【正文】 :誰(shuí)能一夜建造一座登天梯，能使茫茫大海之中長(zhǎng)出石 蓮，我便封誰(shuí)為人間帝王，統(tǒng)管天下大事。傳說(shuō)炎帝神農(nóng)成帝之前，在天臺(tái)山練出了一身好武藝。每當(dāng)日出日落之時(shí)，這里霞光輝映，霧海翻騰，百蓮浮游，巍然壯觀，人們稱(chēng)譽(yù)此 峰此景為 “ 三昧 (妹 )生奇花 ” 。 蓮花峰 朋友 們，蓮花主峰就在我們眼前了。距孫臏 坐洞 20 米處，有一平臺(tái)，約有 10 平方米，可容二三十人，名日 :觀景臺(tái)。此嶺的半山腰有一石洞。當(dāng)時(shí)，麥子沒(méi)有名字，大家 起名為 “ 炎麥 ” ，這種麥子隨部落的遷徒、擴(kuò)大，傳遍黃河中上游，甘肅人稱(chēng)其為 “ 燕麥 ” 。燕麥嶺位于天臺(tái)山東北方，距其半里路處。三寢宮四周山環(huán)水繞，草碧樹(shù)綠，風(fēng)景極為優(yōu)美，既是 尋根祭祖之圣地，又是賞花玩水之佳境。他的妻子、兒子、族民們?yōu)榱说磕钏?，便在天臺(tái)山設(shè)祠以祭長(zhǎng)達(dá) 10 日。他曾嘗遍百草，研制草藥，造福人類(lèi)，先后發(fā)明 “ 三黃湯 ”( 黃蓖、黃連、大黃 )、馬鞭草、柴胡、茶等中草藥，還將自己發(fā)明百種草藥的藥味、藥 性，整理為《神農(nóng)本草》一書(shū)。以此推測(cè)炎帝是 個(gè)身材魁梧的人。中間 這座大殿就是炎帝寢殿，塑有炎帝手握草藥之像，左為玉皇殿，右為三圣母、九圣母合殿，西邊還有黃老真人廟?，F(xiàn)存殿基遺址，有基石 5 個(gè)，從場(chǎng)地能看出當(dāng)年的規(guī)模。從現(xiàn)在所遺留的許多柱石看，這里當(dāng)年廟宇規(guī)模宏大，香火旺盛。此門(mén)為現(xiàn)在重建。門(mén)前有 5 級(jí)石臺(tái)階 。這里有一塊大 50 余畝的平坦開(kāi)闊地，建有山門(mén)，寬 7米，高 5 米，氣勢(shì)雄偉，古色古香。在白馬關(guān)周?chē)?，還有楊家灘、磊石山等景點(diǎn)。后來(lái)，這匹白馬天天馱著炎帶上山采藥，為民治病。白馬將軍披掛白色皚甲，手持 利器，環(huán)目圓睜，威風(fēng)凜凜。內(nèi)有天然石供臺(tái)，上塑白馬泥像，馬背坐一白馬將軍。白馬洞居白馬關(guān)半山腰危崖之上。在此山道，還有支鍋 石、老鷹石、回心石、八卦石等景點(diǎn)，它們都流傳有古老而美麗的傳說(shuō)。在伯陽(yáng)山，還傳說(shuō)伏羲氏、鴻鈞老祖、孫臏、葛洪等在此留居過(guò)。洞高 米，寬 2 米，山風(fēng)穿洞而過(guò)。到了寶雞天臺(tái)山后，為這里的青山綠水所吸引，便選定了此 山居住。混元老祖說(shuō) :華山雖好，但在此修煉者多，極不清靜，你可到 寶雞天臺(tái)山去修行，那兒山高景深，很是幽靜。石崖突兀，巍峨挺拔，它是以老子 (李耳 )之字 “ 伯陽(yáng) ” 而命名。 伯陽(yáng)山 現(xiàn)在，我們來(lái)到的地方叫伯陽(yáng)山。現(xiàn)成為游人撫摸攀援的一大景觀。黃帝舉劍朝一塊巨石劈去，只聽(tīng)一聲巨響，火花四濺，這塊巨石便被劈成兩半。兩石中間，僅容一人側(cè)身而過(guò)。當(dāng)?shù)厝私o它起了一個(gè)很好聽(tīng)的名字，叫 “ 劍劈石 ” ，也 有人叫它 “ 試劍石 ” 。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看，這一東西長(zhǎng) 50 米、南北寬 20 余米的平地，原建有大雄寶殿等廟宇，洞內(nèi)供香臺(tái)，上置一鐵鑄香爐，為清代道光年間所鑄，這里迄今香火不斷。 后人為紀(jì)念炎帝、黃帝這兩位中華始祖，將這座山稱(chēng) “ 燒香臺(tái) ” 。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法，又焚香 3日，以謝炎帝不計(jì)前嫌之恩德。此時(shí)炎帝正與九天玄女在天臺(tái)山采藥，聞得信香 ，占卜知道黃帝來(lái)此之意， 便告訴九天玄女。炎帝因年老體弱而離開(kāi)中原，回到天臺(tái)山安 度晚年。黃帝九戰(zhàn)九敗，便向炎帝求援。傳說(shuō)這里曾是黃帝求援于炎帝的地方。各位朋友，請(qǐng)大家看 !這處景觀叫燒香臺(tái)。蓮花頂景 區(qū)，包括天臺(tái)山的廟區(qū)、老君頂、蓮花頂、系馬樁、人頭峰等景點(diǎn)。燒香臺(tái)景區(qū)， 以燒香臺(tái)為中心，包括伯陽(yáng)山、猴娃石、玄關(guān)和十二灣等景點(diǎn) 。因時(shí)間關(guān)系，我們今天主要參觀天臺(tái)山主峰景區(qū)。酷夏可忘暑，高樓堪息心。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺(tái)山》中寫(xiě)道： “ 游客登 南嶺，孤峰峙茂林。 天臺(tái)山獨(dú)特豐富的自然景觀和人文景觀，具有很高的旅游價(jià) 值，游人置身其中，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景，探討大自然的神奇奧秘，賞心悅目，陶冶性情，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、 神話(huà)傳說(shuō)， 學(xué)到豐富的歷史文化知識(shí)。