【正文】 護(hù)和實(shí)施，其實(shí)施的狀況以及由此形成的政風(fēng)，決定著政府的公信度和形象 [2]?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)。 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)民主、開(kāi)放、多元的社會(huì)，要求社會(huì)成員 要以誠(chéng)相待、相互包容、尊重個(gè)性。 5 結(jié)語(yǔ) 社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征是誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)信道德建設(shè)密切影響著社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。現(xiàn)階段在我國(guó)，既是關(guān)鍵發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，只有不斷構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能保證科學(xué)發(fā)展觀的真正落實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗目標(biāo)。一個(gè)是主流媒體營(yíng) 造的 “ 媒體輿論場(chǎng) ” ；一個(gè)是人民群眾議論紛紛的 “ 公眾輿論場(chǎng) ” 。 用這樣的方法引導(dǎo)輿論，就有可以改變脫離人民群眾的現(xiàn)象，改變媒體輿論同人民群眾的公眾輿論相脫節(jié)的現(xiàn)象，才能做到符合黨和政府的總體部署、符合人民群眾的愿望、符合客觀實(shí)際。 讓人民群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，是馬克 思主義的基本工作方法，是黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。這就要求我們媒體在做到貼近群眾、 第三篇：伊斯蘭教在構(gòu)建西部社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用初探伊斯蘭教在構(gòu)建西部社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用初探 西部地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族分布比較集中地地區(qū)，也是信教群 第 13 頁(yè) 共 28 頁(yè) 眾比較集中中的地區(qū)。事實(shí)證明，在促進(jìn)社會(huì)主義政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和共建和諧世界 第 16 頁(yè) 共 28 頁(yè) 等方面，中國(guó)宗教能夠發(fā)揮積極作用、推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè) 第 17 頁(yè) 共 28 頁(yè) 者，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，妥善處理各種利益關(guān)系和社會(huì)矛盾，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，我們就能集聚起推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。只有當(dāng)依法治國(guó)方略切實(shí)得到貫徹時(shí)，社會(huì)才能在一個(gè)共同的規(guī)則之上和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，廣大人民的積極性才能得到切實(shí)的調(diào)動(dòng)。歷史上，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，激發(fā)最大多數(shù)人的積極性和創(chuàng)造性，是 中國(guó)革命、建設(shè)和改革成功的關(guān)鍵。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中要有意識(shí)地去追求人與自然和諧相處，而不應(yīng)以犧牲子孫后代的發(fā)展條件為代價(jià)來(lái)求得一時(shí)的發(fā)展。中國(guó)各宗教教義教規(guī)中無(wú)不蘊(yùn)含崇尚和諧、追求和平的思想理念，加以深入的挖掘和積極的闡釋，可以為構(gòu)建社 5“ 深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義，扎扎實(shí)實(shí)做好工作，大力促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié) ” ，《人民日?qǐng)?bào)》 2024年 2 月 20 日第一版。 宗教關(guān)系作為社會(huì)政治生活領(lǐng)域的 “ 五大關(guān)系 ”7 之一，對(duì)于團(tuán)結(jié)各種社會(huì)力量、解決各種社會(huì)矛盾意義重大。宗教界發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的 優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步鞏固了愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。各宗教團(tuán)體作為黨和政府聯(lián)系廣大信教群眾的橋梁和紐帶，積極協(xié)助宗教工作基本方針的貫徹落實(shí)，關(guān)鍵時(shí)候與黨和政府站在一起，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定與宗教和諧發(fā)揮了重要作用。中國(guó)宗教界努力發(fā)揚(yáng)慈悲濟(jì)世、服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛(ài)人群的優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)各宗教的特點(diǎn)，發(fā)揮各宗教的優(yōu)勢(shì)，在解決自養(yǎng)的基礎(chǔ)上，力所能及地參與賑災(zāi)扶貧、助學(xué)助殘、生態(tài)環(huán)保、醫(yī)療救助等工作，努力參與和興辦興辦公益慈善事業(yè)，盡自己的所能 “ 為政府分憂、為百姓解難 ” ，成為維護(hù)社會(huì)公信、保障社會(huì)穩(wěn)定的一種積極的補(bǔ)充力量，為中國(guó)特色 社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)發(fā)揮了積極作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須鞏固和壯大 最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在促進(jìn)社會(huì)和諧中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線具有空前的廣泛性、巨大的包容性、鮮明的多樣性和顯著的社會(huì)性四個(gè)突出特征。 要深刻理解和把握做好新世紀(jì)新階段統(tǒng)戰(zhàn)工作必須處理好的五個(gè)關(guān)系。 二、積極發(fā) 。要堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線為黨和國(guó)家的中心任務(wù)服務(wù)，堅(jiān)持高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義兩面旗幟，堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，堅(jiān)持求同存異、體諒包容，堅(jiān)持 “ 團(tuán)結(jié) —— 批評(píng) —— 團(tuán)結(jié) ” ，堅(jiān)持以人為本、照顧各方利益。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)這些重要論述，是我們?cè)谛滦蝿?shì)下鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線、提高做好統(tǒng)戰(zhàn)工作能力和水平的基礎(chǔ)。隨著全球化程度的加深、中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，影響社會(huì)和諧的問(wèn)題將越來(lái)越多，宗教發(fā)揮促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用的范圍將越來(lái)越大，中國(guó)政府和宗教界都將面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都應(yīng)進(jìn)行更加深入的思考，共同為發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力。此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革 時(shí)期，競(jìng)爭(zhēng)激烈、社會(huì)矛盾突出，宗教文化能夠緩解信教群眾的精神危機(jī)，消除不安定因素，減少社會(huì)震蕩，強(qiáng)化信眾對(duì)現(xiàn)行秩序的認(rèn)同。目前在中國(guó)各級(jí)人大和政協(xié)中，有近 17000 名宗教 界人士擔(dān)任代表、委員。 三、宗教發(fā)揮在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用的途徑 近年來(lái)，中國(guó)宗教界積極探索促進(jìn)社會(huì)和諧的方法和途徑，作出了有益的嘗試，取得了積極的成果。關(guān)鍵在于國(guó)家和社會(huì)怎樣對(duì)待 宗教，宗教自身向怎樣的方向發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要宗教發(fā)揮在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用。 人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好 5。因此必須從基本的道德建設(shè)做起，加強(qiáng)政府、公民、社會(huì)等各領(lǐng)域中的誠(chéng)信體系建設(shè)，加強(qiáng)誠(chéng)信法制建設(shè)保障信用體系的效用。 民主法治，就 是要使社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)的基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面的積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。六屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。無(wú)論是作為一種信仰，還是作為一種社會(huì)現(xiàn)象而言，中國(guó)宗教 都已成為重要的社會(huì)力量，宗教關(guān)系已成為政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域中涉及黨和國(guó)家工作全局的重大關(guān)系之一，與社會(huì)和諧穩(wěn)定有著深度關(guān)聯(lián)。其實(shí)，在 “ 黨的政策 ” 和 “ 群眾利益 ” 之間，僅僅隔著一層薄薄的“ 窗戶紙 ” 。在找準(zhǔn)問(wèn)題的過(guò)程中，要善于解疑釋惑。 輿論引導(dǎo)的本質(zhì)在于客觀公正地告訴人們事物的真相，就是：公布事實(shí)、辨明是非、指出利害、講清大局、揭示趨勢(shì)。社會(huì)各方面都應(yīng)當(dāng)做出自己的貢獻(xiàn)，但是，媒體輿論有不可推卸的責(zé)任，因?yàn)槟芊駷闃?gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的輿論支持，是執(zhí)政黨輿論影響能力的具體體現(xiàn)。重視對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)，積極開(kāi)展輿論監(jiān)督。加強(qiáng)公民的誠(chéng)信道德建設(shè)，需要法律與道德相互配合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使誠(chéng)信真正成為公 民的道德自律。信用是和諧秩序的制度基礎(chǔ)。 第 6 頁(yè) 共 28 頁(yè) 誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求 健全社會(huì)信用，培養(yǎng)公民的誠(chéng)信友愛(ài)品德，是事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展的重大問(wèn)題。制度公正是政府公信度的基礎(chǔ)，制度不公正就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)權(quán)利與義務(wù)的不平等，引發(fā)社會(huì)利益分配失衡或利益沖突，并為各種不法行為、失信行為提供孳生的土壤。以社會(huì)分工為基礎(chǔ)的交換關(guān)系，要求雙方以信用作為守約條件。而明禮誠(chéng)信則是構(gòu)建和諧社會(huì)在思想道德建設(shè)中的基本要求和主要任務(wù)，誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基石。民主必須在取信于民的基礎(chǔ)上才能得到充分發(fā)揚(yáng)，法治的過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)誠(chéng)信的過(guò)程；只有尊重和遵守誠(chéng)信規(guī)則，人們的創(chuàng)造活動(dòng)才能得到保護(hù)和發(fā)揮，社會(huì)才能充滿活力；沒(méi)有誠(chéng)信與法治的保護(hù)，社會(huì)秩序就會(huì)出現(xiàn)混亂，人的權(quán)益就無(wú)法得到保障，公平公正就難以實(shí)現(xiàn)，安定有序就會(huì)成為空話；惟有在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，人與人之間才能坦然相處，也才能建立起良好和 第 3 頁(yè) 共 28 頁(yè) 諧的人際關(guān)系。誠(chéng)信在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中起著非常 第 2 頁(yè) 共 28 頁(yè) 重要的作用，具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。 第 1 頁(yè) 共