人在社會(huì)發(fā)展中的作用(ppt32頁)-在線瀏覽
2025-04-02 20:27本頁面
【正文】 規(guī)律。 ? 處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史各有自己的特點(diǎn)。 ? 有的國家和民族，由于特殊的歷史條件，在社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變中可能跨越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。 ? 無論采取哪一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，都不可能超越一定生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的可能性空間。在這個(gè)問題上，存在著兩種根本對立的觀點(diǎn)。 歷史唯心主義的英雄史觀 主觀唯心主義 把 英雄人物的主觀 意志看成是決定歷史發(fā)展的東西 客觀唯心主義 歷史的進(jìn)程取決于某種 客觀精神的安排，一切都是事先注定的， 英雄人物自覺或不自覺地充當(dāng)著客觀精神 的體現(xiàn)者或執(zhí)行人的角色。 ? 在階級社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的剝削階級，為了維護(hù)對勞動(dòng)人民的剝削和壓迫，總是對歷史發(fā)展的真相作歪曲的宣傳，總是極力貶低物質(zhì)資料生產(chǎn)在歷史中的作用，貶低從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動(dòng)群眾的歷史作用，夸大剝削階級代表人物的作用，這是英雄史觀產(chǎn)生的階級根源。中國先秦思想家▲●孟子說 :“ 民為貴 ,社稷次之 ,君為輕 ” ,“ 諸侯之寶三：土地、人民、政事 ” (《孟子 ▲●荀子說： “ 君者，舟也；庶人者，水也。哀公》）。這些觀點(diǎn)相對于以往把英雄豪杰奉為歷史主宰的社會(huì)歷史理論而言，是十分難能可貴的。同時(shí)，這些思想以承認(rèn)剝削階級的統(tǒng)治和服從這一統(tǒng)治為前提，目的是維護(hù)和改善剝削階級的統(tǒng)治，因此，雖有合理性和積極意義，但終未超出歷史唯心主義的范圍。歷史唯心主義主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，貶低或抹殺勞動(dòng)群眾的作用，把英雄人物或絕對理念看成是歷史的創(chuàng)造者。十八世紀(jì)法國啟蒙主義思想家霍爾巴赫等人把歷史歸因于歷史人物的自覺意圖，歷史發(fā)展的進(jìn)程可以因某個(gè)統(tǒng)治者的腦子里有某個(gè) “ 原子 ” 作怪，就完全變更其方向，而民眾則是無知、輕信和驚慌失措。卡萊爾宣稱：世界史 “ 實(shí)際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史 ” ?！竦聡軐W(xué)家尼采鼓吹 “ 超人 ” 哲學(xué)，稱歷史的意義就在于 “ 超人 ” 的誕生， “ 超人 ” 具有 “ 決定一切的力量 ” ， “ 可以使千萬年的歷史生色 ” ，而人民群眾只不過 “ 是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭 ” 。 ▲ 宿命論認(rèn)為，決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的是某種神秘的力量?！窆畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖說，奴隸主貴族是 “ 神 ” 用 “ 金子 ” 做的，具有統(tǒng)治能力，農(nóng)民和手工業(yè)者是 “ 神 ” 用 “ 銅和鐵 ”做的，只能被人統(tǒng)治。 唯心史觀雖然有主觀唯心主義的唯意志論和客觀唯心主義的宿命論之分，但本質(zhì)都只有一個(gè)，即否定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主張英雄或某種神秘的力量決定歷史的命運(yùn)?！袢嗣袢罕娛且粋€(gè)歷史范疇，在不同的國家 或不同的歷史時(shí)期，它包含著不同的內(nèi)容。 人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面 ? 一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。 二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)者 克隆人類胚胎干細(xì)胞 神州五號(hào)發(fā)射 明代
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