5農(nóng)民合作組織下的農(nóng)村道德生態(tài)建構(gòu)-在線瀏覽
2024-09-06 23:08本頁面
【正文】 成、自發(fā)經(jīng)營、平等管理的契約性共同體，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)專業(yè)化分工的要求。農(nóng)民合作組織因?qū)ν恋氐拇笠?guī)模耕作，更適合使用先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。一切現(xiàn)代方法，如灌溉、排水、蒸汽梨、化學產(chǎn)品等等，都應(yīng)當廣泛地用于農(nóng)業(yè)。 ”[1] （ p452）各種各樣的農(nóng)民合作組織在成員間進行組織資源的合理分配，在實現(xiàn)組織內(nèi)成員生產(chǎn)互幫、技術(shù)扶持、能力互補的同時，也加強了與市場的聯(lián)系，及時了解市場動態(tài)，力圖實現(xiàn)生產(chǎn)與經(jīng)營的無縫對接，達到增產(chǎn)創(chuàng)收的目的。 ”[2] 農(nóng)民合作組織以對民生問題的高度關(guān)注、始終做農(nóng)民利益 的忠實代表而贏得了農(nóng)民實實在在的信賴，夯實了群眾基礎(chǔ)。一旦農(nóng)民合作組織背離了農(nóng)民利益，就會成為無源之水、無本之木。農(nóng)民合作組織本身的發(fā)展壯大卻擴大了功能，促進了農(nóng)民關(guān)注點的轉(zhuǎn)換，即把農(nóng)民的關(guān)注點逐步引向民權(quán)問題。絕大多數(shù)的農(nóng)民已經(jīng)解決了衣食住行等基本民生問題，生活正在從溫飽型向小康型過渡。 ”[3] 長久以來，分散性的生產(chǎn)經(jīng)營方式使得農(nóng)民對村莊公共事務(wù)漠不關(guān)心， “ 事不關(guān)己，高高掛起 ” 。農(nóng)民合作組織放大了農(nóng)民的利益范圍，使得村莊公共事務(wù)與農(nóng)民利益之間具有直接的關(guān)聯(lián)性。因此，農(nóng)民合作組織成為農(nóng)民私德與公德協(xié)同發(fā)展的重要媒介。特別是大量新型職業(yè)化農(nóng)民的涌現(xiàn)，更是具備了參與村莊治理的主體資質(zhì)。農(nóng)民合作組織通過改變單個農(nóng)民個體人微言輕的不利局面，以組織化的形式參與到農(nóng)村公共政策的博弈中，并對農(nóng)村公權(quán)力進行監(jiān)督，改變了以往農(nóng)村基層政權(quán)大包大 攬的辦事風格。農(nóng)民合作組織對民生問題和民權(quán)問題的關(guān)注，直接促進了農(nóng)民話語體系的轉(zhuǎn)換。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上 第 6 頁 共 11 頁 面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護他們不受其他階級侵擾，并從上面賜給他們雨水和陽光。農(nóng)民話語體系的轉(zhuǎn)換表征了農(nóng)民存在狀態(tài)從自在階段向自為階段的發(fā)展，在這一發(fā)展過程中，農(nóng)民的自我意識凸顯，主體性增強。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離?！?這樣的共同體既 不同于日益消失的家園共同體，也不同于陷入自我分裂的族閾共同體，而是一種正在出現(xiàn)并走向完善的合作共同體。 ”[5] 剖析農(nóng)民合作組織的內(nèi)在邏輯架構(gòu)，不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民合作組織作為農(nóng)民的契約性組織，在不同的發(fā)展階段，其側(cè)重點也在不停地進行轉(zhuǎn)換著，可以區(qū)分為民生型共同體、民權(quán)型共同體、倫理型共同體。 “ 在 第 7 頁 共 11 頁 合作共同體中，公共領(lǐng)域、私人領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域既高度碎片化又有機地聯(lián)系在一起 ，使合作行為產(chǎn)生的動力除了理性、利益之外，還有倫理、責任等。農(nóng)民合作組織從民生型、民權(quán)型向倫理型特征深層轉(zhuǎn)換的過程，也是農(nóng)村道德生態(tài)重構(gòu)的過程。在倫理型共同體基礎(chǔ)上產(chǎn)生的價值理念不再是空中樓閣，而是有了堅實的經(jīng)濟和政治基礎(chǔ)。 五、農(nóng)民合作組織對契約型道德的發(fā)展為新農(nóng)村道德建設(shè)提供了支撐 在國家新
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