【正文】 出古洞，這里有一方轉(zhuǎn)角處，建有 “ 文昌閣 ” 一座，別看閣小，但 卻十分聞名，特別是莘莘學(xué)子要求學(xué)習(xí)進(jìn)步，前來(lái)拜求文昌星相助，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)，因此遠(yuǎn)近好學(xué)上進(jìn)者，紛紛來(lái)此，天臺(tái)人的孩子考上大學(xué)在臺(tái)州萬(wàn)人心中總是名列第一。古洞佛祖特別靈驗(yàn)，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。 這處勝跡名叫 “ 如來(lái)古洞 ” ，如來(lái)是佛教弟子對(duì)佛祖釋迦尼的尊稱，意思是說(shuō) “ 乘真如來(lái)之道而來(lái) ” ， (真如解釋為 “ 絕對(duì)不變的永恒真理 ”) 進(jìn)入如來(lái)古洞，有一幅楹聯(lián)耐人尋味： “ 為定慧為凈名開(kāi)古洞于龍山煙云皆般若，或聲聞或緣覺(jué)轉(zhuǎn)法輪于鹿苑蒼石盡真如 “ ，此聯(lián)將佛教禪理蘊(yùn)涵其中。明初時(shí)候，一位孩童從觀音巖上墜落，觀音菩薩一腳踩在對(duì)面的崖上 (留下腳印 )飛身接住小孩，小孩毫發(fā)無(wú)損。培養(yǎng)了武狀元陳桂芬、武進(jìn)士洪式槍等一批文武人才。 現(xiàn)在我們來(lái)參觀一下武書(shū)院遺址。 [鯉躍 —— 武書(shū)院遺址 —— 如來(lái)古洞 —— 文昌閣 —— 駐云亭 ] 這里又有一組很特別的自然景色，它們分別是猿祈天、財(cái)猴報(bào)喜、石羊拜佛、神雀飲瀑等。有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)，西方古代的柏拉圖、亞里士多德，中古的圣奧古斯丁、圣多瑪與近代的康德、黑格爾之流，在其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，都未必能有他這樣的地位與造詣。智者大師不僅是杰出的高僧也是我國(guó)哲學(xué)史上屈指可數(shù)的偉大哲學(xué)家?！?觀 ” 是在 “ 止 ” 的基礎(chǔ)上，集中觀察和思維預(yù)定的對(duì)象，得出佛教的觀點(diǎn)、智慧和功德。 再看這邊崖壁上刻著的 “ 止觀 ” 兩個(gè)大字，止觀是智者大師提出的一種修習(xí)的方法。 一個(gè) “ 佛 ” 字將人們引入了智者大師修行之地，請(qǐng)看這端坐上方的便是智者大師像，下書(shū) “ 智者宴座 ” 四個(gè)大字。 請(qǐng)大家往前看，前方有一個(gè)碩大的 “ 佛 ” 字，這便是宋代大文豪蘇東坡的手跡。 [熊貓戲龜?shù)绕媸?—— 東坡 “ 佛 ” 字 —— 智者宴座 —— 止觀 ] 現(xiàn)在 我們沿著山道繼續(xù)前行，一路上奇石聳立，形狀各異，有天佛峰、獅子巖，以及松鼠迎客，熊貓戲龜?shù)?。乃是乾隆三十一年的圣旨，?dāng)時(shí)浙江學(xué)政上奏朝廷，浙江各大寺院都有監(jiān)生主持，利用施主之名侵占寺產(chǎn)。 另一件寶物就是聳立在我們面前的乾隆御碑。一件是這塊 “ 觀自在菩薩 ” 照壁，五個(gè)蒼勁有力的大字系乾隆四十七年親筆所題，此照壁原是禪林寺照壁，立于禪林寺寺門(mén)前，禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺(tái)宗十二剎之一，清朝晚年，因僧俗紛爭(zhēng)，寺院被焚毀，古壁散落民間，被用于砌墻、造橋、鋪路等，后當(dāng)?shù)乩先藚f(xié)會(huì)歷經(jīng)數(shù)年搶救，古壁才得以重現(xiàn)。請(qǐng)看這五路財(cái)神，東南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心誠(chéng)則靈，恭敬相迎，財(cái)神一定會(huì)鼎力助您飛黃騰達(dá)。 接著我們來(lái)到財(cái)神殿。據(jù)我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。 