5儒家的人生哲學(xué)-在線瀏覽
2025-04-12 10:33本頁面
【正文】 情心）； ? 羞惡之心（愛面子，有羞恥心）； ? 辭讓之心（謙虛禮貌）； ? 是非之心（有是非、對錯(cuò)觀念）。做好兩方面的事情： ? 一是努力擴(kuò)充自己的仁義禮智之心； ? 二是選擇一個(gè)優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。導(dǎo)致人性惡的根源在于人有自己的生理欲望?！靶哉撸臼疾臉阋?；偽者，文理隆盛也。（《禮論》） ? 環(huán)境對人性的影響和制約作用。（《勸學(xué)》） 四、儒家的忠孝思想 ? 中國古代是一個(gè)宗法血緣社會(huì)，是一個(gè)由家庭、家族、宗族和國家四級構(gòu)成的嚴(yán)密社會(huì)系統(tǒng)。宗族則是有若干個(gè)出自于同一男性祖先的家族組成。 在家盡孝，為國盡忠 ? 在出現(xiàn)“忠孝不能兩全”的矛盾時(shí)，則要舍小家顧大家。 ? 儒家這種把國家利益置于個(gè)人利益之上，把“盡忠”置于“盡孝”之上的觀念，是中華民族愛國主義精神和民族凝聚力的重要思想淵源。要求在家庭中做到“父慈子孝，兄友弟恭”。 ? 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 五、儒家的人生態(tài)度 由人生短暫導(dǎo)向出三種不同的人生態(tài)度： ? 第一，及時(shí)行樂的人生態(tài)度。 第二，消極無為的人生態(tài)度。 第三，積極有為的人生態(tài)度。高適：“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。 ? 儒家的人生態(tài)度是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂“知其不可而為之”，就是明明知道自己的主張和理想可能實(shí)現(xiàn)不了，卻仍然堅(jiān)定不移去做。 ? 孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” ? 屈原：“舉世皆濁吾獨(dú)清，眾人皆醉吾獨(dú)醒” ? 范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” ? 陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故” ? 孔子人生態(tài)度的第二方面，“不憂不懼”，“樂以忘憂”。所謂“樂以忘憂”，就是高興、快樂忘記了憂愁。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語、雍也》）?！捌錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。人生在物質(zhì)生活的貧困可以由精神生活的充實(shí)來彌補(bǔ)。 ? 孟子：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”； “萬物皆備于我”； “上下與天地同流” 荀子的人生態(tài)度 ? 荀子的人生態(tài)度是強(qiáng)調(diào)人們要發(fā)揮自己的主觀性，去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝挫折、征服自然。 ? 荀子：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”（《修身》）； ? “鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”；（《勸學(xué)》） ? “良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道”（《修身》） ? 荀子人生態(tài)度的第二方面，是主張“人定勝天，制天命而用之”。 ? 荀子的“鍥而不舍，百折不撓”和“人定勝天，制天命而用之”，構(gòu)成了中華民族堅(jiān)忍不拔的民族性格和自強(qiáng)不息的民族精神。實(shí)際上是一種換位思考 ? 孔子：“己所不欲，勿施于人”； “己欲立而立人，己欲
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