天臺(tái)山自古以來(lái)為 “ 圣人踐地 ” ，歷代在此舉行祭祀炎帝活動(dòng)，節(jié)日廟會(huì)亦 頻繁舉辦，因此，廟會(huì)中社火、戲曲、祭祖活動(dòng)與各種富有地方風(fēng)情特色的民俗活動(dòng)，不僅具有古老淳樸之 色彩，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承，而且增添了天臺(tái)山人文景觀的神秘性和多彩性。天臺(tái)山以道教文化著稱(chēng)于世，為道家 “ 祖庭 ” 、 “ 玄都 ” 之地。故世有 “ 天臺(tái)天下古，天臺(tái)古天下 ” 之美譽(yù)。其水質(zhì)潔凈，清幽嫻靜。翠綠：天臺(tái)山林海茫茫，群峰巨石隱于蒼松翠柏之中，組成一幅幅色彩斑讕的自 然畫(huà)面。幽谷：天臺(tái)山溝塑眾多，崖峻谷深，林木蔽日，使 人置身于 “ 偶聞松濤聲，卻是萬(wàn)籟靜 ” 的境界。峻峰 :天臺(tái)山重巒疊障，峭壁對(duì)峙，群山萬(wàn)壑之間，云霧迷漫，氣象萬(wàn)千。寶雞是炎帝故里，天臺(tái)山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處。景區(qū)內(nèi)群峰競(jìng)秀，植被繁茂，水清林幽，氣候宜人。景區(qū)平均海拔高度在 1500 米左右，主峰天柱峰海拔 2198 米，屬自然風(fēng)光優(yōu)美、人文景觀婁莽的城郊山岳型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它位于寶雞市南部，秦嶺山脈北麓。而景區(qū)在玩水區(qū)域更貼心的設(shè)計(jì)了 *室，讓游客 “ 濕身 ” 之后無(wú) 后顧之憂(yōu)。飛快的跑過(guò)水面的泡沫，不小心就掉下水池 。因而享有 “ 九寨歸來(lái)不看水，天臺(tái)歸來(lái)不玩水 ” 的美譽(yù)。在十八里香草溝，聚集了子母木船、龍拱車(chē)翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車(chē)等十八般水上娛樂(lè)項(xiàng)目。天臺(tái)山的十里香草溝在親水指數(shù)在川內(nèi)景區(qū)屈指可數(shù)：換上草鞋，坐上竹筏劃過(guò)忘憂(yōu)海，便進(jìn)入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過(guò)身邊，各種各樣玩水內(nèi)容，讓游人和水來(lái)一個(gè)最親密接觸。 在 汶川大地震中，由于天臺(tái)山景區(qū)所處的特殊地理位置 (邛崍山脈 )，景區(qū)幾乎毫發(fā)無(wú)傷，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。水是天臺(tái)山之靈魂， “ 山有多高，水有多高 ” ，金龍河自天臺(tái)山頂蜿蜒而下，形成長(zhǎng)灘、疊溪、瀑布、海子 ?? 諸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“ 九十里長(zhǎng)河八百川，九千顆怪石兩千峰 ” 的中國(guó)山水畫(huà)長(zhǎng)卷。 1994 年被評(píng)為國(guó)家級(jí)森林公園，2024 年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)， 2024 年被評(píng)為國(guó)家 AA*旅游區(qū)， 2024 年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)，天臺(tái)山成為其重要組成部分。 在經(jīng)歷了歷史的洗禮后，天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀，管理和服務(wù)日臻完善。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟，在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬。于是，天臺(tái)山玉石俱焚，宮、觀、寺、庵盡毀。天臺(tái)山在 這場(chǎng)浩劫中也未能幸免。據(jù)文史記載 “ 城內(nèi)雜樹(shù)成拱，狗食人肉若猛獸虎豹 ?民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛 ” 。 1644 年，成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難。北宋畫(huà)家文同、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事，和尚衙門(mén)的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非，同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用。當(dāng)時(shí)的繁榮之況甚至勝過(guò)當(dāng)時(shí)的峨眉山，所以民間有 “ 先天臺(tái)而后峨眉 ” 的說(shuō)法。鑒于此，官府便在天臺(tái)山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房 —— 即 “ 和尚衙門(mén) ” 。隋唐時(shí)代，三教 (儒、佛、道 )蓬勃發(fā)展，蔚為壯觀 。