【正文】 這就是 “ 文君當(dāng)壚，相如滌器 ” 的傳說(shuō)。為了愛(ài)情，富 家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了 “ 小開(kāi) ”( 堂倌 )，負(fù)責(zé)清洗酒具。雖然是通過(guò)私奔這種方式，相愛(ài)的目的已經(jīng)達(dá)到了。 開(kāi)酒館的開(kāi)酒館，做財(cái)主的做財(cái)主，這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢 ?司馬相如開(kāi)酒館的目的，就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息： “ 岳父大人啊，您是對(duì)的，文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書(shū)生。下一步怎么辦 ?您老看著辦，您總要給自己留點(diǎn)面子吧 !” 。司馬相如正是看到了這一點(diǎn)，才讓文君 “ 拋頭露面 ” ，迫使卓王孫就范。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系，也周濟(jì)他們了。 漢景帝之后，漢武帝即位，對(duì)司馬相如原來(lái)隨梁王時(shí)所寫(xiě)的《子虛賦》十分贊賞。好大喜功的漢武帝一見(jiàn)之下，拜司馬相如為郎官。 司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢(shì)，漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節(jié)出使西南邊陲地區(qū)，對(duì)蠻夷進(jìn) 行宣慰 。與卓文君會(huì)合后一路朝西南進(jìn)發(fā)。 西南諸夷經(jīng)過(guò)司馬相如的宣慰與曉喻，盡皆奉表稱臣，按理司馬相如功在漢室，應(yīng)該受到封賞，然而由于他自己困于書(shū)生之見(jiàn)，上書(shū)諫止?jié)h武帝狩獵，更借諛諷勸，阻撓了漢武帝的興致，只給了他一個(gè)名位清高而閑散的官職。 假如說(shuō)在卓文君當(dāng) 壚賣酒的時(shí)候，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當(dāng)會(huì)完美無(wú)瑕。 “ 飽暖思欲，饑寒起盜心。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝，反而吃著碗里，望著鍋里。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時(shí)候，她只是用一首《白頭吟》來(lái)表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的向往和執(zhí)著：。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。躞蝶御溝上，河水東西流。愿得一人心，終老不相負(fù) ??” 。故事到這本應(yīng) *結(jié)束的，只是，情何以堪，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫。 “ 一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬(wàn) ” 。因?yàn)樗?，?shù)字中沒(méi)有 “ 億 ” ，表明丈夫已對(duì)她無(wú)意，只是不好言明。但是，聰明的文君并沒(méi)有這樣做。 “ 一別之后，兩地相思，說(shuō)的是三四月，誰(shuí)知是五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，千般念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。 卓文君哀怒的《白頭吟》和凄怨的《數(shù)字詩(shī)》，使得司馬相如大為不忍，想到當(dāng)年的患難相隨，柔情蜜意的種種?；厥浊皦m，恍然一夢(mèng)，第二年深秋，霜降草枯，長(zhǎng)空雁鳴，形影相吊，孑然一身的卓文君也隨司馬相如于九泉之下。 舞臺(tái)上演繹了千百年，人世間留傳了千百年，卻沒(méi)有一個(gè)人能給出確切的答案，因?yàn)閻?ài)許是因人而異的，那只是一種感覺(jué)，只是電光火石的一個(gè)瞬間的 —— 心動(dòng)和顫抖。 怎樣的愛(ài)，能夠恒久不變 ?。 有時(shí)候，愛(ài)也是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)需要雙方一起用心經(jīng)營(yíng)的過(guò)程，卓文君是聰明的，她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的心 。而我們也是幸運(yùn)的，多年后還能從他們的詩(shī)文中尋找到最初的愛(ài)戀和最后的堅(jiān)守，還能從他們的夜奔中看 到高高燃燒在世俗之上的愛(ài)情的火花 ?? 。 各位朋友，聽(tīng)完兩千多年前那段浪漫的愛(ài)情故事之后，你是否還沉醉其中 ?現(xiàn)在，我們穿過(guò)騎龍山上的竹海長(zhǎng)廊，便來(lái)到美麗的平樂(lè)古鎮(zhèn)。