優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)5篇匯總-在線瀏覽
2024-09-02 16:03本頁(yè)面
【正文】 中國(guó)的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育，在很多地方都是低效的。很多教師除了教科書、參考書之外，有益水平提高的書一概不看，幾年不讀一本正經(jīng)書，看書看的都是《女友》、《會(huì)》、市井小說一類的東西。 “ 師者，人之模范也 ” 。有其母，必有其女 。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢 !因此，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟。為什么 ?學(xué)習(xí)觀不端正。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué)，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活、工作，結(jié)果生活、工作無(wú)起色，也就體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂?！墩撜Z(yǔ)》中 的學(xué)生觀告訴我們，學(xué)習(xí)是最快樂的事情。學(xué)習(xí)是生命成長(zhǎng)的需要 。學(xué)習(xí)是人生快樂、幸福的源泉 。 因此，來(lái)臨之際，我要對(duì)親愛的同行們談?wù)勎易约簩?duì)幸福生活的第一個(gè)感受，就是想當(dāng)一個(gè)好老師，尤其是想當(dāng)一個(gè)擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學(xué)習(xí)相半。我認(rèn)為是有道理的，不僅如此， “ 書中還有不老藥，讓我們將來(lái)免得老年癡呆癥 。書中自有好朋友，讓我們一生不 感孤寂 。 ” 教師只要喜歡學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，不管他長(zhǎng)得是否漂亮帥氣，站在講臺(tái)上，就會(huì)光彩照人。名不正，則言不順 。事不成，則禮樂不興 。刑罰不中，則民無(wú)所措手足。君子于其言 ，無(wú)所茍而已矣。子路表示驚訝，他說，有這樣的事啊，正名這么重要嗎 ?請(qǐng)老師指教。什么事情不懂就說不懂好了。言不順，則事不成 。禮樂不興，則刑罰不中 。 ” ，這里的名，不等同于名字，而是指名分。 泰伯》篇中孔子說： “ 不在其位，不謀其政 ” 。名分是權(quán)利的來(lái)源，與利益緊密相聯(lián)系。授給你名分的同時(shí)，也就授給了你權(quán)利，并獲得相應(yīng)的利益。 ”[1] 每個(gè)人都按照自己的名分，該干什么干什么，該得什么得什么，虛偽詐騙的事情就不會(huì)有了。從理想的角度看該你得的，你得 。因此 “ 名分 ” 是無(wú)法束縛人的思想行為的。 孔子講正名，還是就從政而言的。 ” 道理很淺顯，你是一名后勤人員，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情，誰(shuí)聽你的 ?讓你去某某處擔(dān)負(fù)責(zé)任，你卻不是該處的處長(zhǎng)、副處長(zhǎng)，誰(shuí)聽你的 ?說話沒人聽，什么事情都辦不成 ?？鬃拥脑捠?“ 事不成，禮樂不興 ” ，這里說的 “ 禮樂 ” ，當(dāng)是指法律制度的健全，因此孔子說： “ 禮樂不興，則 刑罰不中， ” 也就是說，你對(duì)合理社會(huì)的構(gòu)想，不能落實(shí)，也就無(wú)法建立健全的社會(huì)體系，法律制度，就會(huì)賞罰不明，就會(huì)是非不分，就不知道如何約束自己、約束別人，不知道如何處事，如何與人交往，如何生活在社會(huì)上。 名分不僅對(duì)于權(quán)利、利益而言，也是對(duì)于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于 “ 舉善援能，官方定物，正名育類 ”[2] 。什么特性，該有什么名字，給予分門別類 ，已備其 “ 別物致用 ” ，否則就亂套了。南懷瑾先生說： “‘ 名不正，則言不順。在理論上講不過去的事，就是不合理的事，一定不會(huì)成功的。所以說人認(rèn)識(shí)的偏差，與具體行動(dòng)，與認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確與否，總是有距離，有偏差的。你說你是唯物主義者，你講的話，你寫的，你做的事情都是以唯物主義為圭杲 ，才能叫名實(shí)相符。 優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)匯總 3 孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為 “ 萬(wàn)世師表 ” ?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。 (一 )學(xué)思結(jié)合，溫故知新。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào) “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” ，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考 。特別是 “ 學(xué)思結(jié)合 ” 和 “ 溫故知新 ” 已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展 。 二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開 “ 溫故知新 ” 。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教， “ 中人以上，可以語(yǔ)上也 。 ” 孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事 例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用 “ 歲寒然后知松柏之后凋 ” 喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神 。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說： “ 夫子循循然善誘人。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與 “ 因材施教 ” 有著密切聯(lián)系的。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要 “ 循循善誘 ” ，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。所以，作為教師就要 “ 因材施教 ” 、 “ 循循善誘 ” ，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上 “ 啟發(fā) ” 一詞就來(lái)自《 論語(yǔ)》。 ” 只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。教師 “ 舉一隅 ” 是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能 “ 以三隅反 ” 才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。 (四 )相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。 《論語(yǔ) 一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論
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