走完曲橋，現(xiàn)在來(lái)看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊，只見(jiàn)他笑容可掬，一看便知是 “ 大肚能容，容天下難容之事，笑口常開(kāi)、笑天下可笑之人 ” 的彌勒佛。 “ 此橋 不同于一般的九曲橋，因?yàn)樗虚g直，旁邊曲，也就是說(shuō)其心是直的，橋是曲的，又稱為 ” 直心曲橋 “ 。 請(qǐng)大家繼續(xù)前行，前面有座九曲橋，名叫 “ 經(jīng)為橋 ” 。 請(qǐng)大家目光左移，這里是天湖三定之一的 “ 龍珠桿 ” 。上天湖開(kāi)闊，兼具游湖和休閑兩大功能。而玩水又各有千秋，下天湖古樸，適宜觀賞 。晴天形成珍珠瀑，大雨天一泓瀑布飛流而下，如蛟龍出海，奔騰歡躍。智者大師是漢化佛教第一宗天臺(tái)宗的真正創(chuàng)始人。智者生前造大寺 35 處，度僧 4000多人，傳業(yè)弟子 32 人。智者大師在天臺(tái)山弘法歷時(shí)九年。其父為梁時(shí)大官。生于公元 538 年，卒于 597 年，俗姓陳，字德安。天湖風(fēng)景區(qū)曾是智者大師隱修處。這八重山象征著八條龍，我們身下的這座龍山們于盆地中心，與周圍大山不相連，乃是九龍之首。說(shuō)起龍山，有一個(gè) “ 九龍?jiān)焯炫_(tái) ” 的古老傳說(shuō)。前面映入大家眼瞼的這條溪流，叫做始豐溪，是天臺(tái)人民的母親河全場(chǎng) 68 公里，匯入靈江流入東海。 四是名人薈萃，歷代名人對(duì)天湖景區(qū)都情有獨(dú)鐘，詞賦大家蘇東坡 書(shū)法大家米芾 風(fēng)流倜儻的唐伯虎 清高宗弘歷都曾游歷此地，并留下了珍貴的墨寶。 二是水清湖碧，水為蛟 龍藏身之處，自古就有 “ 龍游曲澗 ”` 蛟龍飛瀑 ” ，景區(qū)由下天湖 中天湖 上天湖 串成的三疊湖 分別具有觀賞 垂釣 休閑等功能。唯獨(dú)此山橫臥盆地正中，其型如龍，故名龍山，為天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師入天臺(tái)山隱修之地。 天湖景區(qū)具有四大特征。集人文為一體的國(guó)家 4A 級(jí)旅游區(qū)。 四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞 5 篇 (二 ) 尊敬的各位來(lái)賓：歡迎大家來(lái)天臺(tái)山天湖景區(qū)參觀瀏覽，我是臺(tái)州華頂旅行社的導(dǎo)游小許。光腳蹬水車，爬水梯，大人小孩在香草溝中個(gè)個(gè)玩得一身是水，喜笑顏開(kāi)。從山波上順著水流滑下，掉入潭中 。讓所有參與的游客，不僅能觀賞天臺(tái)山豐富的水景，還能來(lái)到水邊，與水嬉戲，同水共舞，最大限度的滿足游客渴望水、親近水的強(qiáng)烈愿望。水上蜘蛛網(wǎng)、溪降、蜻蜓點(diǎn)水、神仙擔(dān)、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個(gè)親水玩水 項(xiàng)目，讓你在酷暑難賴的夏季與天臺(tái)山的碧水山泉親密接觸，感受大自然帶來(lái)的清涼愜意。 “ 高山玩水 ” 是天臺(tái)山特色旅游品牌，山有多高水有多長(zhǎng)，彰顯了天臺(tái)山 “ 高山流水 ”的浪漫情懷。天臺(tái)山獨(dú)特的向斜地形，造就了景區(qū)罕 見(jiàn)的高山長(zhǎng)河地貌，古木參天，綠油油的香草散發(fā)著淡淡的幽香。 “ 山奇、石怪、水美、林幽 ” 是天臺(tái)山的真實(shí)寫(xiě)照。它不僅完整地傳承了長(zhǎng)達(dá)兩 千多年的精神遺產(chǎn)，還汲取了更為廣闊豐厚的外來(lái)思想與文化基因。今天，從雷音寺遺址留下來(lái)的照壁、宋代石獅和殘?jiān)珨啾谥校覀円老∵€能看到昔日天臺(tái)宗教事業(yè)的鼎盛。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到， “ 因獻(xiàn)賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院 ” 的文字。民間流傳，張獻(xiàn)忠軍馬敗退時(shí)路過(guò)邛州夾門(mén)關(guān)，有三千棍僧堵截，張部繞青草坡從天臺(tái)后山，襲擊成功。