巴蜀開(kāi)明時(shí)期，古蜀國(guó)國(guó)王鱉靈在此 “ 登高祭天 ”。 天臺(tái)山具有深厚的歷史 文化底蘊(yùn)。天臺(tái)山為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成 U 字形，山勢(shì)亦由低到高，形成 *臺(tái)地，故有 “ 天臺(tái)天臺(tái)，登天之臺(tái) ” 之說(shuō)。 國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)天臺(tái)山位于 “ 文君 故里 ” 邛崍市西南端天臺(tái)山鎮(zhèn)境內(nèi)，屬邛崍山脈，距離成都 130 公里?，F(xiàn)在，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，竹編產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。瓷胎竹編在圖案設(shè)計(jì)方面，由簡(jiǎn)單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥(niǎo)等自然圖案。 瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。 50 公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工，最后只得成品竹絲 400 克。它是以瓷器器皿為胎，用纖細(xì)如發(fā)的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。 瓷胎竹編：。邛崍的缽缽雞和樂(lè)山的不一樣，不是串串，而類(lèi)似于崇州天主堂雞片，將雞肉煮熟后撕成片，晾冷，再用辣椒、紅油、白糖等涼拌。它是選用當(dāng)?shù)氐墓u，經(jīng)宰殺、去毛、剖肚、煮熟后，撈起來(lái)晾晾再剔骨去頭，用快刀片成均勻的薄片，整整齊齊地?cái)[在面盆或大盤(pán)里，然后淋上用紅油辣椒、炒芝麻、花椒面、豆油，味精、香料、汁水等兌好的調(diào)料，香氣曰溢，讓人饞涎欲滴。用這種奶湯煮面，加上雞絲、酸菜肉絲等臊子，吃起來(lái)非?？煽凇５昙以陬^天晚上將豬骨、雞骨放進(jìn)鍋里，用微火熬煮，一直熬到清晨，湯由清變白咸了奶狀。 奶湯面缽缽雞：?；蛟S這里是生意場(chǎng)地，平樂(lè)人信奉神靈，喜歡求仙問(wèn)佛。榕樹(shù)遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹(shù)下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂(lè)古橋， 13 棵老榕樹(shù)鎮(zhèn)江護(hù)街，蔭庇著代代平樂(lè)人。這種拱形十分罕見(jiàn)，在川西堪稱(chēng)一絕。 樂(lè)善橋是一座七孔石橋，有 “ 邛南第一橋 ” 之稱(chēng)，建于清同治元年 (1862 年 )，長(zhǎng) 120 米，高 米，寬 10 米，屬人行橋，后改建為公路橋。 禹共 )中記載，平樂(lè)曾大水為患，當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無(wú)成效，時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨?，后人為紀(jì)念大禹的豐功偉績(jī)，就將此堰命名為禹王堰。 興樂(lè)橋建于 1992 年，橋的上游就是 “ 一江分三水 ” 的特殊景色。 8.(購(gòu) )買(mǎi)一件瓷胎竹編、一個(gè)木桶 (泡腳盆 )、一瓶富貴春豆腐、一個(gè)葉兒粑、一個(gè)凍糕或一袋高記麻餅給朋友。 6.(品 )在古街里嘗一個(gè)嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃 。 4.(娛 )在河邊的馬夾子 (躺椅 )上品茶、打瞌睡、曬太陽(yáng) 。 2.(游 )在白沫江的竹筏上與艄公對(duì)歌 。我們來(lái)到平樂(lè)，有八件趣事，你一定要親身去感受一下：。 平樂(lè)的旅游業(yè)起步于 2024 年，經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，平樂(lè)已被評(píng)為 “ 中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn) ” 、 “ 成都市十大魅力城鎮(zhèn) ” 和 “ 成都市十佳景區(qū) ” 之一，每年接待海內(nèi)外游客達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。蜀王開(kāi)明時(shí)期，平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落，平落因此而得名。這里有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群 、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的 “ 天下第一圃 ” 貢茶園。 各位朋友，聽(tīng)完兩千多年前那段浪漫的愛(ài)情故事之后，你是否還沉醉其中 ?現(xiàn)在，我們穿過(guò)騎龍山上的竹海長(zhǎng)廊，便來(lái)到美麗的平樂(lè)古鎮(zhèn)。