概論：媒介與文化的關(guān)系-在線瀏覽
2025-04-11 12:33本頁面
【正文】 支配。行為在法則的調(diào)節(jié)和強(qiáng)制之下塑造而成，或者由前邏輯功能、潛意識沖動、創(chuàng)傷、權(quán)力意志塑造了行為。曼海姆 《 意識形態(tài)與烏托邦 》 ?作用條件何處終止而科學(xué)登場？階級利益何處終止而科學(xué)登場？無意識何處終止而科學(xué)登場？ ?對意識形態(tài)的兩大解釋來自行為科學(xué)。 ?因果解釋試圖把意識形態(tài)根植于社會結(jié)構(gòu)這一堅實的土壤中，它對意識形態(tài)立場的解釋是認(rèn)為它源自不同團(tuán)體，尤其是不同社會階級的利益，他也試圖根據(jù)階級成員來預(yù)測他們所采取的意識形態(tài)立場，尤其把意識形態(tài)歸為先前預(yù)設(shè)的原因。 ?在功能解釋中，意識形態(tài)被認(rèn)為并不是有結(jié)構(gòu)性力量引起的，而是為了滿足人格或社會的某種需求或功能。 ?如果說因果解釋認(rèn)為意識形態(tài)源自預(yù)設(shè)的因素，那么在功能解釋中意識形態(tài)被理解為一種機(jī)制，這一機(jī)制能為因現(xiàn)代生活的矛盾而失調(diào)的系統(tǒng)恢復(fù)平衡。在因果模式中，小資產(chǎn)階級店主的反猶太主義可以用階級立場來解釋；在功能模式中，同樣的反猶太主義可以解釋為是一種心理上的宣泄 ——將緊張移情于象征的敵人。它對現(xiàn)象的解釋不是歸咎于前因而是放在未來的狀況上：在社會功能機(jī)制層面研究緊張問題 ——這種緊張包括監(jiān)視敵意的環(huán)境；在個性層面研究焦慮問題；與社會學(xué)的功能主義相對應(yīng)的心理學(xué)探討的是失衡問題。這一模式所采用的科學(xué)計劃不僅可能而且必然把文化現(xiàn)象簡約為前因。 ?從整體上把文化想象成一種權(quán)力 ——人民的鴉片、皮下注射針、環(huán)境的產(chǎn)物 ——否定了心智作用的自主性，并把研究對象降格為微不足道的機(jī)器。一位意識形態(tài)專家本來只想散布不滿情緒。 ?誠如馬克斯 我們把文化看作是這些網(wǎng)，因此，對文化的分析不是尋找規(guī)律的實驗科學(xué)，而是尋求意義的一種闡釋性科學(xué)。 什么是文化？ ?“文化”這一術(shù)語主要在兩個相對獨(dú)特的意義上被使用： ?藝術(shù)及藝術(shù)活動； ?習(xí)得的、某種特殊的生活方式； 帶有大寫“ C”的文化 ?文化被認(rèn)為是由“知識活動，尤其是藝術(shù)活動的作品與實踐”組成的，由此，文化是一個描述“音樂、文學(xué)、繪畫和雕塑、戲劇、電影”的詞語（威廉斯， 1983b： 90）。 作為一種“生活方式”的文化 ?文化的更寬泛的定義，則是指一種特定的生活方式，無論這種生活方式是屬于“一個民族的，一個時期的，一個群體的，或者普遍意義上的人類的”。依我的理解 ， 他們既不神秘 ， 也不粗獷 ， 如果一定要賦予他們的民族特性以準(zhǔn)確的描述的話 ， 也許柔弱而敦厚更恰當(dāng) 。 他們用與眾不同的眼光來看待世界 ， 我猜想 ， 他們一定看得很順眼 。 但是他們內(nèi)心寬厚而博大 ， 外表緩慢而平靜 。老外的有關(guān)中國的旅游手冊都把夏河當(dāng)作領(lǐng)略藏族文化風(fēng)情的首選之地，因為和西藏相比，拉卜楞寺完備的藏傳佛教傳承體系絲毫不遜色于任何一個西藏的寺院，而夏河生活便宜民風(fēng)淳樸，海拔也不算太高，比較適宜于那種喜歡感受生活的人居住一段時間。 ? 我在蘭州在夏河都不止一次遇到過上海老鄉(xiāng)，他們大多是背著若干個相機(jī)前去采風(fēng)的。多少次我也是因為采訪拍攝，帶著在蘭州早已草擬好的拍攝提綱，匆匆掠過，除了奇異和絢爛，夏河從來沒有在我的腦子里留下什么別的東西。 ? 三年前我離開我的工作崗位即將返回上海之前 ， 我以一個旁觀者的身份陪我的一個同事前往夏河拍攝一個有關(guān)喇嘛導(dǎo)游的紀(jì)錄片 。 每天一早 ， 我們就趕到拉卜楞寺接待室 。 我的同事焦急地等待著突發(fā)性事件的發(fā)生 ， 而我卻可以輕松地和這些年齡不大的喇嘛導(dǎo)游們交談 。 ? 拉卜楞寺的五個導(dǎo)游中，只有一個叫旦巴嘉措的是正式入寺的僧人，其余都在不斷學(xué)習(xí)以求通過入寺考試。在漢語語境中，出家一詞一定隱含著看破紅塵的意思，寺院往往是世俗社會失意者的收容所。因為普通百姓雖然都是虔誠的佛教徒，但是通常是不識藏文的。 ? 去年春節(jié)前，那個叫旦巴的拉卜楞寺喇嘛來到了上海，他是去普陀山途徑上海的。不一會兒，一輛出租車款款地停在我面前，下來一位穿夾克衫牛仔褲的小個子，我有點(diǎn)愣神，但他確實就是喇嘛旦巴嘉措。從他下車、取行李、說話這一系列行為當(dāng)
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