儒家哲學-在線瀏覽
2025-02-20 03:52本頁面
【正文】 之方，也是仁的本身，所以曾參說 :“ 夫子之道，忠恕而已矣。（ 《 雍也 》 ） 不偏之謂中，不易之謂庸。庸者，天下之定理。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！保?《 子路 》 ） 在孔子看來，過和不及都是不好的，人的思想和行為最好的狀態(tài)是中道。 ? （孔子）謂：“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)?！? （ 《 微子 》 ） ? 可以速則速，可以久則久，可以止則止，可以仕則仕，孔子也 ?? 孔子，圣之時者也。 萬章下 》 ） ? 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸?！保?《 中庸 》 ） 五 .天命 ? “獲罪于天，無所禱也。曰：“文王既沒，文不在茲乎 ?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何 ?” （ 《 子罕 》 ） ? “道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。在孔子看來，他的使命和政治主張能否實現(xiàn)，完全是由命運決定的。這也是放棄鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的權(quán)威。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”（ 《 先進 》 ） ? 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。 ? —— 《 禮記 ”（ 《 里仁 》 ） ? 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保?《 里仁 》 ） ? 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。君子和小人的根本區(qū)別在于他們的取向不同。 2. 圣人 ? 孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又其次也。 ”（ 《 述而 》 ） 圣人是孔子追求得最高理想。圣人雖為生而知之，但非不可實現(xiàn)。受業(yè)子思之門人。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 ——《 史記 故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。是時獨魏文侯好學。於威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學顯於當世。儒林列傳 》 ? 自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。但由于文獻的缺乏，不能對他們進行認識。 二 . 性善論 1. 人禽之辨 ? 孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。” （ 《 離婁 》 下） 孟子所講的不是人與動物的相同之處，即渴飲饑食等生理上的反應；而是人與動物的不同之處，即人之為人的本性。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 （ 《 公孫丑 》 上） 四端是人之本性的自然呈現(xiàn)，是人與動物的不同之處。 惻隱之心 仁 羞惡之心 義 辭讓之心 禮 是非之心 智 3. 與告子的辯論 （ 1） . 性善與性無善惡 ? 告子曰：“生之謂性。” ? “白羽之白也，猶白雪之白，白雪之白猶白玉之白歟？” 曰：“然。 仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也?！? ? 曰：“異于白馬之白也，無以異于白人之白也；不識長馬之長也，無以異于長人之長歟？且謂 長者義乎？長之者義乎？ ” ? 曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內(nèi)?！? ? 曰：“耆秦人之炙，無以異于耆吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？” （ 《 告子 》 上） Have A Break！ 三 . 盡心說 1. 盡心、知性、知天 ? 孟子曰：“盡其心者，知其性也。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！保?《 盡心 》 上） 心是人之“大體”，所以盡心能夠知性；此乃“天之所于我者”，故盡心、知性，則能知天。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。” （ 《 告子 》 上） 孟子認為，“學問之道無他，求其放心而已矣” 。 3. 養(yǎng)氣 （ 1） . 養(yǎng)心 ? 孟子曰：“ 養(yǎng)心莫善于寡欲?！? （ 《 盡心 》 下 ) （ 2） . 存夜氣 ? 其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。 人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？ （ 《 告子 》 上） （ 3） . 浩然之氣 ? 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。是集義所生者，非義襲而取之也。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。（ 《 公孫丑 》 上） 孟子認為擴充自己的善端，可以塞于天地之間，這樣就達到了“大丈夫”的境界 四 . 仁政 1. 恒產(chǎn)與恒心 ? 他主張用他自己設想的“仁政”措施，通過“井田制”的形式來推行封建制度。他認為 :“ 無恒產(chǎn)者無恒心”。湯以七十里，文王以百里。（ 《 公孫丑 》 上） 孟子主張實行王政，反對霸政。 3. 民為貴 ? 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。 五 . 圣人論 ? 孟子認為人生來就分為“先知先覺”和“后知后覺”?！保?《
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