “ 門(mén)頭堂 ”。 “ 門(mén)頭堂 ” 、 “ 云水堂 ” 現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。 現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門(mén)產(chǎn)生一種親切之感。 大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫 “ 四大金剛 ” ，分別是東方持 國(guó)天王，手持琵芭 。西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠 。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“ 風(fēng) ”“ 調(diào) ”“ 雨 ”“ 順 ” ，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。 在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹(shù)。每至農(nóng)歷四五 月份，樹(shù)上開(kāi)滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是 “ 五月榴花白如雪 ” 。高 米，寬 米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。 這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō) 法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做 “ 不語(yǔ)說(shuō)法 ” ，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂 “ 涅磐會(huì)上 ”“ 捻花示眾 ” 。 釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次 “ 不語(yǔ)說(shuō)法 ” 中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。 珈葉左側(cè) 為文殊菩薩，右持經(jīng)書(shū)，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱 。 釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為 “ 釋迦三圣 ” ，這是三尊明代泥塑造像作品。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花， “ 天花亂墜 ” 一詞由此而來(lái)。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十 里。殿西南角為大法鼓。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱 “ 倒坐觀音 ” 。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。 ” 此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。 畫(huà)有鮮艷的蓮花圖案 。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥(niǎo)，鳥(niǎo)吻人身。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥(niǎo)最喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛 “ 告狀 ” ，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍 ，滿足了大鵬金翅鳥(niǎo)的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥(niǎo)皆大歡喜。 佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤(pán)雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱 “ 大雄 ” ，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。釋迦左側(cè)為東方 “ 凈琉璃世界 ” 的藥師佛，右側(cè)為西方 “ 極樂(lè)世界 ” 的阿彌陀佛。 三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位 “ 護(hù)法神 ” 。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。 大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是 1973 年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見(jiàn)。 東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛 5056 尊。 接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀 。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱 “ 西方三圣 ” ，均為清代泥塑作品。 現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書(shū)之處 。自東漢以后，歷來(lái) 均以此為藏經(jīng)之所。如秀能文能詩(shī)，書(shū)畫(huà)俱佳。 整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周?chē)h(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派 密宗 (也叫真言宗 )所尊奉的最高的神。這一佛二菩薩，合稱 “ 華嚴(yán)三圣 ” 均為清代泥塑像。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。其中以祖宗