這里有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的 “ 天下第一圃 ” 貢茶園。蜀王開(kāi)明時(shí)期，平落這塊四面環(huán)山的平坦綠 色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落，平落因此而得名。 平樂(lè)的旅游業(yè)起步于 2024 年，經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，平樂(lè)已被評(píng)為 “ 中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn) ” 、 “ 成都市十大魅力城鎮(zhèn) ” 和 “ 成都市十佳景區(qū) ” 之一，每年接待海內(nèi)外游客達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。我們來(lái)到平樂(lè)，有八件趣事，你一定要親身去感受一下：。 2.(游 )在白沫江的竹筏上與艄公對(duì)歌 。 4.(娛 )在河邊的馬夾子 (躺椅 )上品茶、打瞌睡、曬太陽(yáng) 。 6.(品 )在古街里嘗一個(gè)嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃 。 8.(購(gòu) )買一件瓷胎竹編、一個(gè)木桶 (泡腳盆 )、一瓶富貴春豆腐、一個(gè)葉兒粑、一個(gè)凍糕或一袋高記麻餅給朋友。 興樂(lè)橋建于 1992 年，橋的上游就是 “ 一江分三水 ” 的特殊景色。 禹共 )中記載，平樂(lè)曾大水為患，當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無(wú)成效，時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨玻笕藶榧o(jì)念大禹的豐功偉績(jī)，就將此堰命名為禹王堰。 樂(lè)善橋是一座七孔石橋，有 “ 邛南第一橋 ” 之稱，建于清同治元年 (1862 年 )，長(zhǎng) 120 米，高 米，寬 10 米，屬人行 橋，后改建為公路橋。這種拱形十分罕見(jiàn)，在川西堪稱一絕。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂(lè)古橋， 13 棵老榕樹(shù)鎮(zhèn)江護(hù)街，蔭庇著代代平樂(lè)人。榕樹(shù)遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹(shù)下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者?；蛟S這里是生意場(chǎng)地，平樂(lè)人信奉神靈，喜歡求仙問(wèn)佛。 ◆ 奶湯面缽缽雞：。店家在頭天晚上將豬骨、雞骨放進(jìn)鍋里，用微火熬煮，一直熬到清晨，湯由清變白咸了奶狀。用這種奶湯煮面，加上雞絲、酸菜肉絲等臊子，吃起來(lái)非?？煽?。它是選用當(dāng)?shù)氐墓u，經(jīng)宰殺、去毛、剖肚、煮熟后，撈起來(lái)晾 晾再剔骨去頭，用快刀片成均勻的薄片，整整齊齊地?cái)[在面盆或大盤(pán)里，然后淋上用紅油辣椒、炒芝麻、花椒面、豆油，味精、香料、汁水等兌好的調(diào)料，香氣曰溢，讓人饞涎欲滴。邛崍的缽缽雞和樂(lè)山的不一樣，不是串串，而類似于崇州天主堂雞片，將雞肉煮熟后撕成片，晾冷，再用辣椒、紅油、白糖等涼拌。 ◆ 瓷胎竹編：。它是以瓷器器皿為胎，用纖細(xì)如發(fā)的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編 織而成。 50 公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工，最后只得成品竹絲 400 克。 瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。瓷胎竹編在圖案設(shè)計(jì)方面，由簡(jiǎn)單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變 的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥(niǎo)等自然圖案。現(xiàn)在，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，竹編產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)外。 國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)天臺(tái)山位于 “ 文君故里 ” 邛崍市西南端天臺(tái)山鎮(zhèn)境內(nèi)，屬邛崍山脈，距離成都 130 公里。天臺(tái)山為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成 U 字形，山勢(shì)亦由低到高，形成 *臺(tái)地，故有 “ 天臺(tái)天臺(tái)，登天之臺(tái) ” 之說(shuō)。 天臺(tái)山具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。巴蜀開(kāi)明時(shí)期，古蜀國(guó)國(guó)王鱉靈在此 “ 登高祭天 ”。