【正文】 經(jīng)濟關(guān)系 第 8 頁 共 28 頁 基礎(chǔ) 把誠信道德建設(shè)與社會管理結(jié)合起來 建設(shè)誠信社會，要加強社會管理薄弱環(huán)節(jié)的建設(shè)，逐步完善誠信教育與社會管理相互補充、相互促進的長效運行機制，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，有效地引導(dǎo)人們的價值取向，規(guī)范人們的行為。只有自覺地把誠信道德建設(shè)作為構(gòu)建社會主 義和諧社會的重要工程來對待，誠信道德建設(shè)才可能更加有效、更有質(zhì)量，我們提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標(biāo)才能實現(xiàn)。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信道德對社會的和諧發(fā)展最有價值。堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，引導(dǎo)新聞媒體增強政 治意識、大局意識和社會責(zé)任感，進一步改進報刊、廣播、電視的宣傳，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，增強吸引力、感染力。 國際經(jīng)驗表明，當(dāng)人均 gdp 在 ****美元至 ****美元之間時容易出現(xiàn)社會動蕩，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇變化。因此，媒體輿論在構(gòu)建社會主義和諧社會中起著很重要的作用。在任何時候，新聞報道都必須堅持黨性原則，堅持實事 第 10 頁 共 28 頁 求是，把握正確的輿論導(dǎo)向。在構(gòu)建和諧社會的進程中，誰來疏導(dǎo)、化解矛盾。 在當(dāng)今社會中存在著兩個 “ 輿論場 ” 。我國是一個輿論古國和輿論大國，早有 “ 防民之口，甚于防川 ”的思想觀念。新聞媒體作為黨、政府和人民的 “ 耳目喉舌 ” ，要 “ 用正確的輿論引導(dǎo)人 ” ，就要了解人民群眾的喜怒哀樂，掌握人民群眾的愿望和要求，摸清人民群眾對黨和政府的理論、路線、方針、政策以及重大決策是滿意還是不滿意、是贊成還是不贊成，以便把握社會的脈搏。主動把握輿論引導(dǎo)的方向，使兩個 “ 輿論場 ” 最大化的重疊，才能使媒體引導(dǎo)社會輿論有更大的針對性和實效性，有更強吸引力和感染力；才能影響人民群眾的思想和觀念，并與人民群 第 11 頁 共 28 頁 眾的認(rèn)識產(chǎn)生共鳴。我們通過對重點、難點、熱點問題的新聞報道，用實事求是的輿論積極引導(dǎo)似是而非、以非為是的議論，把人們單純 從個人利益、地方利益、局部利益出發(fā)的思考方式，改變?yōu)榫哂腥掷?、國家利益和大局意識的思考方式。 二、輿論解疑釋惑作用 怎樣把 “ 我們想說的 ” 和 “ 群眾想聽的 ” 統(tǒng)一起來，多提供準(zhǔn)確有效和健康有益的新聞信息，滿足廣大人民群眾知情的欲望，起到解疑釋惑的作用，是我們新聞媒體的重要工作之一。 人民當(dāng)家作主，他們總希望多了解一些關(guān)于黨和政府為人民辦實事、辦好事的情況，多了解一些與之相關(guān)的各種社會信息。新聞媒體要把注意力放在廣大人民群眾十分關(guān)注的重點、難點和熱點問 第 12 頁 共 28 頁 題上，不能遠(yuǎn)離生活、偏離中心，不能只 “ 敲邊鼓 ” ，不響 “ 重錘 ” 。這是密切新聞報道同人民群眾聯(lián)系的重要一環(huán)。毛澤東同志在《對晉綏日報編輯人員的談話》中指出： “ 馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。怎么樣才能起到解疑釋惑的作用。要通過大量的新聞報道闡明我們黨的宗旨，使群眾 認(rèn)識到我們黨在現(xiàn)階段實行的各項方針、政策都同群眾的根本利益密切相關(guān)。這層 “ 窗戶紙 ” 一被捅破，黨的政策同群眾利益之間的內(nèi)在聯(lián)系就會具體、生動地展現(xiàn)在人民群眾面前。在西部各省區(qū)存在著人類社會發(fā)展史上不同歷史階段的不同形 式、不同參差的宗教信仰，個民族宗教信仰情況包羅萬象，初五大宗教外，還有形形色色的原始宗教和民間信仰。