甘肅麥積山導游詞5篇-在線瀏覽
2024-09-06 13:48本頁面
【正文】 “ 全世界七大工程又增其一 ” 。東崖現(xiàn)存洞窟 54 個，西崖 140 個。麥積山塑像，主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時代特色，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術的發(fā)展、演變過程。蘇聯(lián)雕塑家尼 它們具有驚人的內心世界，極富表現(xiàn)力的構圖和雄偉的形體。東崖造像，最壯麗的是 4 號窟上七佛閣。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡，表現(xiàn)了男性的健美、威嚴、正直、勇猛、堅毅的性格。中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來了，當?shù)剞r人非常喜愛，稱為 “ 金蹄銀角的牛娃 ” 。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個州官，游麥積山廟會，一時興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢，游蕩到牛兒堂去，居然成功了。眾衙役 只得火速請 來一群石匠鑿開了一個小洞，州官才從洞里爬了過來，至今當?shù)剡€有 “ 鷂子翻身，牛兒堂 ” 的說法。 133 號碑洞，是麥積山最特殊的一個洞窟。其中 10號、 11 號、 16 號為眾碑之精華。中繪佛說法圖，千乘萬騎來聽。尤其正壁龕中一石雕佛，最為妙絕，石佛背光中，上 部伎樂天人 12，各奏樂器。左右各一侍者，雖小而各具神態(tài)。中間坐佛，舉掌端坐，顯出說法時的慈祥和悅。 麥積山周圍還有幾個引人入勝的風景點。當年的避暑宮，亭臺樓閣錯落，曲道回廊相連，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺。 1982 年，麥積山以甘肅麥積山風景名勝區(qū)的名義，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單。 一、 宗教 以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎、涅盤等。 二、 藝術 真實地反映了那個時代藝術家對美好生活的無限向往和審美取向。西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國世界的向往 。宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。藝術家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。第 121 窟中竊竊私語的佛弟子，第 123 窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。 麥積山石窟也曾是 “ 有龕皆是佛、無壁不飛天 ” ，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方凈土變、涅磐變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現(xiàn)實生活。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術結晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融 合而成的中國文化的飛天。同時，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗。 麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座 建筑是第四窟上七佛龕，又稱 “ 散花樓 ” ，位于東崖大佛上方，距地面經約八十米，為七間八柱廡殿式結構，高約九米，面闊三十米，進深八米，分前廊后室兩部分。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內柱、梁等建筑構件均以浮雕表現(xiàn)。 121 窟： 方位： 西崖上層西端。 窟形： 覆斗藻井平面方形窟?？吒? 米，寬 米，深 米。正龕內左、右壁中門內兩側塑二力士。左弟子塔螺旋發(fā)髻。菩薩與弟子緊緊相依，面帶笑意，雙手合掌于胸前，作拍手狀，似在竊竊私語，會心交談，猶如現(xiàn)實生活中一對親姐弟一般，充滿著青春 活力與動人的情感，使人位感自然與親切。左力士袒上身，下著裙，披巾于腹部穿圓、交叉，左手持金剛桿而立，右手提風帶，右力士著寬袖上衣，下著長裙，垂手而立，身穿護身鎧甲，剛健雄武，具有一種威嚴震懾的氣魄。 壁畫：佛、菩薩彩繪背光，項光。 甘肅麥積山導游詞 5 篇 (三 ) 各位團友大家好 !很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在我們麥積山。請允許我代表旅行社向各位的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎 !有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧 !在我旁邊的這位是司機林師父、他有著豐富的駕車經驗，在他的護航下大家進
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