隋唐時(shí)代，三教 (儒、佛、道 )蓬勃發(fā)展，蔚為壯觀 。鑒于此，官府便在天臺(tái)山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房 —— 即 “ 和尚衙門(mén) ” 。當(dāng)時(shí)的繁榮之況甚至勝過(guò)當(dāng)時(shí)的峨眉山，所以民間有 “ 先天臺(tái)而后峨眉 ” 的 說(shuō)法。北宋畫(huà)家文同、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事，和尚衙門(mén)的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非，同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用。 1644 年，成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難。據(jù)文史記載 “ 城內(nèi)雜樹(shù)成拱，狗食人肉若猛獸虎豹 ?民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛 ” 。天臺(tái)山在這場(chǎng)浩劫中也未能幸免。于是，天臺(tái)山玉石俱焚，宮、觀、寺、庵盡毀。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟，在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬。 在經(jīng)歷了歷史的洗禮后，天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀，管理和服務(wù)日臻完善。 1994 年被評(píng)為國(guó)家級(jí)森林公園，2024 年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)， 2024 年被評(píng)為國(guó)家 AA*旅游區(qū)， 2024 年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)，天臺(tái)山成為其重要組成部分。水是天臺(tái)山之靈魂， “ 山有多高，水有多高 ” ，金龍河自天臺(tái)山頂蜿蜒而下，形成長(zhǎng)灘、疊溪、瀑布、海子 ?? 諸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“ 九十里長(zhǎng)河八百川，九千顆怪石兩千峰 ” 的中國(guó)山水畫(huà)長(zhǎng)卷。 在 汶川大地震中，由于天臺(tái)山景區(qū)所處的特殊地理位置 (邛崍山脈 )，景區(qū)幾乎毫發(fā)無(wú)傷，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。天臺(tái)山的十里香草溝在親水指數(shù)在川內(nèi)景區(qū)屈指可數(shù)：換上草鞋，坐上竹筏劃過(guò)忘憂海，便進(jìn)入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過(guò)身邊，各種各樣玩水內(nèi)容，讓游人和水來(lái)一個(gè)最親密接觸。在十八里香草溝，聚集了子母木船、龍拱車翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車等十八般水上娛樂(lè)項(xiàng)目。因而享有 “ 九寨歸來(lái)不看水，天臺(tái)歸來(lái)不玩水 ” 的美譽(yù)。飛快的跑過(guò)水面的泡沫，不小心就掉下水池 。而景區(qū)在玩水區(qū)域更 貼心的設(shè)計(jì)了 *室，讓游客 “ 濕身 ” 之后無(wú)后顧之憂。天臺(tái)山天湖風(fēng)景區(qū)是一處聚山水 。距天臺(tái)縣城公 3 公里，地理位置得天獨(dú)厚。一是此山為天臺(tái)山之龍脈，天臺(tái)山山有八重，四面如一。山上峰巒疊翠，怪石聳峭，有 “ 松隱林泉 ”`“ 熊貓戲龜 ” 等景點(diǎn)。 三是佛教興盛， “ 自古名山僧占多 ” ，歷史上天湖景區(qū)曾接納了智者這樣的一代宗師，如今尚有如來(lái)古洞，智者宴座 觀音峰 濟(jì)公巖等遺跡勝景。下面請(qǐng)大家隨我進(jìn)入景區(qū)盡情欣賞 [龍山 —— 大門(mén) —— 龍游曲澗 —— 飛瀑迎賓 ] 各位來(lái)賓：天湖風(fēng)景區(qū)是塊風(fēng)水 寶地，前有綠水環(huán)繞，后有青山相靠。天湖風(fēng)景區(qū)所在的青山名叫龍山。天臺(tái) “ 山有八重，四面如一，頂對(duì)三辰，當(dāng)牛女分野，上應(yīng)臺(tái)宿，故名天臺(tái) ” ，臺(tái)州 天臺(tái)山因而得名。 現(xiàn)在我們來(lái)到入口處，大家看到右邊山巖上聳立著 “ 智者大師隱修處 ” 石碑。智者法名智 陳、隋時(shí)的高僧。祖籍河南許昌。智者十八歲出家，陳太建七年 (575 年 )，即智者 37 歲那年，來(lái)到天臺(tái)山，在天湖景區(qū)首建草庵。隋開(kāi)皇十一年 (591 年 )，應(yīng)晉王楊廣之請(qǐng)到揚(yáng)州被授予 “ 智者 ” 的稱號(hào)，成為天臺(tái)宗的創(chuàng)始人，世稱 “ 天臺(tái)大師 ”“ 智者大師 “ 。