新古典經(jīng)濟學(xué)與新制度經(jīng)濟學(xué)講義-在線瀏覽
2025-04-11 10:01本頁面
【正文】 一種有益的 “對社會問題的有機方法的擯棄 ” 。各個社會成員的利益，不可能用統(tǒng)一的具有先后次序的目標序列來表達。 ?布坎南： 只有個體是選擇和行動的唯一和最終的實體，社會僅作為無數(shù)個體的集合來理解，它本身不存在任何獨立于個人的價值、目標和行為。 ?在新古典學(xué)派那里，個人被看作僅僅是循著一個設(shè)計好了的追求最優(yōu)化的模式來對經(jīng)濟環(huán)境作出反應(yīng)，偏好一旦確定，選擇于是便確定了。主要表現(xiàn)： ?新古典學(xué)派關(guān)于個體主義方法論的闡述，其關(guān)鍵要素就在于拒絕考察與個人偏好、意圖的形成過程有關(guān)的制度的或其他力量的作用； ?社會制度對個人目標和選擇的影響，已經(jīng)幾乎完全被經(jīng)濟理論的主流派擯棄不理。 ?制度并不僅僅只是一個障礙因素、或約束條件、或僅用于估量當(dāng)事者的各種可能行為。但是，在另外一種意義上，制度和文化極為重要：它們在影響和形成目的本身方面確實在起作用。 ?第二，個人行為的意義來自周圍的環(huán)境，這些環(huán)境通常牽涉到社會制度和規(guī)范，同樣必須分別描述。 ?第四，現(xiàn)存制度“影響人們能夠得到的機會，而且決定人們的效用函數(shù)”或氣質(zhì)。 新古典經(jīng)濟學(xué)及其局限性 ?個人主義 受到的挑戰(zhàn) ?來自公共選擇學(xué)派的挑戰(zhàn)。Buchanan ）對于奧地利學(xué)派的“魯賓遜”模式也提出了質(zhì)疑，認為在經(jīng)濟交往中需要通過不同的社會組織來獲得相同的利益。 ?來自新哲學(xué)派別的挑戰(zhàn)。該理論發(fā)現(xiàn)，對于任何一個確定的情形，個人的反應(yīng)永遠不可能準確地預(yù)言。首先是系統(tǒng)論專家，然后是哲學(xué)家，最后是經(jīng)濟學(xué)家利用最新的自然科學(xué)成果，以整體的方法研究社會經(jīng)濟系統(tǒng)。 ?從認識論的角度來看，新古典經(jīng)濟學(xué)把經(jīng)濟過程定義為面對稀少進行選擇，實際上其整個核心都依賴于對經(jīng)濟的邏輯演繹分析，忽視了對在歷史上同生產(chǎn)和消費聯(lián)系在一起的現(xiàn)實的社會制度和行為的分析。它可以解釋為什么人們按自我利益行事，也可以解釋人們?yōu)槭裁从憛掃x舉。 ?新古典經(jīng)濟學(xué)為了其研究達到“科學(xué)”的水平，進行了許多抽象，并對其范圍進行了較嚴格的界定。 新古典經(jīng)濟學(xué)及其局限性 ?新古典經(jīng)濟學(xué)危機產(chǎn)生的原因： ?過于鋒利的“奧卡姆剃刀”使新古典變得越來越封閉。 ?還原論。 ?決定論哲學(xué)觀。 ?新古典理論越來越像在松散沙灘上建造的華麗邏輯宮殿，在這樣的宮殿面前，新工匠們的努力從來就不會停止， 在對 新古典經(jīng)濟學(xué) 進行 指責(zé)、批評和修正 的 異端的經(jīng)濟思想中，制度主義無疑是最引人注目的一支。 ?在對新古典時間和均衡概念不同程度地日益感到不安的同時 ， 把經(jīng)濟現(xiàn)象視為很大程度上取決于經(jīng)濟當(dāng)事者在不可逆返的時間過程中學(xué)習(xí)的結(jié)果這種觀念 ， 正日益加強 。 一種新觀念正在形成 ， 即經(jīng)濟協(xié)調(diào)不可能只是市場上的價格信號問題 ， 而且還必須得到廣泛范圍的其它經(jīng)濟的 、 社會的制度的支持 。 2. 諾思 ：新制度經(jīng)濟學(xué)的分析框架是對新古典理論的修正。 、所引入的是時間維。新古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)是一些有關(guān)理性和信息的苛刻假設(shè)，它隱含地假設(shè)制度是既定的。 諾斯 從新古典經(jīng)濟學(xué)到新制度經(jīng)濟學(xué) ?制度經(jīng)濟學(xué)對新古典經(jīng)濟學(xué)的繼承 ?20世紀 60年代后期，一大批新古典經(jīng)濟學(xué)家開始研究經(jīng)濟組織的結(jié)構(gòu)。 ?拉卡托斯 將研究綱領(lǐng)分為兩個組成部分：綱領(lǐng)的不變的硬核和它可變的保護帶。 ?微觀經(jīng)濟學(xué)的保護帶可以分成三個部分： ?（ 1）主體面臨特定的環(huán)境約束； ?（ 2）主體擁有特定的關(guān)于環(huán)境的信息； ?（ 3）研究特定的相互作用的方式。 拉卡托斯 從新古典經(jīng)濟學(xué)到新制度經(jīng)濟學(xué) ?有關(guān)新制度經(jīng)濟學(xué)對新古典經(jīng)濟學(xué)的繼承的不同觀點 ?新制度經(jīng)濟學(xué)明確地考慮了環(huán)境約束、信息不對稱，以及經(jīng)濟行為者間相
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