【正文】 這五個(gè)方面的關(guān)系既是政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域中涉及黨和國家工作全局的重大關(guān)系，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線需要全面把握和正確處理的重大關(guān)系。 二是牢牢把握新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)鞏固和壯大新世 紀(jì)新階段的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必 第 26 頁 共 28 頁 然要求，是堅(jiān)持 “ 一國兩制 ” 方針、推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的必然要求，是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、為我國發(fā)展?fàn)幦×己脟H環(huán)境的必然要求，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、完成黨的執(zhí)政使命的必然要求。如定期召開的中韓日三國佛教會議正編織成牢固的新 “ 黃金紐帶 ” ，促進(jìn)了東亞的和平與繁榮；基督教圣經(jīng)事工展先后在美國、德國成功 第 24 頁 共 28 頁 舉辦，增進(jìn)了西方對我宗教政策和宗教現(xiàn)狀的了解；成功舉辦的兩屆世界佛教論壇、一屆國際道德經(jīng)論壇以及佛指舍利赴臺、赴港供奉，大型佛教交響 樂《神州和樂》赴東南亞、韓國演出，道教音樂會演、中新佛教文化展等大型交流活動(dòng)，對于弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶、增強(qiáng)民族共識、凝聚共同意志、形成共謀中華民族偉大復(fù)興的力量，發(fā)揮了積極作用。如中國佛教一直致力于 “ 人間佛教 ” 的實(shí)踐，近年來舉辦的兩屆世界佛教論壇分別以 “ 和諧世界，從心開始 ” 、 “ 和諧世界，眾緣和合 ” 為主題，在海內(nèi)外產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 8 十六屆六中全會《決定》。隨著信教群眾的增多、宗教社會影響的增大，宗教關(guān)系已經(jīng)成為政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域中涉及黨和國家工作全局的重大關(guān)系之 一。我們要建設(shè)的和諧文化固然要把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，但也應(yīng)該包括弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、和諧思想資源，而宗教正是傳統(tǒng)文化的重要載體。 二、構(gòu)建社會主義和諧社會需要宗教參與其中 促進(jìn)和諧人人有責(zé)，和諧社會人人共享 6。 安定有序，就是社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)。只有 加以有效地協(xié)調(diào)和解決，確保公平正義，才能保證整個(gè)社會的和諧。這不僅為探索社會主義和諧社會的內(nèi)涵指出了方向，而且也成為提出社會主義和諧社會論斷的前奏。中共十六大首次提出了社會和諧思想，但對社會和諧內(nèi)涵的認(rèn)識并沒有深入展開，對實(shí)現(xiàn)社會和諧途徑的探索也沒有系統(tǒng)闡述。以至于有些少數(shù)民族心理特征行為規(guī)范等離開了宗教就很難得到正確的解釋同時(shí)在西部地區(qū)宗教與民族問題邊疆問題發(fā) 展不平衡問題往往交織在一起與中部和中部地區(qū)相比西部地區(qū)一個(gè)顯著地特征是信仰宗教的少數(shù)民族成分最多而且民族問題往往與宗教關(guān)系密切問題交織在一起表現(xiàn)在宗教在民族的形成過程中宗教甚至起了決定性作用因此在西部地區(qū)宗教問題具有特殊的復(fù)本文雜性本文著重對西部地區(qū)的伊斯蘭教如何在構(gòu)建西部地區(qū)社會主義和諧社會中作用進(jìn)行初步的探討 西部地區(qū)伊斯蘭教的基本現(xiàn)狀西部伊斯蘭教信教人口及分布我國共有十信仰伊斯蘭教個(gè)民族 1700 多萬人而且絕大多數(shù)信教群眾都分布在西部地區(qū)具體來說現(xiàn)在全國 有回族 860萬人西北五省的回 族就有 500多萬人占全國回族 第 14 頁 共 28 頁 總?cè)藬?shù)的 60％左右全國有東鄉(xiāng)族 37 萬人其中 31 萬人聚居在 XX省回族自治州的 XX 縣區(qū)和其他各縣全國亦保安族 萬人其中絕大多數(shù)居住在臨夏州 XX 縣區(qū)的大河家 “ 保安三莊即甘河灘大樹媒婆全國有撒拉族近 7 萬多人現(xiàn)居住在 XX省 XX縣區(qū)的約有 6萬多人居住在甘肅臨夏州的有 6700多人全國有哈薩克族 111 萬余人現(xiàn)居住在 XX 省循化撒拉族的自治縣的約有 720 于萬人烏孜別克族有 萬人柯爾克孜族有 14 萬人塔吉克族有 萬余人塔塔爾族有 5000 余人西部地區(qū)信仰伊斯蘭教的民族和人口其分布具 有 “ 大分散、小聚居 ” 的特點(diǎn)以 XX 省為例全省信仰回、東鄉(xiāng)、保安薩拉哈薩克維吾爾族六個(gè)少數(shù)民族共約 170萬人占全省總?cè)丝诘囊了固m教的穆斯林群眾有 %穆斯林人口總數(shù)在全國占第三位臨夏州有少數(shù)民族人口人權(quán)利繼承糾紛對《古蘭經(jīng)》注視和過程中由于占總?cè)丝诘?