哲學(xué)與生活的心得體會(huì)4篇-在線瀏覽
2024-09-02 16:33本頁面
【正文】 明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個(gè)性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場(chǎng)，只有那因 “ 不嫁 ” ，而 “ 哭天搶地 ” 的老人顯得比較激烈。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。中國是一個(gè)缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行 為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。 長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》 ( 忘記了作者是誰 ) 等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“ 為賦新強(qiáng)說愁 ” 的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時(shí)的一種簡單負(fù)氣。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡， “ 向死而生 ” ，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這是很撼動(dòng)人心的，很偉大的壯舉。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。但我 忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個(gè)什么樣的人。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。要給現(xiàn)在一個(gè)意義要靠將來。所以我向往未來，只有我的未來才能對(duì)我的過去賦予某種意義。 我不喜歡臺(tái)灣作家七等 生的《我愛黑眼珠》，這被譽(yù)為是臺(tái)灣存在主義小說的代表作。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動(dòng)的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對(duì)我來說都沒有價(jià)值了，因?yàn)樗鼈儾辉俪蔀槲疫_(dá)到目標(biāo)的手段了。 人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。他認(rèn)為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。 “ 吾生也有涯，其知也無涯 ” ，只有意識(shí)到個(gè)體生命的有限和客觀存在的無限，意識(shí)到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會(huì)想到應(yīng)該做點(diǎn)什么，應(yīng)該抓住點(diǎn)什么。 從古希臘戲劇中我們能體會(huì)到生命的脆弱與崇高。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因?yàn)樗枷攵兊?高貴。我正在努力使自己的一生不那么可悲。就越會(huì)感到孤獨(dú)與絕望。這是個(gè)值得思考的問題。 雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實(shí)的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實(shí)現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨(dú)特的 “ 真理語言 ” ，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動(dòng)，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因?yàn)樗钦軐W(xué)思維的工具。只有對(duì)自己真正有意識(shí)，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識(shí)賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。尼采也認(rèn)為世界和 人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。 謊言要比純粹的虛無好得多。哪怕是一個(gè)謊言，一座海市蜃樓在支撐他。她拒絕了所有男性的追求，說她有個(gè)青梅竹馬的男朋友，在清華等她。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學(xué)樣不曾有過。叮嚀她第 一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學(xué)校，不要為省錢擠公交了。終于要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán) 產(chǎn)生了。 其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊 mdash。那就是哲學(xué)mdash。確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些 。而且 ，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著 “ 這山望著那山高 ” 的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰 恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。中的 “ 塞翁失馬，焉知非福 ” 及英文中的 “l(fā)ike a coin !”( 像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性 )都是這個(gè)意思。 二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 。詩有云 ： “ 若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié) !” ，可見我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。 在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。雙方同歸于盡 。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。 處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。 而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。 這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上 的供求關(guān)系理解，想想 VCD 剛出現(xiàn)時(shí)， “ 求 ” 大于 “ 供 ” ，利潤很大，大量廠家
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