以至于有些少數(shù)民族心理特征行為規(guī)范等離開了宗教就很難得到正確的解釋同時在西部地區(qū)宗教與民族問題邊疆問題發(fā) 展不平衡問題往往交織在一起與中部和中部地區(qū)相比西部地區(qū)一個顯著地特征是信仰宗教的少數(shù)民族成分最多而且民族問題往往與宗教關(guān)系密切問題交織在一起表現(xiàn)在宗教在民族的形成過程中宗教甚至起了決定性作用因此在西部地區(qū)宗教問題具有特殊的復(fù)本文雜性本文著重對西部地區(qū)的伊斯蘭教如何在構(gòu)建西部地區(qū)社會主義和諧社會中作用進行初步的探討 西部地區(qū)伊斯蘭教的基本現(xiàn)狀西部伊斯蘭教信教人口及分布我國共有十信仰伊斯蘭教個民族 1700 多萬人而且絕大多數(shù)信教群眾都分布在西部地區(qū)具體來說現(xiàn)在全國 有回族 860萬人西北五省的回 族就有 500多萬人占全國回族 第 14 頁 共 28 頁 總?cè)藬?shù)的 60％左右全國有東鄉(xiāng)族 37 萬人其中 31 萬人聚居在 XX省回族自治州的 XX 縣區(qū)和其他各縣全國亦保安族 萬人其中絕大多數(shù)居住在臨夏州 XX 縣區(qū)的大河家 “ 保安三莊即甘河灘大樹媒婆全國有撒拉族近 7 萬多人現(xiàn)居住在 XX省 XX縣區(qū)的約有 6萬多人居住在甘肅臨夏州的有 6700多人全國有哈薩克族 111 萬余人現(xiàn)居住在 XX 省循化撒拉族的自治縣的約有 720 于萬人烏孜別克族有 萬人柯爾克孜族有 14 萬人塔吉克族有 萬余人塔塔爾族有 5000 余人西部地區(qū)信仰伊斯蘭教的民族和人口其分布具 有 “ 大分散、小聚居 ” 的特點以 XX 省為例全省信仰回、東鄉(xiāng)、保安薩拉哈薩克維吾爾族六個少數(shù)民族共約 170萬人占全省總?cè)丝诘囊了固m教的穆斯林群眾有 %穆斯林人口總數(shù)在全國占第三位臨夏州有少數(shù)民族人口人權(quán)利繼承糾紛對《古蘭經(jīng)》注視和過程中由于占總?cè)丝诘?%西部伊斯蘭教教派門環(huán)情況伊斯蘭教在其發(fā)展和圣訓(xùn)的見解不同以及禮儀上的差別等因素逐漸形成了眾多的派木漢姆的去世 30 年后由于繼承人的爭議伊斯蘭教就分裂為是你拍深夜拍和哈瓦立即派公元 8 世紀(jì)有出現(xiàn)了神秘主義 10 世紀(jì)左右在巴格達(dá)有出現(xiàn)了神秘主義的蘇菲教團伺候伊斯 蘭教中派別林立成為世界三大宗教中派別最多的一個在我國西部地區(qū)伊斯蘭教同樣是一概派別最多的一個大體上說有三大派別四大蘇菲學(xué)派機器 40 多個窒息門環(huán)西部地區(qū)是中亞來的達(dá)瓦你也叫團的學(xué)者在新疆葉爾羌吐魯 第 15 頁 共 28 頁 番傳播其主張 16 世紀(jì)末蘇菲教團的奶各省舒適版頂葉派在新疆傳教轟到從此清康熙十年后詞牌的學(xué)者有從新疆中亞和西亞等地來甘寧青傳教從此在西部地區(qū)的會東鄉(xiāng)保安薩拉等穆斯林中石油各派別哥們換的教團形成以甘肅為例伊斯蘭教只要有四個教派和四大門環(huán)其四個教派主要是各地木細(xì)阿拉伯音譯以為古老的意思在中國中國伊斯蘭教教派門環(huán)的主要發(fā)源地 在明中葉以前各地木一直流傳于甘肅地區(qū)的穆斯林的一種伊斯蘭教思想體系實行政教合一元明時期歲演變?yōu)榻谭恢坏蛞u傳統(tǒng)并沒有形成為一個教派 15 世紀(jì)末 / 第四篇：論宗教在構(gòu)建社會主義和諧社會中的積極作用論宗教在構(gòu)建社會主義和諧社會中的積極作用 內(nèi)容摘要。構(gòu)建社會主義和諧社會，是一項涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)的系統(tǒng)工程，需要全社會共同建設(shè)。構(gòu)建社會主義和諧社會，需要宗教發(fā)揮在促進社會和諧方面的積極作用。 構(gòu)建社會主義和諧社會，是中共十六大以來中國共產(chǎn)黨明確提出、不斷完善并為之努力奮斗的科學(xué)論斷，是對中國特色社會主義事業(yè)認(rèn)識的新發(fā)展，表明了中國共產(chǎn)黨更加注重社會建設(shè)，中國特色社會主義事業(yè)的總 體布局由經(jīng)濟、政治、文化的三位一體已經(jīng)向經(jīng)濟、政治、文化、社會的四位一體擴展 1，社會和諧逐漸成為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性 2。中共十六大首次提出了社會和諧思想，但對社會和諧內(nèi)涵的認(rèn)識并沒有深入展開，對實現(xiàn)社會和諧途徑的探索也沒有系統(tǒng)闡述。中共十六屆三中全會首次系統(tǒng)完整地 提出了以人為本的科學(xué) 1 2 曾慶紅， “ 加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的綱領(lǐng)性文件 ” ，《黨建研究》 2024 年第 10 期。 3 如 2024 年，胡錦濤總書記在 “ 七一 ” 講話中指出。 1 發(fā)展觀。這