%西部伊斯蘭教教派門環(huán)情況伊斯蘭教在其發(fā)展和圣訓(xùn)的見解不同以及禮儀上的差別等因素逐漸形成了眾多的派木漢姆的去世 30 年后由于繼承人的爭議伊斯蘭教就分裂為是你拍深夜拍和哈瓦立即派公元 8 世紀(jì)有出現(xiàn)了神秘主義 10 世紀(jì)左右在巴格達(dá)有出現(xiàn)了神秘主義的蘇菲教團(tuán)伺候伊斯 蘭教中派別林立成為世界三大宗教中派別最多的一個(gè)在我國西部地區(qū)伊斯蘭教同樣是一概派別最多的一個(gè)大體上說有三大派別四大蘇菲學(xué)派機(jī)器 40 多個(gè)窒息門環(huán)西部地區(qū)是中亞來的達(dá)瓦你也叫團(tuán)的學(xué)者在新疆葉爾羌吐魯 第 15 頁 共 28 頁 番傳播其主張 16 世紀(jì)末蘇菲教團(tuán)的奶各省舒適版頂葉派在新疆傳教轟到從此清康熙十年后詞牌的學(xué)者有從新疆中亞和西亞等地來甘寧青傳教從此在西部地區(qū)的會東鄉(xiāng)保安薩拉等穆斯林中石油各派別哥們換的教團(tuán)形成以甘肅為例伊斯蘭教只要有四個(gè)教派和四大門環(huán)其四個(gè)教派主要是各地木細(xì)阿拉伯音譯以為古老的意思在中國中國伊斯蘭教教派門環(huán)的主要發(fā)源地 在明中葉以前各地木一直流傳于甘肅地區(qū)的穆斯林的一種伊斯蘭教思想體系實(shí)行政教合一元明時(shí)期歲演變?yōu)榻谭恢坏蛞u傳統(tǒng)并沒有形成為一個(gè)教派 15 世紀(jì)末 / 第四篇：論宗教在構(gòu)建社會主義和諧社會中的積極作用論宗教在構(gòu)建社會主義和諧社會中的積極作用 內(nèi)容摘要。怎么樣才能起到解疑釋惑的作用。 人民當(dāng)家作主，他們總希望多了解一些關(guān)于黨和政府為人民辦實(shí)事、辦好事的情況，多了解一些與之相關(guān)的各種社會信息。新聞媒體作為黨、政府和人民的 “ 耳目喉舌 ” ，要 “ 用正確的輿論引導(dǎo)人 ” ，就要了解人民群眾的喜怒哀樂，掌握人民群眾的愿望和要求，摸清人民群眾對黨和政府的理論、路線、方針、政策以及重大決策是滿意還是不滿意、是贊成還是不贊成，以便把握社會的脈搏。在任何時(shí)候，新聞報(bào)道都必須堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持實(shí)事 第 10 頁 共 28 頁 求是，把握正確的輿論導(dǎo)向。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信道德對社會的和諧發(fā)展最有價(jià)值。要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，努力建設(shè)社會主義思想道德體系。離開了信用，正常交易就無法進(jìn)行，市場經(jīng)濟(jì)就難以維系。這一深刻闡述，是馬克思主義世界觀和方法論在和諧社會構(gòu)建方面的具體運(yùn)用。 誠信是提升政府公信力的重要因素 政府的誠信，關(guān)系民主法 治、公平正義，影響著政府的公信力，決定著和諧社會的建設(shè)。但在實(shí)際生活中，一些人急功近利、弄虛作假、言而無信、爾虞我詐；一些地方存在道德冷漠癥，造成人與人之間的隔閡與不信任。人們才能生活在一個(gè)充滿親善友愛和充分發(fā)揮才智的環(huán)境之中，才能真正成為自由的人，構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。 ” 可見，誠信是一個(gè)人的安身立命之本，也是處理人際關(guān)系的重要道德品行。 “ 要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進(jìn)社會公平和正義，增強(qiáng)社會的法律意識和誠信意識，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。構(gòu)建社會主義和諧社會不僅要依靠法律和制度規(guī)范，還必須借助道德的力量，因而誠信在構(gòu)建社會主義和諧社會中起了重要的作用。誠實(shí)守信，作為一種傳統(tǒng)美德，深深地鐫刻在中華民族 5000 年的文明史上。以人為本的理念主張把人的生存和發(fā)展看作人類活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)的歸宿。在社會主義條件下，廣大人民群眾的根本利益是一致的，人與人之間應(yīng)當(dāng)是互幫互助、誠實(shí)守信、平等友愛、融洽相處的新型關(guān)系 。所以，市場經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)，這是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在屬性。但是，符合社會公正的制度，要通過各級政府及其工作人員去維