大家看左邊就是天臺(tái)宗的九祖塔林。 各位來(lái)賓：這一景稱為 “ 龍游曲澗 ” ，各位請(qǐng)往 右邊看，山巖上刻著 “ 龍游 ” 二字，這是宋代頂尖的書(shū)法家之一，他與蘇東坡、黃庭堅(jiān)、蔡襄等四人合稱為 “ 宋代四大書(shū)法家 ” 前面一景被稱為 “ 飛瀑迎賓 ” ，這也是天湖景區(qū)水景最具動(dòng)感之處。人們?cè)趨⒂^山水景觀時(shí)，有這樣一句話有道是：有水無(wú)山單調(diào)，有山無(wú)水枯燥，有水有山美妙，在這山青水秀之處，人們不妨駐足觀賞，留下美好回憶 ! [下天湖 —— 直心曲橋 —— 彌勒石刻 —— 財(cái)神殿 —— 照壁和御碑 ] 看罷飛瀑，便來(lái)到下天湖景區(qū)，這是一處觀賞型湖畔，其自然的生態(tài)景觀，十分古 樸、原始，令人不禁想起古人 ‘ 采菊東籬下，悠然風(fēng)南山 “ 的意境 游客們：這天湖景區(qū)，除了游山，還有玩水，山為根，乃大地之根基，水為魂，是高山之靈魂。中天湖悠閑，可作垂釣 ?？梢哉f(shuō)三個(gè)湖定位不同，但歉收并蓄，將 “ 玩水 ” 的游賞價(jià)值發(fā)揮到了極致。也稱宏化柱石，乃清代文物，是鎮(zhèn)山之寶，意在讓龍山龍脈永駐。佛語(yǔ)云， “ 欲登披岸經(jīng)為橋。此橋寓意深刻，欲登彼岸超凡入圣，是可以實(shí)現(xiàn)的，但需要潛心修行，用現(xiàn)代的話說(shuō)，道路是曲折的，前途是光明的。這尊彌勒佛高 18 米，大肚上能容 30 人。由于天湖景區(qū)自古便是佛教勝地，景區(qū)山巖刻有 “ 彌勒尊皇佛 ” 五個(gè)古字，如今尚存，故此這尊彌勒佛在 景區(qū)入口不遠(yuǎn)處恭迎大家，起到了引導(dǎo)人們 “ 步入佳境，尋寶攬勝 ” 的作用。大凡名山勝地，必是風(fēng)水好、財(cái)氣旺的地方，天湖景區(qū)也不例外，風(fēng)水有九龍相聚，財(cái)運(yùn)與五路會(huì)合，這 “ 九和五 ” 又被看作九五之尊，是皇權(quán)的象征。 拜過(guò)財(cái)神，現(xiàn)在我們來(lái)看景區(qū)的另個(gè)二件 “ 寶貝 ” 。終因年代久遠(yuǎn)， “ 薩 ” 字無(wú)處搜集，乃后人臨摩而成。此碑嘉慶年立于龍山禪林寺大雄寶殿前。乾隆下騍革除一切檀越名色，嚴(yán)禁嗜利紛爭(zhēng)，侵占寺產(chǎn)之惡習(xí)，特頒此圣旨以正宗風(fēng)。俗話說(shuō)：三分形象，這些似乎具有生命律動(dòng)的靈石在您富有超凡智慧的思維啟動(dòng)下，將更具有豐富的含義。蘇東坡生前對(duì)佛教頗有研究，對(duì)天臺(tái)宗智者大師更是欽佩之至，于是他曾親臨天臺(tái)龍山，尋蹤覓跡，并留下象征佛教至高境界的這個(gè)大字，為天湖景區(qū)留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。 接著我們?cè)賮?lái)介紹一下 “ 宴座 ” 的含義，宴座字面的含義是 ‘ 入定 “ ，即 “ 是天臺(tái)山宗坐禪的一種方法 ” 的意思，實(shí)際這里指的是智者大師正對(duì)著佛門(mén)信徒進(jìn)行佛學(xué)講座，普施佛教真諦的意思。具體解釋為“ 止 ” 是指所觀察對(duì)象 “ 住于內(nèi)心 ” 不分散注意力 。止即修定，觀即修 慧，這一重要修行方法被稱為 “ 止觀雙修 ” 也就是定慧雙修。作為佛教學(xué)者，智者當(dāng)之無(wú)愧也是世界最偉大的哲學(xué)家之一。按照對(duì)佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)來(lái)講，智者大師是漢化佛教的奠基人。山 轉(zhuǎn)路回，又聽(tīng)得嘩嘩水聲，這便是蛟龍瀑布，值得一提，這座崖壁上有 “ 鯉躍 ” 二字，是明代著名文人唐伯虎的親筆手書(shū)，相傳明代丙子年詔伯虎來(lái)到此地，見(jiàn)如此美好的自然景觀，便突發(fā) “ 鯉魚(yú)跳龍門(mén) ” 的聯(lián)想，題下了上述字跡。龍山武書(shū)院是太平天國(guó)將領(lǐng)洪時(shí)雍創(chuàng)辦，是當(dāng)時(shí)江南有名武書(shū)院。大家抬頭可看到石刻觀音，是一座明朝石刻，還有一段動(dòng)人的故事傳說(shuō)。小 孩的父母為感謝觀音菩薩的大恩大德，特在此鑿崖立像以表感激之情。如來(lái)古洞自古便是佛門(mén)勝地，已有一千多年歷史。各位游客不妨添些香火，許下心愿，帶回好運(yùn)。 現(xiàn)在我們來(lái)到了駐云亭，這里是景區(qū)的一處最佳觀賞點(diǎn)，正如亭前亭后兩副楹聯(lián)描寫(xiě)的發(fā)樣：眼底風(fēng)云有旨趣，一彎山半彎水 。我們?cè)賮?lái)看亭后的楹聯(lián)：看龍山每一塊嵐云都可成詩(shī)，攬始豐這半溪山月居然入畫(huà)。 [中天湖 —— 成佛處 —— 智雨古字 ] 各位來(lái)賓：前面有一個(gè)單邊 “ 佛 ” 字，這叫人人成佛處。因此，各位游客，只要一心向佛，都做善事，張開(kāi)雙臂便可成佛?，F(xiàn)在我們來(lái)到的地方是中天湖。 這里有兩個(gè)字，刻在崖壁上，原來(lái)是 “ 智雨 ” 兩字，這個(gè) “ 智 ” 字近 100 平方米， “ 雨 ” 字也有近 60 平方米，這是江南摩崖中最大的古字了