這場(chǎng)史無(wú)前例的慘劇，讓古蜀以來(lái)四川三 千年文明史，跌入最黑暗的年代。崇禎十七年，張獻(xiàn)忠入川，成都淪陷，張獻(xiàn)忠稱帝，隨即在成都拉開(kāi)了一幕四川有史以來(lái)最殘酷的大 *。自此，天臺(tái)山進(jìn)入鼎盛時(shí)期。至今，天臺(tái)山還留存有和尚衙門(mén)、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見(jiàn)的歷史文化遺跡。宋代，天臺(tái)山道觀、佛寺、官房多達(dá) 108 處，規(guī)模曾達(dá)到 “ 三里一廟、五里一寺 ” ，蜿蜒三十余里而上天臺(tái)，形成了龐大的宗教山城。兩宋期間，三教合流政教合一。 漢代，道家在此相山鑿洞，筑壇祭神 。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，天臺(tái)山即為古 “ 邛 ” 族生息繁衍之地 。景區(qū)氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫 16℃ ，森林覆蓋率達(dá) %，動(dòng)植物種類豐富，有珙桐、紅豆杉、銀杏等 20 余種國(guó)家保護(hù)的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等 7 種國(guó)家保護(hù)的珍稀動(dòng)物，目前天臺(tái)山已納入四川省大熊貓棲息地世界自 然遺產(chǎn)范圍。景區(qū)面積達(dá) 192 平方公里，主峰玉霄峰海拔 1812 米。 第五部分：【邛崍山脈侃天臺(tái)】。瓷胎竹編工藝品，除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤(pán)等。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現(xiàn)竹絲接頭，不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯(cuò)，始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱，給人以一氣呵成之感。制成的經(jīng)蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細(xì)均勻，柔韌適度，原料制作的技術(shù)要求極高。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格，在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂(lè)生長(zhǎng)的慈竹，而且必須是節(jié)距在 66 厘米以上、無(wú)劃傷痕跡的 “ 兩年青 ” 壯竹。 平樂(lè)特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。在平樂(lè)，一定要去興樂(lè)橋邊的楊記老字號(hào)品嘗一下，味道很不錯(cuò)，而且價(jià)格也很便宜 !。由于調(diào)料的配方不同，缽缽雞的味道也有很大差異。 邛崍的缽缽雞也可稱為麻辣雞片，因過(guò)去常裝在錐形的土缽里叫賣，人們習(xí)慣地稱之為缽缽雞。此時(shí)，一掀鍋蓋，那縷縷的香氣就會(huì)撲鼻而來(lái)。 奶湯面是邛崍市的地方傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，最早由一個(gè)叫艾春廷的人創(chuàng)制于 60 年前，因面湯如奶而得名。古榕是 他們的消災(zāi)樹(shù)，老街上隨處可見(jiàn)的小小土地廟，則供奉著他們的保護(hù)神。據(jù)說(shuō)，古榕樹(shù)有靈性，能消災(zāi)驅(qū)邪，老人們總會(huì)告誡小孩不要爬樹(shù)，誰(shuí)家有人病痛或遭遇不順，則會(huì)在樹(shù)上系條紅布以求平安。新橋東頭和古橋南邊各有一棵 1000 多年樹(shù)齡的古榕樹(shù)。 千年榕樹(shù)是平樂(lè)鎮(zhèn)古老的象征之一。此橋橋洞一改普遍的半圓形，而采用桃形，別有深意。