而我們也是幸運(yùn)的，多年后還能從他們的詩(shī)文中尋找到最初的愛(ài)戀和最后的堅(jiān)守，還能從他們的夜奔中看到高高燃燒在世俗之上的愛(ài)情的火花 ?? 。 有時(shí)候，愛(ài)也是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)需要雙方一起用心經(jīng)營(yíng)的過(guò)程，卓文君是聰明的，她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的 心 。 怎樣的愛(ài)，能夠恒久不變 ?。 舞臺(tái)上演繹了千百年，人世間留傳了千百年，卻沒(méi)有一個(gè)人能給出確切的答案，因?yàn)閻?ài)許是因人而異的，那只是一種感覺(jué)，只是電光火石的一個(gè)瞬間的 —— 心動(dòng)和顫抖?；厥浊皦m，恍然一夢(mèng)，第二年深秋，霜降草枯，長(zhǎng)空雁鳴，形影相吊，孑然一身的卓文君也隨司馬相如于九泉之下。 卓文君哀怒的《白頭吟》和凄怨的《數(shù)字詩(shī)》，使得司馬相如大為不忍，想到當(dāng)年的患難相隨，柔情蜜意的種 .種。 “ 一別之后，兩地相思，說(shuō)的是三四月，誰(shuí)知是五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，千般念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。但是，聰明的文君并沒(méi)有這樣做。因?yàn)樗?，?shù)字中沒(méi)有 “ 億 ” ，表明丈夫已對(duì)她無(wú)意，只是不好言明。 “ 一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬(wàn) ” 。故事到這本應(yīng) *結(jié)束的，只是，情何以堪，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫。愿得一人心，終老不相負(fù) ??” 。躞蝶御溝上，河水東西流。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時(shí)候，她只是用一首《白頭吟》來(lái)表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的向往和執(zhí)著：。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝，反而吃著碗里，望著鍋里。 “ 飽暖思欲，饑寒起盜心。 假如說(shuō)在卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒的時(shí)候，司馬相如仍能善有始終，這段 佳話(huà)當(dāng)會(huì)完美無(wú)瑕。 西南諸夷經(jīng)過(guò)司馬相如的宣慰與曉喻，盡皆奉表稱(chēng)臣，按理司馬相如功在漢室，應(yīng)該受到封賞，然而由于他自己困于書(shū)生之見(jiàn)，上書(shū)諫止?jié)h武帝狩獵，更借諛諷勸，阻撓了漢武帝的興致，只給了他一個(gè)名位清高而閑散的官職。與卓文君會(huì)合后一路朝西南進(jìn)發(fā)。 司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢(shì)，漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節(jié)出使西南邊陲地區(qū)，對(duì)蠻夷進(jìn)行宣慰 。好大喜功的漢武帝一見(jiàn)之下，拜司馬相如為郎官。 漢景帝之后，漢武帝即位，對(duì)司馬相如原來(lái)隨梁王時(shí)所寫(xiě)的《子虛賦》十分贊賞。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系，也周濟(jì)他們了。司馬相如正是看到了這一點(diǎn)，才讓文君 “ 拋頭露面 ” ，迫使卓王孫就范。 下一步怎么辦 ?您老看著辦，您總要給自己留點(diǎn)面子吧 !” 。 開(kāi)酒館的開(kāi)酒館，做財(cái)主的做財(cái)主，這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢 ?司馬相如開(kāi)酒館的目的，就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息： “ 岳父大人啊，您是對(duì)的，文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書(shū)生。雖然是通過(guò)私奔這種方式，相愛(ài)的目的已經(jīng)達(dá)到了。為了愛(ài)情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒 館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了 “ 小開(kāi) ”( 堂倌 )，負(fù)責(zé)清洗酒具。這就是 “ 文君當(dāng)壚，相如滌器 ” 的傳說(shuō)。因?yàn)樗龅囊磺?，都是針?duì)卓王孫的，不但要迫使卓王孫“ 承認(rèn) ” ，還要 “ 周濟(jì) ” ?，F(xiàn)在不但是司馬相如窮，身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。但是，文君并沒(méi)有嫌棄。 卓文君隨司馬相如 “ 夜奔成都 ” ，也就是私奔了。那么，司馬相如和