20xx語文版語文選修第4課知其不可而為之2-在線瀏覽
2025-01-22 13:22本頁面
【正文】 （通假字，通避 )之，不得 (能夠） 與之言。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都要危亡了！”孔子下車，想和他交談。 此章記接輿佯狂感切孔子也。 。接輿是一個(gè)隱士，他不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，眼看政治無可挽回而知難而隱。古人認(rèn)為，鳳凰是一種有德行的鳥，它在天下太平時(shí)出現(xiàn)，而在亂世時(shí)隱藏不出。但以孔子的一貫追求和主張，他必定不會(huì)放棄自己的堅(jiān)持。 提示：從他的行動(dòng)可知他是個(gè)狂放的人，這里說的狂放，有不羈之意，而不是發(fā)瘋，并無精神失常之意。從歌詞內(nèi)容看，他又有一定的文采和知識(shí)，他將孔子比作稀世的鳳凰，又說他是只倒霉的鳳凰，不在盛世出現(xiàn)，偏生在亂世，這表明楚狂尚且知道尊重與愛護(hù)圣人之德，執(zhí)政者竟然輕易棄之毫不可惜！這是楚狂歸隱的原因，也是孔子大道不行的原因 。許多知識(shí)分子知道時(shí)代不可挽回，不做所謂的 “ 中流砥柱 ” 。據(jù)記載，接輿是楚國的隱士，因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿，剪去頭發(fā)，表示堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作。 看到衰落，該怎么辦呢？接輿是矛盾的。他認(rèn)識(shí)到，舊文化衰落成這樣，怕是已經(jīng)無可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混亂黑暗，推銷文化禮儀出力不討好，有著很大的危險(xiǎn)，還是不干這營生，安安生生佯狂避世安全自在。 長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。長(zhǎng)沮曰 ∶ “夫執(zhí)輿者 為 誰？”子路曰 ∶ “為孔丘。”曰 ∶ “是知津矣！” 問于桀溺，桀溺曰 ∶ “子為誰？”曰 ∶ “為仲由。”曰 ∶ “滔滔者，天下皆是也， 而 誰 以 易之？且 而 與其從 辟 人之士也，豈若 從 辟世之士哉？” 耰（ 名詞作動(dòng)詞 )而不 輟 。夫子 憮然 曰 ∶ “鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰 與 ？天下有道，丘不與易也。 本段大意是什么？ ? 【 明確 】 這是孔子自楚返回蔡，讓子路去問路，卻遭到一頓奚落，長(zhǎng)沮、桀溺甚至想瓦解孔子的隊(duì)伍，叫子路跟他們避世去。一者儒家守禮，隱居避世者則在禮法之外。 【 明確 】 嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應(yīng)該很熟悉道路情況。弦外之音又是什么呢？ ：第二位隱士桀溺的回答是什么意思？ 【 明確 】 規(guī)勸子路 :現(xiàn)在世道動(dòng)亂，政治黑暗，是不會(huì)有所作為的，你不應(yīng)該再追隨孔子，而應(yīng)該追隨那些隱士。子路問曰 ∶ “ 子見夫子乎？ ” 丈人曰 ∶ “ 四體不 勤 ，五谷不分，孰為夫子？ ” 植 其杖而 蕓（通假字，通耘） 。 止 子路宿，殺雞 為 黍而 食 之， 見 其二子焉。子曰 ∶ “ 隱者也。至，則行矣。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲 潔 （形容詞的使動(dòng)用法） 其身，而亂大倫。道之不行，已知之矣！ ” 此章記隱者與子路相譏之語也 1如何理解?四肢不勤，五谷不分，孰為夫子?這句話？ 是對(duì)孔子一味周游求仕，不事生產(chǎn)的諷刺 2子路是如何評(píng)價(jià)這位丈人的行為。 隱士：丈人 子路（孔子） “四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ ” “ 君子之仕也，行其義也。 ——張岱《四書遇》中引顧涇陽的話 子擊磬于衛(wèi)?！? 子曰 ∶ “果哉， 末之難 矣！” 此章記荷蕢之言也 孔子和他的區(qū)別： 荷蕢者 :潔身自好，獨(dú)善其身 孔 子： 不可為而為之 小結(jié) 思考： 這 4章涉及了哪些人？可以分成哪兩類？ 接輿 孔子 長(zhǎng)沮 子路 桀溺 丈人 荷蕢 隱 仕 辨析：孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？ 同：憂國憂民、品格高尚 異： 孔子濟(jì)世（用世） 隱士避世 孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會(huì)責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強(qiáng)烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1