左側(cè)的這條堰叫安樂(lè)堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過(guò)，與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬(wàn)畝良田。在我們右邊的堰叫禹王堰，據(jù) (尚書(shū) ◆ 古橋與 古樹(shù)：。 7.(品 )到楊記老字號(hào)品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片 。 5.(娛 )騎雙人自行車穿越古橋與小巷，品位歷史 。 3.(游 )在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌 。 1.(游 )在興樂(lè)橋邊的千年黃桷樹(shù)下，虔誠(chéng)地許一個(gè)心愿 。 2024 年國(guó)慶大假期間，眾多成都和周邊城市的游客來(lái)到這里感受平樂(lè)的九古文化，享受平樂(lè)的 “ 平以養(yǎng)身，樂(lè)在美食 ” 的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié)，古鎮(zhèn)游人如織，日均游客量就達(dá)到 3 萬(wàn)多人次。 1993 年官方正式將之改成 “ 平樂(lè) ” ，取其 “ 平安快樂(lè) ” 之意。平樂(lè)，古稱 “ 平落 ” ，迄今已有兩千多年的歷史。作為 “ 茶馬古道 ” 第一重鎮(zhèn)、 “ 南方絲綢之路 ” 的第一站，平樂(lè)青山環(huán)繞、沃野千里，源于天臺(tái)山的白沫江穿越古鎮(zhèn)，于新津匯入岷江，澤被天府。 第四部分：【白沫江畔聊平樂(lè)】。卓文君也是幸福的，司馬相如最終沒(méi)有背棄最初的信約。 怎樣的愛(ài)，能夠無(wú)怨無(wú)悔 ?。 可是，怎樣的愛(ài)，能夠沒(méi)有錯(cuò)誤 ?。 “ 愛(ài) ” ，究竟是什么 ?。司馬相如羞愧交加，親自回鄉(xiāng)，用駟馬高車接了妻子返回長(zhǎng)安 ?? 兩人白首偕老，安居林泉，又度過(guò)了十年恩愛(ài)歲月，司馬相如終因糖尿病溘然長(zhǎng)逝，卓文君終于嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況味。 萬(wàn)語(yǔ)千言道不盡，百無(wú)聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端，四 月枇杷黃，我欲對(duì)鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風(fēng)箏線兒斷，郎啊郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為男 ” 。她給司馬相如寫(xiě)了一封信，托來(lái)人帶回，信曰：。如果換作現(xiàn)在，女孩子多半會(huì) “ 一哭二鬧三上吊 ”! 要不就是找婦聯(lián)、起訴離婚。 文君之悲， 無(wú)以言表。在被武帝召去五年之后，在兩地分居五年之后，司馬相如的愛(ài)再次迷離，他寫(xiě)了封十三字家書(shū)托與文君：。 好一個(gè) “ 愿得一人心，終老不相負(fù) ”! 一個(gè)女子的堅(jiān)定和堅(jiān)韌盡在其中，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷。凄凄復(fù)凄凄，嫁聚不須啼。今日斗酒會(huì)，明日溝頭水。 “ 皚如天上雪，皎若云間月。時(shí)常周旋在脂粉堆里，如今已經(jīng)年逾知命之年，卓文君睜一只眼、閉一只眼，也懶得與他計(jì)較。 ” 司馬相如雖才華出眾，也未能免俗。只是，情何以堪，才子多是風(fēng)流，美麗如卓文君也未能幸免。 03.[愛(ài)情危機(jī) ]。當(dāng)然是一定要繞道臨邛去看看的，當(dāng)?shù)毓賳T紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼，卓王孫自然是十分光彩，執(zhí)意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數(shù)日，與當(dāng)年的窮困潦倒，當(dāng)壚賣酒，自然是此一時(shí)，彼一時(shí)了。擁旌旗、飾輿衛(wèi)，聲勢(shì)赫耀地回到了成都 。司馬相如在長(zhǎng)安躊躇滿志，卓文君則在成都獨(dú)守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之，便產(chǎn)生了 “ 忽見(jiàn)陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯 ” 的心情。于是司馬相 如再次來(lái)到京師，在狗監(jiān)楊得意的引薦下，武帝召見(jiàn)了司馬相如，司馬相如更竭盡才智寫(xiě)了一篇《上林賦》，盛贊皇帝狩獵時(shí)的盛大場(chǎng)面，舉凡山川雄奇，花草繁秀，車馬垣赫，扈從壯盛，皆紛陳字里行間。 02.[事業(yè)轉(zhuǎn)機(jī) ]。否則，天下能開(kāi)酒館的地方多的是，何必一定要開(kāi)在臨邛呢 ?后來(lái)，事情的發(fā)展，完全按照司馬相如的設(shè)想實(shí)現(xiàn)了。 本來(lái)，家財(cái)萬(wàn)貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒，這就是一種 “ 淪落 ” ，作為父親，面子上肯定不好看?？墒牵F(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí)，不可更改了，她現(xiàn) 在正跟著我受苦哩 !只能靠開(kāi)小酒館為生了。但是，這次回臨邛，是為了錢(qián)，是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來(lái)的。 司馬相如真的是為了愛(ài)情嗎 ?如果是為了愛(ài)情，他們已經(jīng)結(jié)合，本可以就此長(zhǎng)相廝守。 千百年來(lái)，很多人把這個(gè)故事奉為 “ 佳話 ” 。私奔之后，小兩口又出現(xiàn)在臨邛，不過(guò)她并沒(méi)有回家，而是同司馬相如一道在縣城里開(kāi)了一家小酒館，這家酒館就開(kāi)在卓王府的對(duì)面。 司馬相如接下來(lái)做的，卻讓 *跌眼鏡。開(kāi)頭一段日子，還是過(guò)得去，但到底撐持不久。文君到了成都，展現(xiàn)在 她眼前的境況，可以用幾個(gè)成語(yǔ)來(lái)描繪 —— “ 家徒四壁 ”“ 一貧如洗 ” 。所有關(guān)于這個(gè)故事的書(shū)籍都可以一筆帶過(guò)。 卓文君雖然寡居娘家，到底還是一個(gè)大戶人家的千金，在那個(gè)男女授受不親的封建時(shí)代，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個(gè)紅娘為他們牽線。從字面上看， “ 永為妃 ” 還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛(ài)，在表明心跡。真正的《鳳求凰》早已失傳，我剛才給大家背誦的，其實(shí)是后人偽托之作。 史書(shū)上說(shuō)： “ 相如以琴心挑之。交情通意心和諧，中夜相從別有誰(shuí) ?。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔 !。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂 !。司馬相如發(fā)現(xiàn)了簾子后面的卓文君，一曲 之后，馬上換了曲調(diào)，即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》：。但要把自己的女兒嫁給這樣一個(gè)窮書(shū)生，肯定不會(huì)同意。而卓王孫之對(duì)其恭敬，一是看縣令王吉的面子 。但書(shū)生又頗自負(fù)，常常把希望寄托在未來(lái)，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高興，便可加官晉爵。 卓王孫是大財(cái)主，是干實(shí)業(yè)的 ?？伤溃@件事是萬(wàn)萬(wàn)不能讓她的父親卓王孫知道的。 我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚(yáng)悅耳的琴聲就讓卓文君動(dòng)了心?；蛟S，這隔簾一瞥 —— 就是 “ 一見(jiàn)傾城，再見(jiàn)傾國(guó)。也許，